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第162章最後兩樣
何田真的聽到外麵有人，有腳步聲。
他的世界似乎從彩色變成了黑白，黑的眼睛，黑色眉毛，漆黑頭發，其他都是白的：臉，嘴巴，耳朵，牙齒，還有整個衛生間。門，瓷磚，包括銀白色鐵扭鎖。
都是白的。
……
袋中那紙鶴也不知何時成了廢紙一團。咦？我的紙鶴怎麽不見了？何田想不起自己的紙鶴去了哪裏。可是他知道現在有更重要的事必須去做。
一束燈光打在舞台上。
照射在，穿著兩麵夾克的何田身上，一個高大威猛的男性展現在所有人麵前。雖然現在展現在坐客麵前的是一抹屎黃色，可何田依然很淡然，躁動的心也慢慢平複下來。他隻穿了兩件衣物，一件是兩麵夾克，在裏麵還有一件很色短袖背心。背心很薄，他之前根本沒時間換裝，就這麽跑到了支持台上，燈光再次點亮，他已經把夾克反了個麵穿在身上，背部能感受的潮濕的水分，他不知道這些是女人們的尿還是其它的汙水。他屁股上那快巴掌大的地方同樣有著水漬，還要比夾克上的要多上不少。何田一點都不在乎，不就是一點髒水嗎？現在他下定決心，隻要能保命，就是喝這水，他也願意。
人，是一種很奇怪的動物。複雜，神秘，富有創造性。人有時候很脆弱，經不起輕輕的一拳。人有時候又很強大，不管命運怎麽折磨他，他還是會站起來。
比如說革命抗戰時期，那個年代的人，沒有人會想到要去輕生，他們都是想盡辦法讓自己活下去。就算是吃樹皮，吃草根，吃牛皮帶。對於21世紀的人們，新生代的幾代，從70年開始，80年的一代生活條件好，90年一代基本城市裏很少見家裏拿不出錢的家庭，00年，10年，20年，30年，40年，一代比一代條件好，自然的平均體重有所增加，因為缺乏運動，肥胖症的真占了其中人口的不小比例。50年就不用說，估計現在的人們也不會在這個時候生下孩子，當然會有，條件好的，他們會生下來養著。但條件不好的，自己糊口都是問題的，然後一時沒把持住的，生下的孩子就隻能向田嘯那般處理。當然不是每個孩子都能遇到田博光的，田嘯現在在南京保護區也隻有這麽一個。從70年代開始，中國的社會逐步向著小康發展，在黨和領導人正確的大方針下，中國人民本著實事求是，穩中求勝，敬業盡職的精神，不斷建造創新，中國總體國民實力穩步提高，中國人均年收入也在不斷提高。當然，社會是公平的，但也是永遠不可能公平的，想要獲得更多，那就要付出更多。社會上總會出現貧富差現象，這是正常之事，每個國家都會有，無論是在美國，還是瑞士。不管這個社會怎麽變化，父母對於孩子的疼愛總是不迴減少半分，有些甚至是溺愛。溺愛是一種上一輩對自己下一輩特有的權力，即使這個母親，她可能是一位人民教師，但她還是會極為不理智的為自己已經十七八歲的孩子剝雞蛋，然後把剝好的蛋白塞向孩子的嘴，可能孩子不願意，但他阻止不了母親的行動。這樣的舉動有著母性的偉大，也同樣存在著母性的盲目。
有很多父母會因為自己小時候受過很多的苦，他們會拚命的工作，加班加點就是為了自己的下一代能過的好一點，過的舒服一些，可是他們忘記了，自己不可能照顧孩子一輩子，雛鷹總是要翱翔於天地的，他們總是保護好他，讓孩子依偎在自己懷抱，雛鷹的翅膀就會軟化，退化，最後變成一隻雞，隻能在地上默默看著展翅高飛的雄鷹。
70後，80後，90後都普遍存在這樣的問題，年份越往後，這個問題越是明顯，這也是為什麽高校自殺事件不斷增多的重要原因之一。而00後，10後，20後，30後與前麵的三個年代又有不同，如果說抗戰時期的中國人，是為了生存而生存。那麽70，80，90的大部分就是不知道為什麽生存。而00，10，20，30，基本沒有一個人是正常人。生存，人生來便是要好好活著，人隻有經曆過苦，他才會珍惜甜。不然，甜是會膩的，沒有對比，甜也就不是甜了，對於70,80,90來說甜就是苦，誰也說不準。心裏承受能力差，是70後之後的所有年代人普遍存在的現象，當然隻是相對於抗戰苦難時期而言，每個年代多多少少總會有自己的特色，也不是每個人都會想不開去做一些傻事，讓親人流淚，敵人開心的事。隻是心理承受能力真的比老一輩人差上不少。
00，10，20，30，作為21世紀出生的他們則是比90後更為癲狂，西方資本主義對華實行的***政策已經對他們這幾代人完全成功！其實，早在80,90就已經初步成功，而當80,90教育他們的子女00,10時，他們不僅會把傳統文化交給自己的孩子，連帶著的還有自己對外來文化的理解與接收。何田是20後，22年出身的他同樣被自己的父親一遍一遍反複灌輸著一個真理：活著最重要！
他也一直聽從這位風流鬼父親的話，活著確實重要，因為人死了，誰也不知道會去哪裏。陰曹，地府，地獄，天堂？誰也說不準，除非那人死過，然後有活了過來，當然這是無稽之談，這個世界上可沒有生死人活白骨，起死迴生之妙藥。隻要一個人能活著，他的未來就有無限可能。這是何田老爹臨死前跟他說的，並囑咐他一定要找一個合格的媳婦過門，不要讓老何家斷了香火。永生，是一個美好的傳說，當人們無法永生時，他們會有另一種手段，奉獻自己生命的精華去締造一個嶄新生命，這個生命便是天然克隆自己所完成的，他是一張白紙，等待著你把自己給“印”上去。
活著最重要！
活著最重要！
活著最重要！何田在心中念口訣似的連念了三遍，他知道自己接下來該怎麽辦！他會盡快把壓軸拍賣其中一件物品脫手掉，然後逃跑，逃到外圍躲起來，之後的事，他沒多想，他隻想著遠遠的躲開金萬四。何田對於金萬四的怕，幾乎已經成了本能，不知是因為艾麗的原因，還是其它的。他沒有傻著到處去說，“金萬四殺人了！金萬四殺人了！”他知道那樣隻會加快他自己死亡的速度。何田的求生**很強，至少超過他對艾麗的愛。他沒有想過自己若是當時就慢慢開門進去偷襲，也許就可以手刃這個畜生，他不敢，何田真的不敢。
“不對，葉老弟，你看這個人麵色雖然看似平和，其實內心應當是焦躁不安，他的眼皮一直在跳，嘴角也時不時在抽搐，這個家夥，奇怪。”田博光通過全析電視看到何田臉部微弱反應他內心真實狀況的表情，他有些拿不準便說出來
和葉楓商討商討，反正閑著也是閑著。
“田老哥，你說的不錯，這個家夥唿吸節奏不規律，上台時又是奔場，剛才黑暗中，我看到他的表情極為扭曲。”葉楓說到這裏，停下，葉楓感到自己好像猜到了什麽，可是停下來發現，那道一閃而過的靈光早已不見。
田博光頂著光頭問道：“怎麽不說下去。”
“還是看他接下來的拍賣物吧。”葉楓不想再討論這個問題，對方和自己有沒有什麽關係，何必去費腦想他的事。“田老哥，好像就是我們這個包廂一樣東西都沒拍到啊！”
“放心，還有兩件寶物，我們一人一件好了，正好我的錢都沒地方花，買下他的壓軸寶物，應該會有點麵子。”田博光在被葉楓“打”成光頭後，似乎比以前更多話，也更“茄子”，這點田可兒都有一點點的發現，田可兒對這個老爸，其實是比較怕的，小時候就經常被他丟在小山村裏，讓她一個小女孩自己走路迴家，還不準她乘車。迴到家後就是站樁，蹲馬步，站樁，蹲馬步。
站樁，在中國武術體係中是一個重要組成部分。在曆代武術流派中都受到武者的極大重視，如馬步樁，在少林武術和一些南派拳種，就將其作為一種基礎性訓練。所謂“未習拳，先蹲三年樁”，在內家拳中堅形意拳中，有“萬法源於三體式”。
站樁是中國武術所特有的一項訓練，是中國武術區別於西方搏擊術的一大特色，綜觀西方搏擊術，其基本紮馬上都是著重於肌肉力量的增加和外部形體的訓練，訓練方式不外乎負重練習以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂“外強”；而中國武術則更著重於“內調”，即內部機理的調整和用力習慣的養成，講究以固有體態能量最大限度地發揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發力強，而中國的內家好手往往體格瘦弱，但一擊之下，攻擊力卻極強，這就是中外兩種體係搏擊術研究的主題和方向差異所形成的，而站樁就是在這種訓練理念下所形成的一種極具代表性的訓練模式。大部分拳學體係，都把站樁作為一項基礎性訓練，就如大成拳，70%的時間都放在站樁上，在站樁的基礎上再進行試力、走步、發力，有些則把站樁作為一項深化性訓練，是先學會動，即各種軌跡運動，再進行站樁。
第162章最後兩樣
何田真的聽到外麵有人，有腳步聲。
他的世界似乎從彩色變成了黑白，黑的眼睛，黑色眉毛，漆黑頭發，其他都是白的：臉，嘴巴，耳朵，牙齒，還有整個衛生間。門，瓷磚，包括銀白色鐵扭鎖。
都是白的。
……
袋中那紙鶴也不知何時成了廢紙一團。咦？我的紙鶴怎麽不見了？何田想不起自己的紙鶴去了哪裏。可是他知道現在有更重要的事必須去做。
一束燈光打在舞台上。
照射在，穿著兩麵夾克的何田身上，一個高大威猛的男性展現在所有人麵前。雖然現在展現在坐客麵前的是一抹屎黃色，可何田依然很淡然，躁動的心也慢慢平複下來。他隻穿了兩件衣物，一件是兩麵夾克，在裏麵還有一件很色短袖背心。背心很薄，他之前根本沒時間換裝，就這麽跑到了支持台上，燈光再次點亮，他已經把夾克反了個麵穿在身上，背部能感受的潮濕的水分，他不知道這些是女人們的尿還是其它的汙水。他屁股上那快巴掌大的地方同樣有著水漬，還要比夾克上的要多上不少。何田一點都不在乎，不就是一點髒水嗎？現在他下定決心，隻要能保命，就是喝這水，他也願意。
人，是一種很奇怪的動物。複雜，神秘，富有創造性。人有時候很脆弱，經不起輕輕的一拳。人有時候又很強大，不管命運怎麽折磨他，他還是會站起來。
比如說革命抗戰時期，那個年代的人，沒有人會想到要去輕生，他們都是想盡辦法讓自己活下去。就算是吃樹皮，吃草根，吃牛皮帶。對於21世紀的人們，新生代的幾代，從70年開始，80年的一代生活條件好，90年一代基本城市裏很少見家裏拿不出錢的家庭，00年，10年，20年，30年，40年，一代比一代條件好，自然的平均體重有所增加，因為缺乏運動，肥胖症的真占了其中人口的不小比例。50年就不用說，估計現在的人們也不會在這個時候生下孩子，當然會有，條件好的，他們會生下來養著。但條件不好的，自己糊口都是問題的，然後一時沒把持住的，生下的孩子就隻能向田嘯那般處理。當然不是每個孩子都能遇到田博光的，田嘯現在在南京保護區也隻有這麽一個。從70年代開始，中國的社會逐步向著小康發展，在黨和領導人正確的大方針下，中國人民本著實事求是，穩中求勝，敬業盡職的精神，不斷建造創新，中國總體國民實力穩步提高，中國人均年收入也在不斷提高。當然，社會是公平的，但也是永遠不可能公平的，想要獲得更多，那就要付出更多。社會上總會出現貧富差現象，這是正常之事，每個國家都會有，無論是在美國，還是瑞士。不管這個社會怎麽變化，父母對於孩子的疼愛總是不迴減少半分，有些甚至是溺愛。溺愛是一種上一輩對自己下一輩特有的權力，即使這個母親，她可能是一位人民教師，但她還是會極為不理智的為自己已經十七八歲的孩子剝雞蛋，然後把剝好的蛋白塞向孩子的嘴，可能孩子不願意，但他阻止不了母親的行動。這樣的舉動有著母性的偉大，也同樣存在著母性的盲目。
有很多父母會因為自己小時候受過很多的苦，他們會拚命的工作，加班加點就是為了自己的下一代能過的好一點，過的舒服一些，可是他們忘記了，自己不可能照顧孩子一輩子，雛鷹總是要翱翔於天地的，他們總是保護好他，讓孩子依偎在自己懷抱，雛鷹的翅膀就會軟化，退化，最後變成一隻雞，隻能在地上默默看著展翅高飛的雄鷹。
70後，80後，90後都普遍存在這樣的問題，年份越往後，這個問題越是明顯，這也是為什麽高校自殺事件不斷增多的重要原因之一。而00後，10後，20後，30後與前麵的三個年代又有不同，如果說抗戰時期的中國人，是為了生存而生存。那麽70，80，90的大部分就是不知道為什麽生存。而00，10，20，30，基本沒有一個人是正常人。生存，人生來便是要好好活著，人隻有經曆過苦，他才會珍惜甜。不然，甜是會膩的，沒有對比，甜也就不是甜了，對於70,80,90來說甜就是苦，誰也說不準。心裏承受能力差，是70後之後的所有年代人普遍存在的現象，當然隻是相對於抗戰苦難時期而言，每個年代多多少少總會有自己的特色，也不是每個人都會想不開去做一些傻事，讓親人流淚，敵人開心的事。隻是心理承受能力真的比老一輩人差上不少。
00，10，20，30，作為21世紀出生的他們則是比90後更為癲狂，西方資本主義對華實行的***政策已經對他們這幾代人完全成功！其實，早在80,90就已經初步成功，而當80,90教育他們的子女00,10時，他們不僅會把傳統文化交給自己的孩子，連帶著的還有自己對外來文化的理解與接收。何田是20後，22年出身的他同樣被自己的父親一遍一遍反複灌輸著一個真理：活著最重要！
他也一直聽從這位風流鬼父親的話，活著確實重要，因為人死了，誰也不知道會去哪裏。陰曹，地府，地獄，天堂？誰也說不準，除非那人死過，然後有活了過來，當然這是無稽之談，這個世界上可沒有生死人活白骨，起死迴生之妙藥。隻要一個人能活著，他的未來就有無限可能。這是何田老爹臨死前跟他說的，並囑咐他一定要找一個合格的媳婦過門，不要讓老何家斷了香火。永生，是一個美好的傳說，當人們無法永生時，他們會有另一種手段，奉獻自己生命的精華去締造一個嶄新生命，這個生命便是天然克隆自己所完成的，他是一張白紙，等待著你把自己給“印”上去。
活著最重要！
活著最重要！
活著最重要！何田在心中念口訣似的連念了三遍，他知道自己接下來該怎麽辦！他會盡快把壓軸拍賣其中一件物品脫手掉，然後逃跑，逃到外圍躲起來，之後的事，他沒多想，他隻想著遠遠的躲開金萬四。何田對於金萬四的怕，幾乎已經成了本能，不知是因為艾麗的原因，還是其它的。他沒有傻著到處去說，“金萬四殺人了！金萬四殺人了！”他知道那樣隻會加快他自己死亡的速度。何田的求生**很強，至少超過他對艾麗的愛。他沒有想過自己若是當時就慢慢開門進去偷襲，也許就可以手刃這個畜生，他不敢，何田真的不敢。
“不對，葉老弟，你看這個人麵色雖然看似平和，其實內心應當是焦躁不安，他的眼皮一直在跳，嘴角也時不時在抽搐，這個家夥，奇怪。”田博光通過全析電視看到何田臉部微弱反應他內心真實狀況的表情，他有些拿不準便說出來
和葉楓商討商討，反正閑著也是閑著。
“田老哥，你說的不錯，這個家夥唿吸節奏不規律，上台時又是奔場，剛才黑暗中，我看到他的表情極為扭曲。”葉楓說到這裏，停下，葉楓感到自己好像猜到了什麽，可是停下來發現，那道一閃而過的靈光早已不見。
田博光頂著光頭問道：“怎麽不說下去。”
“還是看他接下來的拍賣物吧。”葉楓不想再討論這個問題，對方和自己有沒有什麽關係，何必去費腦想他的事。“田老哥，好像就是我們這個包廂一樣東西都沒拍到啊！”
“放心，還有兩件寶物，我們一人一件好了，正好我的錢都沒地方花，買下他的壓軸寶物，應該會有點麵子。”田博光在被葉楓“打”成光頭後，似乎比以前更多話，也更“茄子”，這點田可兒都有一點點的發現，田可兒對這個老爸，其實是比較怕的，小時候就經常被他丟在小山村裏，讓她一個小女孩自己走路迴家，還不準她乘車。迴到家後就是站樁，蹲馬步，站樁，蹲馬步。
站樁，在中國武術體係中是一個重要組成部分。在曆代武術流派中都受到武者的極大重視，如馬步樁，在少林武術和一些南派拳種，就將其作為一種基礎性訓練。所謂“未習拳，先蹲三年樁”，在內家拳中堅形意拳中，有“萬法源於三體式”。
站樁是中國武術所特有的一項訓練，是中國武術區別於西方搏擊術的一大特色，綜觀西方搏擊術，其基本紮馬上都是著重於肌肉力量的增加和外部形體的訓練，訓練方式不外乎負重練習以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂“外強”；而中國武術則更著重於“內調”，即內部機理的調整和用力習慣的養成，講究以固有體態能量最大限度地發揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發力強，而中國的內家好手往往體格瘦弱，但一擊之下，攻擊力卻極強，這就是中外兩種體係搏擊術研究的主題和方向差異所形成的，而站樁就是在這種訓練理念下所形成的一種極具代表性的訓練模式。大部分拳學體係，都把站樁作為一項基礎性訓練，就如大成拳，70%的時間都放在站樁上，在站樁的基礎上再進行試力、走步、發力，有些則把站樁作為一項深化性訓練，是先學會動，即各種軌跡運動，再進行站樁。