映入千裏眼最多的，就是形形色色的人。
除了已經見過的密宗、苯教教徒，還有來自高原之外的人。
有一群身形瘦削，隻吃素食的苦行者。
岡仁波齊雖然夏天溫暖，但白天一般也隻是十幾二十度，夜裏溫度更低，遠沒到不穿衣服的程度。
但這群苦行者，偏偏光著上身，隻在身上抹些灰來裝飾。
偶爾有幾個在身上掛一塊白布，已經算是穿了衣服了。
千裏眼發出張天的聲音，問道：“這些是什麽人？不怕凍死嗎？”
慧圓方丈對著千裏眼道：“張公子，眼前這些人，應該是天竺那邊的耆那教徒。”
“他們的素食教義，比佛門還要嚴格，奉行苦行。”
“據書中所記，耆那教分為天衣派和白衣派。”
“天衣派最為古老和嚴格，應該是那批不穿上衣的苦行者。”
“白衣派則相對溫和一些，沒有強調不能穿上衣，那幾個披著白布的應該就是。”
慧圓簡略地介紹了一下耆那教的教義和特色。
這倒令在對慧圓大為改觀。
中原跟天竺相隔太遠，很難交流。
這些知識，想必是一些到過天竺的人帶迴來的。
慧圓居然也有所了解，可見他並不是一個有口無心，麻木念經之人。
見過了耆那教徒，又遇到一群塗得五顏六色的人。
身穿寬鬆長袍，還配有披肩和圍巾。
有些人身上還配帶有珠寶、飾品等華貴物品。
這個不用慧圓方丈介紹，張天也認出來了。
後世沒少在寶萊塢的電影看到他們，具有濃濃的民族特色，想必是天竺教之人。
就是不知道是否像寶萊塢電影那樣，一言不合就開始唱歌跳舞。
此時的天竺，佛教已經沒落，接近消亡。
天竺教開始大肆擴張，勢力越發的龐大，眼前的天竺教徒數量就可以看得出來。
絲毫不比安朝使團的人數少，服飾也顯得極為有錢。
除了將岡仁波齊山奉為神山的吐蕃密宗、苯教、耆那教、天竺教四大教外，還有一些戴著頭巾的中東漢子，亦出現在這裏。
隻是沒有看出有明顯標誌，連張天也不知道他們屬於什麽宗教。
在世界宗教裏，公認的世界中心有兩個。
一個自然就是密宗、天竺教、苯教、耆那教共同認定的岡仁波齊神山。
另一個則是猶太教、基督教、伊斯蘭教的聖城耶路撒冷。
中東的宗教，派人來參觀這次岡仁波齊神山的盛會，倒是不奇怪。
畢竟一個勢力隻要實力足夠強大，總會不斷探索周圍的世界。
…………
安朝三家之人，且行且看。
轉過一個小山峰，視野豁然開朗。
隻見一個如碧玉一般的湖泊，呈現在眾人眼前。
正是意為“永恆不敗的碧玉湖”——瑪旁雍錯聖湖。
瑪旁雍錯湖如其名。
湖水清澈得仿佛一麵巨大的鏡子，將將天空中的雲彩和四周的山峰倒映在水中，形成了一幅絕美的畫卷。
湖的周圍，零星有著一些石塊，石塊上刻著各種符文，是朝聖者留下的虔誠印記。
甚至還有一些牛羊，在湖邊吃草喝水。
一些飛鳥落在地上，似乎並不怕人。
視野越過湖麵，遠方有一座山峰高高聳起，山腰以上覆蓋著終年不化的積雪，正是神山之王——岡仁波齊山。
此時的瑪旁雍錯，周圍已經聚集了大量的人。
有些按各自的小團體紮營，有些則是對著湖麵禱告，有些則遠眺遠處的神山。
慧圓方丈道：“傅施主，白道長，今天我們就駐紮在瑪旁雍錯邊上吧。”
“明日再去岡仁波齊山下，與吐蕃密宗對接，準備鬥法。”
白玉蟾和傅瑾瑜點點頭：“自無不可。”
慧圓又道：“瑪旁雍錯是聖湖，我等一行人，可以取水喝，卻不可將汙穢之物扔到裏麵去。”
“若是褻瀆聖湖，恐怕會引起眾怒。”
傅瑾瑜道：“我省得，我會約束護衛。”
於是，安朝三家數十人，就在離瑪旁雍錯邊上不遠，找了一處空地開始駐紮。
這時，千裏眼突然傳來張天的聲音：“慧圓方丈，聽說你們和尚在外，喜歡化緣。”
“既然來了聖湖，不如跟瑪旁雍錯化化緣如何？”
眾人一愣，跟一個湖怎麽化緣？
慧圓卻微微一笑，道：“既然張公子有言，貧僧自當遵從。”
於是，從行李裏拿出一個古樸的缽碗來，披上那件金色袈裟。
獨自一個，拿著缽走到湖邊，高聲道：
“世尊為一大事而現於世，此為化度眾生之因緣，即為化緣。”
“世尊曰：應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣……”
說了幾句之後，慧圓將缽伸向湖麵，離水三尺，開始念起經來。
周圍其他教派的人看著驚奇。
對著聖湖祈禱的多，但拿著一個碗，作乞食狀，卻又不碰水的卻是第一個見。
有人叫道：“上師，你是要喝水嗎？”
“聖湖雖然高潔，但要喝水還得自己親手舀起來喝。”
慧圓被打斷念經，也不惱怒，道：“有上位者，教貧僧向聖湖化緣。貧僧是在化緣，並非是要喝水。”
“啊？你手離湖三尺，難道還能化來魚不成？”
又有人應道：“就算化來魚，他是和尚，也不能吃呀。”
雖然在場之人，都將瑪旁雍錯視為聖湖。
但可沒人指望聖湖真的迴應他們，頂多念念經，祈禱一下就行了。
慧圓如此一通作為，吸引來了不少目光。
大家想看看，這副莊嚴寶相的佛門中人，跟聖湖如何個化緣法？
慧圓念了一會經，突然湖麵“嘩……”的一下湧起一個浪花。
幾個物體，從湖水裏跳起來，掛在慧圓的缽碗和手腕上。
這幾個物體呈金銀色，頗有些分量，壓得慧圓手上一低。
周圍的朝聖者嘩然。
“聖湖顯靈了。”
“這個和尚有點道行，還真的被他化緣化出神物來了。”
“剛才那是什麽東西？”
“不知道，但聖湖顯示，必然是好東西，可能是法器吧。”
慧圓將手緩緩收了迴來，將那些金色、銀色的物件，用黃布包裹起來。
然後雙手合十對著周圍的人行了一禮：“阿彌陀佛，聖湖有靈，迴應了貧僧的化緣。”
“諸位若是未有信仰者，可入我佛門，供奉世尊。”
除了教徒，朝聖者也有很多普通百姓，沒有明確加入任一宗教的。
見慧圓居然能夠令聖湖顯靈，頓時有幾個過來，表示願意成為佛門信徒。
慧圓對著他們念了幾句經，然後說明自己的來曆，完成了一次簡單的引領，然後打發他們離開。
明天就是鬥法的日子。
慧圓、白玉蟾、傅瑾瑜等人知道，上仙如此安排，必然是為鬥法準備的。
慧圓等人拿著物品進入帳篷，聽完張天交代。
休息一夜。
第二天，迎著晨曦，去往岡仁波齊山。
除了已經見過的密宗、苯教教徒，還有來自高原之外的人。
有一群身形瘦削，隻吃素食的苦行者。
岡仁波齊雖然夏天溫暖，但白天一般也隻是十幾二十度，夜裏溫度更低，遠沒到不穿衣服的程度。
但這群苦行者，偏偏光著上身，隻在身上抹些灰來裝飾。
偶爾有幾個在身上掛一塊白布，已經算是穿了衣服了。
千裏眼發出張天的聲音，問道：“這些是什麽人？不怕凍死嗎？”
慧圓方丈對著千裏眼道：“張公子，眼前這些人，應該是天竺那邊的耆那教徒。”
“他們的素食教義，比佛門還要嚴格，奉行苦行。”
“據書中所記，耆那教分為天衣派和白衣派。”
“天衣派最為古老和嚴格，應該是那批不穿上衣的苦行者。”
“白衣派則相對溫和一些，沒有強調不能穿上衣，那幾個披著白布的應該就是。”
慧圓簡略地介紹了一下耆那教的教義和特色。
這倒令在對慧圓大為改觀。
中原跟天竺相隔太遠，很難交流。
這些知識，想必是一些到過天竺的人帶迴來的。
慧圓居然也有所了解，可見他並不是一個有口無心，麻木念經之人。
見過了耆那教徒，又遇到一群塗得五顏六色的人。
身穿寬鬆長袍，還配有披肩和圍巾。
有些人身上還配帶有珠寶、飾品等華貴物品。
這個不用慧圓方丈介紹，張天也認出來了。
後世沒少在寶萊塢的電影看到他們，具有濃濃的民族特色，想必是天竺教之人。
就是不知道是否像寶萊塢電影那樣，一言不合就開始唱歌跳舞。
此時的天竺，佛教已經沒落，接近消亡。
天竺教開始大肆擴張，勢力越發的龐大，眼前的天竺教徒數量就可以看得出來。
絲毫不比安朝使團的人數少，服飾也顯得極為有錢。
除了將岡仁波齊山奉為神山的吐蕃密宗、苯教、耆那教、天竺教四大教外，還有一些戴著頭巾的中東漢子，亦出現在這裏。
隻是沒有看出有明顯標誌，連張天也不知道他們屬於什麽宗教。
在世界宗教裏，公認的世界中心有兩個。
一個自然就是密宗、天竺教、苯教、耆那教共同認定的岡仁波齊神山。
另一個則是猶太教、基督教、伊斯蘭教的聖城耶路撒冷。
中東的宗教，派人來參觀這次岡仁波齊神山的盛會，倒是不奇怪。
畢竟一個勢力隻要實力足夠強大，總會不斷探索周圍的世界。
…………
安朝三家之人，且行且看。
轉過一個小山峰，視野豁然開朗。
隻見一個如碧玉一般的湖泊，呈現在眾人眼前。
正是意為“永恆不敗的碧玉湖”——瑪旁雍錯聖湖。
瑪旁雍錯湖如其名。
湖水清澈得仿佛一麵巨大的鏡子，將將天空中的雲彩和四周的山峰倒映在水中，形成了一幅絕美的畫卷。
湖的周圍，零星有著一些石塊，石塊上刻著各種符文，是朝聖者留下的虔誠印記。
甚至還有一些牛羊，在湖邊吃草喝水。
一些飛鳥落在地上，似乎並不怕人。
視野越過湖麵，遠方有一座山峰高高聳起，山腰以上覆蓋著終年不化的積雪，正是神山之王——岡仁波齊山。
此時的瑪旁雍錯，周圍已經聚集了大量的人。
有些按各自的小團體紮營，有些則是對著湖麵禱告，有些則遠眺遠處的神山。
慧圓方丈道：“傅施主，白道長，今天我們就駐紮在瑪旁雍錯邊上吧。”
“明日再去岡仁波齊山下，與吐蕃密宗對接，準備鬥法。”
白玉蟾和傅瑾瑜點點頭：“自無不可。”
慧圓又道：“瑪旁雍錯是聖湖，我等一行人，可以取水喝，卻不可將汙穢之物扔到裏麵去。”
“若是褻瀆聖湖，恐怕會引起眾怒。”
傅瑾瑜道：“我省得，我會約束護衛。”
於是，安朝三家數十人，就在離瑪旁雍錯邊上不遠，找了一處空地開始駐紮。
這時，千裏眼突然傳來張天的聲音：“慧圓方丈，聽說你們和尚在外，喜歡化緣。”
“既然來了聖湖，不如跟瑪旁雍錯化化緣如何？”
眾人一愣，跟一個湖怎麽化緣？
慧圓卻微微一笑，道：“既然張公子有言，貧僧自當遵從。”
於是，從行李裏拿出一個古樸的缽碗來，披上那件金色袈裟。
獨自一個，拿著缽走到湖邊，高聲道：
“世尊為一大事而現於世，此為化度眾生之因緣，即為化緣。”
“世尊曰：應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣……”
說了幾句之後，慧圓將缽伸向湖麵，離水三尺，開始念起經來。
周圍其他教派的人看著驚奇。
對著聖湖祈禱的多，但拿著一個碗，作乞食狀，卻又不碰水的卻是第一個見。
有人叫道：“上師，你是要喝水嗎？”
“聖湖雖然高潔，但要喝水還得自己親手舀起來喝。”
慧圓被打斷念經，也不惱怒，道：“有上位者，教貧僧向聖湖化緣。貧僧是在化緣，並非是要喝水。”
“啊？你手離湖三尺，難道還能化來魚不成？”
又有人應道：“就算化來魚，他是和尚，也不能吃呀。”
雖然在場之人，都將瑪旁雍錯視為聖湖。
但可沒人指望聖湖真的迴應他們，頂多念念經，祈禱一下就行了。
慧圓如此一通作為，吸引來了不少目光。
大家想看看，這副莊嚴寶相的佛門中人，跟聖湖如何個化緣法？
慧圓念了一會經，突然湖麵“嘩……”的一下湧起一個浪花。
幾個物體，從湖水裏跳起來，掛在慧圓的缽碗和手腕上。
這幾個物體呈金銀色，頗有些分量，壓得慧圓手上一低。
周圍的朝聖者嘩然。
“聖湖顯靈了。”
“這個和尚有點道行，還真的被他化緣化出神物來了。”
“剛才那是什麽東西？”
“不知道，但聖湖顯示，必然是好東西，可能是法器吧。”
慧圓將手緩緩收了迴來，將那些金色、銀色的物件，用黃布包裹起來。
然後雙手合十對著周圍的人行了一禮：“阿彌陀佛，聖湖有靈，迴應了貧僧的化緣。”
“諸位若是未有信仰者，可入我佛門，供奉世尊。”
除了教徒，朝聖者也有很多普通百姓，沒有明確加入任一宗教的。
見慧圓居然能夠令聖湖顯靈，頓時有幾個過來，表示願意成為佛門信徒。
慧圓對著他們念了幾句經，然後說明自己的來曆，完成了一次簡單的引領，然後打發他們離開。
明天就是鬥法的日子。
慧圓、白玉蟾、傅瑾瑜等人知道，上仙如此安排，必然是為鬥法準備的。
慧圓等人拿著物品進入帳篷，聽完張天交代。
休息一夜。
第二天，迎著晨曦，去往岡仁波齊山。