壹
“那這個內宇宙地域會有什麽變化麽？”鯨問
“從這千年掌權的生涯來看，陰，你覺得未來如何。”暗道
“從一百年前，淵以考明誌，提前向類階表明自己進場決心，拉攏目階和荒族鼎立外界。到荒族出現瓊這類似乎代表天蓬的領袖，讓淵無奈退而求其次，改為了暗中宣傳荒主的意義，同時也讓外界在明麵上了解了過去的荒亦是類階。而綱階聯盟也趁機點名原界內的意義和自己的正統，旁敲側擊中也表明自己才是外界的負責人，域階過於越俎代庖，主次不分，也是對目階的一次迫挾。而門目處於歸類的風潮下，除了三十六光船按兵不動外，各自都在權衡去往哪個大勢力可以有話語權，去哪裏可以讓自己的地域或者見識更重要，畢竟都知道還不會亂。其實這段時間十二階的官府領地一切依舊，除了交通繁重，一切安好。”陰說
“屬階其實第六層的生靈已經留下自己的後輩在第六層以閻為主共事，畢竟他也可以看作是天蓬的代理，也就是界內的友好對象，第七層的倒是沒有變，原第六層的都散入古族了。此外，商帝，老子，武還有孔峒其實也是那個人，類階，域階其中一個或者兩個的代表，亦或者是準備做自己，也在選擇，才有機會可以成為後輩。”暗道
“這樣呀，我本來也奇怪，雖然閻有聲望，也不至於這樣明麵上公布輪迴計劃，畢竟屬階的權利太多了，按理來說不能這麽統一，不然對綱階太有威脅了。原來他們才是第一個執行萬年策的源頭，隻是百年後，域階首席先打破了規矩。”陰說
“陰姐姐，那這麽說，其實原本十二階一體化變革，而域階首席的不講武德，讓現在變成了各自安好。”鯨道
“可以這麽說，其實就是原本都明確的權力流向，而現在域階想占大頭，所以現在個個都隻能先拿到自己合理的權力，握到手裏再一起商量。”禁言
“其實也不完全是域階想占大頭，應該是看到屬階的變化，也有不想類階給自己安排，想自己做主，完成分配的意思，而他們名義上也有這個權利，隻是遇到阻礙，其他階層也順勢依葫蘆畫瓢，自己完成自己目前階段合理的整合。之後幾百年門目兩階權力如此之大，耗時之久，就是那次域階做了榜樣，上行下效的結果，大家之間有了分歧，彼此也不敢輕舉妄動，不過也有好處，這樣完成的門目二階也就沒法抱怨了，而這一切最終還是各方想要的結果，所以大勢力也就慢慢耗著等門目選，畢竟不急。”暗道
“而六百年左右，祖地陣法的出現，才讓宗族能更自由地選擇勢力加入，也有了自己足夠的安全感。門目階也才加快選勢力進入，不然宗族階的潮流席卷而來，到時進去後的話語權就更難說了。不過也是這時，目階出現了目階聯盟，而十二大光船中的鼠大，牛大和馬大宣布與屬階合作。之後，科階才開始嶄露頭角，科階聯盟自立，掌握了底層與忠層的通道。而一切也就此暫時穩定了，宗族兩階個體依舊要通過科階才能去大勢力的管理層以上，不然隻能成為其他生靈的助手；要麽在種階生活，得到門階核心的邀請，以此進入管理層做跳板，去往其他階管理層。”禁言
“現在的一切看起來有些無序，實際上還是有序進行，現在的重點實際上就是關於人階的事情還有那三階的問題，大勢力都在等一個答案，等類階的最終解釋。不過對於自由區的生靈來說，這段時間的自由更多，一切變化可能太大，所以，屬階想直接管理，而這從綱階拿權的過程，你們看來是不是和開始百年後域階從類階拿自主權一樣，而一開始就遵守萬年策的屬階也因為域階的操作，在這個問題上反而比綱階更有正統。其實不是屬階現在的實力強，而是現在屬階是唯一遵守了萬年策的存在，所以在一些事情上，他更有說服力。”暗道
“福禍相依。不過這也是現在互相之間都以穩定做前提。”禁言
“嗯嗯，那現在我們是去那裏解決人階的問題麽？”鯨道
“不錯，有這方麵的考慮。”陰說
“不過說到底，目的還是有機會的話，就將所有階都融到人階，明確人階的底線，之後再通過各勢力的期望發展方向重新分工，實現勢力之間統一開始的起跑線，之後的事情才能消除那個人的影響，才能讓那個人成為人階的底線的保障，而不是權利的保障。”暗道
貳
“你不問問千年來，我和孔雀一起千年的時間麽？”暗
“你想說時自然會告訴我。在等你。”陰
“你覺得再過億年後，我們都不在了，這個宇宙能穩定運行麽？”暗
“很難。就像每個都是不一樣的，未來當權的不總是我們這一類，等出現兩類的時候，也是這個宇宙走向‘二’的時候。”陰
“任何事物都會存在從無到有，性質從一到二，然後二而合一，出現三，最終這事就此定性，來到可以不斷存在的‘四’。一階，二階，三階，四階原本就是以此而來。”暗
“未來可能沒有這個簡單說法了，由簡入繁，從繁歸簡，才是變化的存在三態，現在就是念量組織從二到三，光族從一到二，妄族從無到一，而荒族從不到無。我在你和孔雀幫助下，才逐漸明白，很多東西要明白來源，前提，位置，目的，過程，方法，才能去期望結果。”陰
“思想不在的來源為靜，其為一；渴望存在的前提為動，此為二。而這一二的來源一階為想讓思想存在，而存在二階為知道自己，讓自己存在，此一二閉環達成，才讓知之為知之，不知為不知想讓思想和自己都在的三階存在，亦成為來源的一，才能追求知行合一的來源，而後才有對三階不在的思考前提，最終出現讓三存在而存在的甘心情願的四階出現。而一靜一動就是實踐，而實踐的前提存在是實踐者本身有位置，才能以不在為前提，對結果負責。否則三不在而求四，本末倒置。隻有來源，前提，位置和目的合而為一，從無到有，才能出現過程的性質的‘二’，才有對方法定性的‘三’，最終才能得到結果的‘四’。最終又再次四位一體，從零到一，從二到三，在方法循環，事物更替中累積出無窮在言語上定性的事物，此即定義，亦是思想的二的另一虛麵。實踐與定義的存在是思想的一，思想的本義的二，而動靜與虛實的變化是思想的二，動靜的變化是實踐的一，而虛實的分類是定義的一。這樣得來的思想才是真正的思想，才是區別其他思想而存在的‘一’，亦是擁有未來存在的‘五’。之後才有一五一十，得到未來的‘二’。最終思想有了思想的零，思想的一，思想的二和思想的三。最終思想才成成為思想本身，思想才算有了生命，像生靈一般和其他思想的生物或者生靈出現區別，出現真我和本我，最終與能稱為生靈的同類生靈去達成共識，出現不朽的超我定義，最終在過程中探討和方法中定向去得到一致性結果存在，直到思想統一，讓思想追求者心甘情願，思想亦如存在就是存在一般，那思想就是思想，而不在需要再去假設前提和來源。而存在也不會再被不在了，真正從無到有。而存在的思想就是他的新一，和存在本身在內的一切事物去發展真正思想和更多新的存在。”暗
“嗯，階段性的發展，由分到合也好，由合到分也罷，最終都是為了那一個理想，那這理想的來源有了，前提是什麽？”陰
“底線。存在是存在沒錯，可也可以存在不是原來的存在，而是新的存在，那存在亦是存在。沒有化虛為實的存在，存在也是不存在。所以‘三’才是基點，才是性質，才是出發點。思想隻為思想而思想，那就隻有真理，就像物理。思想隻為思想者而思想，那就隻是本真，就像生物。思想為所有存在思想的生物思想，才是生靈，才有追求超我的前提。但這一切的前提是有什麽樣的底線，不一樣的就會有不一樣的過程，從而出現不一樣的方法，而不一樣的過程和各種方法又會造就不一樣的局麵，這局麵就是結果的虛。”暗
“那結果的實呢？”陰
“就是結果本身。”暗
“那結果為什麽不是結果呢。”陰
“結果的基點沒了，那他的過程和方法也就沒有來源和前提了，再好的理想永遠也隻能存在，不可能出現，成為妄想，變成未來的理想。”暗
“那荒妄的荒指的是現在，還是過去。”陰
“是存在。即不是現在，也不是過去。”暗
“那過去和現在。哦，荒對於這個宇宙來說是存在，是區分在與不在的‘與’，也就是十二階和蠻荒的分界點，和界內的愚族一樣，而愚族也是界內在與不在的分界點。而這就是所謂底線和前提，也是基點。當荒族這個基點消失之時也就是外界質變之時，要麽向界內出發，重立愚族基點；要麽向蠻夷出發，重立夷族基點，一切都在變化中。不過現在大概率還不會變動，隻有等開始由荒族那邊做選擇的時候，才是這個內宇宙動蕩的時候。思想還真是殘酷。”陰
“是呀，任何事物從零到一，隻是概念，存在就好，而思想一開始就是從零到二，是由存在的‘一’和存在者‘一’共同發展的‘二’，是從零到二的‘一’，他從一開始就要求本真共存，自然艱難。”暗
“那這次可能成功麽？”陰
“這次失敗，就出現一個虛‘一’，多次失敗，那就要在一個個虛‘一’中沉淪，可能性越來越小，可能性極小，但隻要還沒到前提完全消失，來源完全斷絕，基點不在存在，那就有可能實現，隻是大小問題，就像界內是光族的階段性成功，外界是界內的階段性成功，而十二階是內宇宙的階段性成功，都隻是局麵，隻要目的沒變成結果，都是虛的，可高興但不可沉淪。”暗
“這些怎麽不跟禁他們說。”陰
“他們還要再走走，隻有看到繁，才有渴望簡的前提，才會找到簡的來源，才能體會和我們交流時去多讀，多想，多悟的意義，現在是他們體會現在，去找到自己的基點，才能心甘情願，我們可引導，萬不可領導。”暗
“嗯，好啦，我也是那樣篩選過來的，那億兆的陰陽裏。你可要好好抱緊我，……你還真抱呀。”陰
“什麽時候累了，就要到我身邊休息，除了必要的，都是不必要的，不要太累著自己，有的東西不是一個去完成的，是一類。所以團結是來源，組織是前提，類人是目的，界內隻是局麵，人類才是從局麵脫離出來的最終結果，是十二階存在的目的，也是內宇宙的目的，胚胎隻是暫時的，不成人，一切皆是虛妄。人類宇宙才是結果，至於未來能不能存在，現在就是投票的時候。你也隻有其中幾票，來，快躺下。”暗
“嗯，舒服多了。有賞，大大有賞。所以八科裏，化學是過程，而數學是方法。其他的呢，又是什麽？”陰
“下次再說，虛實並進，分分合合。”暗
叁
“話說，上次好像你沒有說那千年你和她的事呢？”
“你那次最後問其他四科，那就是文。”
“什麽意思？”
“語言是來源，曆史是前提，政治是目的，而地理是位置，這些都各自有‘一’的存在，有了界限，才好展望未來的過程，才知道自己不同時期一定會出現的優劣，使用各種方法達到一定局麵，最終提純目的，得到各種政治的定義，最終可以根據基點的變化而變化，從而提高上限。”
“等等，文理是這個意思麽？”
“我給你從另一個角度講講十二階吧。從文的角度。”
“嗯，也好。”
“既然他們已經做出了選擇，也就意味著十二階法也不夠文的欲望了。其實十二階法前四階，界是來源，類是前提，域是位置，類是目的，而界內就是局麵，虛的結果，但這個虛的結果也是內宇宙的真虛結合的結果，比局麵更遠，又不是結果，猶如那錯，不錯，對，不對的言論，不對的出現，要有對錯都的存在才存在，而錯的存在要出現對才存在。”
“有點繞呀。”
“文就是這樣的。文理也是思想的另一方向，猶如實踐與動靜，定義與虛實，這文理與繁簡互為裏表。而這也是動靜與實踐的關係。”
“你說吧，我聽著。”
“先用能理解的方式吧，出現一個陣法的結果，需要哪些。”
“陣法理論出現來源，三階有能力創造為前提，於是陣法成為目的，而三階擁有去創造的位置，形成創造陣法的局麵，最終得到一個陣法的結果。”
“這就是用理的思想去理解文的思想帶來的邏輯混亂。一切都想當然地應該去做，而忽視了基點。基點的存在為了什麽而去進行那個過程和那種方法，就是繁文的意義。如果隻為了追求真理，隻發展理的存在，慢慢基點會隻知道簡理，隻看得到眼前的局麵。而這一切的原因就是理尋找的是假設存在是存在以後，接下來的存在的發展。而文尋找的是存在是存在以後，是否會不存在的可能性，他們的出現是為了從存在到思想這個過程完成閉環而定義的。其實也是一二三的過程。用這樣的方式吧。首先有的是混沌的零，他在思想到來之前是零，當存在者來臨後，混沌其實已經一分為二，但意識不到存在，那存在也是不存在，所以實際混沌已經為二和混沌是零有何區別。直到存在者有了思想，開始有了區分自身的目的。而這裏麵就有了最原始的一二三四，思想是來源的‘一’，混沌是前提的‘二’，存在者是位置的‘三’，而存在就是目的的‘四’。這個整體就是無意識的混沌生太極，太極生兩儀，兩儀問四項，四項生八卦。而這個整體又變成了來源的一，而這個整體，文來探索其中的變化，理去發展出現的變化，表麵觀測上看，文像靜止的水而理為動的川流，但在裏麵觀測看，會發現文的變化千變萬化，而理的變化一枝萬展，文在動而理在靜。”
“所以你那時說同類的真正思想指的是？”
“文雖然變化，但終究會有盡頭，他的存在目的就是為最初的來源證明其存在的意義，換言之就是文能有幾域，那理就會有幾類，最終幾類在曆史的長河中合而為一，最後被實踐的證明的就是下一次起源的曆史，禁得起折騰的來源的一，為未來的基點，在新的前提下，去尋找自己的下一個目的。”
“那為什麽不能文統一？應該可以理解和溝通。”
“不，不能用理的思考去判斷文的詢問。文是在確定不錯，而理是在定義對。這裏麵的對象是不同的。之所以會經常這麽想，是因為對錯雖然是事物本身，但他本身所有的前提，基點和目的都是不一樣的，此外生靈本身都有自己的基點和目的，這就像這個內宇宙現在也是處於一到二的階段。”
“那文到底怎麽，感覺沒什麽意思呀，又不能給現在帶來什麽，甚至可能是導火索。”
“哈哈，你其實已經想到了，不然不會這樣說吧。”
“嗯，你說。”
“好啦。現在的文其實都已經不是原文了。是原文與生靈再次發展的文了。原文其實就是對混沌零二，太極一三，兩儀零一或者說一二，關於其位置的考量，而對四項和八卦的思考，是關於其存在的思考。還是舉例吧。這是一個東西，首先沒有你我之前，他可以是任何東西，所以首先得有一個認知為前提，這個東西存在，你我存在，就是這個東西是來源，存在是存在的認知是前提，你我是位置，而目的是判斷或者定義這個東西是什麽。”
“嗯，是這樣的。”
“這次從文理出發。這裏麵需要先得到什麽呢。”
“來源是否可靠，前提是否正確。文求一二，理找三四。”
“沒錯，原文找的就是怎麽得到來源可靠，認知不錯的目的。不過既然有目的了，那他的來源，前提和位置又是什麽呢？”
“還是原文是來源，存在是存在的認知是前提，你我是位置，而目的是什麽呢？”
“目的是原文不錯。”
“和之前一樣呀，有什麽區別，這不是無解麽？”
“不，不，這裏麵還有很多隱藏條件。慢慢來。”
“好吧，你說。”
“這個東西和原文問了，接下來還有你我，你想不想是這個東西，或者說我是不是這個東西，又或者你想我是這個東西麽，我願不願意成為這個東西呢，或者出現這一切想法的到底是什麽東西，他是什麽存在，存在又是什麽東西，是這個東西麽。而這些的核心是什麽呢，你覺得。”
“是什麽。”
“原文，存在，想法的關係，如果知道了他們的關係，就可以讓所有事物分類歸納定性。”
“那他們怎麽關係。存在是存在成為目的，想法是過程，原文是方法，最終得到存在是存在的結果。”
“啊，這不是理麽？”
“是呀，所以是否文理合一，才能讓存在是存在的命題出現，然後又有如何文理合一，所以定義與實踐出現了，如果命名定義和實踐呢，虛實和動靜出現了，而其中對其對錯的判斷，是文理存在為前提，慢慢就是一切對立是否有核心，是否是同一來源，是否同一前提或者同一基點。或者後來慢慢又將其中幾點歸類的定義，不過那些就是現在這個階段，是否能統一曆史，各自承擔起過去的因果再去尋找自己勢力的未來。如果不能，將像那時一樣，誰也不能左右自己的未來，過一天算一天，等待明天。”
“這呀，那這樣的文內部深化，理外部創造的目的是為了什麽。”
“為了基點。”
“對，一切為了基點，隻不過理是為了保證基點的底線，而文是為了提高基點的上限。”
“這沒說錯吧，為什麽會這樣，理不會讓一切都提高麽，怎麽會隻是保證底線。”
“理的存在，是以文不錯為基礎，他的目標永遠是下一個目的是否是對的，最終結果是真我。文的存在是以原文為基礎，他的目標永遠是原文不錯，還是現文不錯為思想，最終結果是本我。無論是文還是理都是片麵，隻是一二的存在，隻有文理合一的基點的位置才是三，但三隻是位置，如果沒有四的目的存在，那就是處在文理的靜止中，所以文理和位置又是動靜的另一個分類，而且位與置在發展的未來又變成了動靜的又一個分類。這就是萬事萬物互相關聯與對立統一。所以現文的意義變成了在一切二階段這種對立中找統一，與原文對立，這原文也不再是與理對立的文了，這就是發展起來後，就像思想就是思想，存在就是存在那樣，在實踐和定義中被真正的認可成為一個概念，而後又找到存在是虛的生靈定義，生靈是實生靈的定義，之後，存在變成是原的生靈定義，生物是虛的生靈定義，而生靈是現在的實的生靈定義。那個人也是他們對未來出現的生靈的期望定義。”
“變化和發展，才是永恆不變。真是矛盾。”
“所以現在才難就難在隨著定義的不斷出現，如何統一出簡單的理。”
“這不是現文的是麽？”
“是呀，可是現在的生靈既是現文，也是過去的理呀。”
“等等，所以一階的通過要思想，可以做到自己定義自己，就像一個錯，虛的符號而已；二階看起來雖然也要思想，讓自己再次定義自己，但實際上是通過分類區別來自己定義自己，那就是不錯，有了實的立足的可能。那三階就是突破文的限製，讓自己立起來，成為思想本身，成為基點；而四階就是真正相信自己，讓自己成為對，從此可以在更高的目光看宇宙，去找到不對，最終得到理想的超我。那五階就是包納一切，得到自我，此後原文存在，接下來就是隻需要理發展的現文為來源，以原文為前提，以自身為基點，以發展為目的，再以原文做過程，現文當方法，去得到理想的結果。那你們的理想就是為了這個。”
“單文不成，單武不就。對立是虛的演化局麵，而統一是實的發展結果。隻要是思想存在的生靈，都能得到基礎的保障，都有機會去追求自己的理想，整體要做的從來不是管個體是非對錯，要做得隻是保證你追求的過程和方法傷害他人時，他人敢說，整體就敢做，至於結果，整體沒成為整體之前，他就還不是目的的結果，至於未來，他敢做的過程和方法決定他是怎樣的‘三’，隻要思想存在，他該怎麽樣就會怎樣，到底是他自己說了算。而你，隻需要做你想做的樣子，可以去引導而不可領導。”
“零到一的變化是存在，存在就是存在，沒有就是不存在。而一到二的變化是量變，宇宙怎麽樣變，那二也就怎麽樣變，它無時無刻質變，也每時每刻量變，是那個一和下個一加一起產生的下一個一，而將下個一和下一個一統一命名的二。”
“你也看過了，還是聽過。”
“有什麽區別麽？”
“不，並沒有，隻是想說這個講書隻是二階之前的修煉之法，為的隻是得到自願的屬於自己的原文，為二階以後選擇自己的過程和方法做前提或者來源。”
“這樣呀。百年的思修，為的也是這個宇宙的安穩，不會出現這種想法生靈麽？”
“會，不過法理會讓他去往該去的地方，法製會讓他不想去那種地方。而這片宇宙會讓他理論無限，實際有限地追求自己的基點，一切就看到底如何想，如何悟了。畢竟目的是自己定的，而位置也有位置的目的，前提也有前提的目的，來源也有來源的目的。自己要去的就是同類之所罷了，才能團結，出現組織，獲得立足之地，形成局麵，可以發展過程和使用方法，來達到結果，這就是下八階的意義。族階出現意味著來源成立；宗階出現意味著可以出現團結的前提出現；種階出現意味著位置成立，也有團結之意；屬階意味著目的確立，也有組織之意；而科階出現意味著局麵形成，也表明都接受有限製的生活的來源與前提存在之意，目階出現意味著過程發展，也意味著接受位置與團結存在之意；綱階出現意味著方法確定，也意味著表明目的與組織存在之意，而門階出現意味著局麵形成，也意味著與界內聯通，兩者可以互為前提與來源，去找到基點，確定目的，發展過程，探討方法，但結果如果，就看一切的選擇。而現在就是那個人去後，他們各自的選擇形成的局麵。現在之所以穩定，是因為現在的頂尖勢力都想給過去定調，也順便看下下麵的反應，好好挑選，盡可能避免豬隊友的出現。事在靈為，有的明顯降低勝率的家夥，能送走的當然越多越好，不論是客套上或者物理上。”
“所以現在各大勢力內部也開始演化十二階的類似結構，也是各大勢力觀測各勢力的選擇過程和方法的機會，也期待出現蛇鼠兩端的突破口。畢竟靈物二性在，荒妄兩族在，原本的方向的基點不在了，過程和方法當然就多了。那要如何處理。”
“保證力量就好。”
“那不就是荒了麽。”
“那是從零開始，生成的妄一已經自己發展，未來如何就看他們怎麽發展新宇宙了。現在就是蠻荒時代，那個和平解決的辦法在域階提前下場的時候，基本消失，隻能在未來實現了。這也是一種可能的道路，當條件滿足，他自然存在，所以因地製宜，順其自然。隻有保證力量，才有一席之地。”
“嗯，好吧。所以勝者為荒，敗者為蠻，結局早已注定。至於是不是原來的，就看誰先失去自己的基點對吧。”
“是呀，所以外界怕的就是當蠻夷來臨之際，他們那邊和外界都隻是虛的局麵，不同的選擇而已，而隨著時間長了，界內的靈石供應少了，外界還能保持自身麽？很多東西都是相互關聯的，除了真性外，有的還有本性問題。”
“萬年緩衝，也難如登天。”
“不急，慢慢來吧，理保底線，文提上限。最終做決定的基點還是生靈本身。善則諸天永安，理則萬物有序；恨將各得其所，謔將億族不寧。我們最多也就管兩億的歲月，如果思想不能在我們手裏完善，成為過去總結的沉澱。那就是後人的智慧了，且看他們如果選擇底線，如何劃分統一的各階曆史，展望如何發展的多元未來。”
“不太懂。”
“曆史是統一的，現在就是穩定的，多元的未來就是可期望的。如果未來發展隻能存在一種方向，說明現在是波動的，過去的曆史是各說各的，大家是多類的，沒有統一共識的存在。”
“那現在是一種還是多元？”
“可能一種，也可能多元。分分合合，合合分分，想要長久，不過都是看自己的基點是否存在，沒了基點，不過就是過去存在，或者未來可期。”
“嗯，休息一下。”
“來，這裏。”
“嗯，好，我也想。”
“我突然明白那個人的感受了。真不想把你讓給其他家夥。有你在，至少我知道力量可以如何用，有保底的可能。至於上限，就在那事在靈為，各領風騷千萬年。不去想那麽多了，保護自己，守護他靈。現在沒有晶在，我們自己也沒有那掌控一切的能力，慢慢創造未來出現團結絕大多數，凝聚組織核心力的集體，或者再出現一力降十會的家夥吧。”
“休息，休息，別累著自己，做自己想做的事，做自己能做的事，做自己該做的事。生靈還是局麵都有自己該做的事，自己不做，就會有替他們做的，然後接收原本屬於他們的權利。哀其不幸，怒其不爭，便是源起。”
“前提呢？”
“不說了，有緣再說，睡吧。”
“嗯。”
“自願選擇加入基點，為其呐喊。能被稱為位置的，都是基點。”
“嗯。晚安。”
“晚安。”
“那這個內宇宙地域會有什麽變化麽？”鯨問
“從這千年掌權的生涯來看，陰，你覺得未來如何。”暗道
“從一百年前，淵以考明誌，提前向類階表明自己進場決心，拉攏目階和荒族鼎立外界。到荒族出現瓊這類似乎代表天蓬的領袖，讓淵無奈退而求其次，改為了暗中宣傳荒主的意義，同時也讓外界在明麵上了解了過去的荒亦是類階。而綱階聯盟也趁機點名原界內的意義和自己的正統，旁敲側擊中也表明自己才是外界的負責人，域階過於越俎代庖，主次不分，也是對目階的一次迫挾。而門目處於歸類的風潮下，除了三十六光船按兵不動外，各自都在權衡去往哪個大勢力可以有話語權，去哪裏可以讓自己的地域或者見識更重要，畢竟都知道還不會亂。其實這段時間十二階的官府領地一切依舊，除了交通繁重，一切安好。”陰說
“屬階其實第六層的生靈已經留下自己的後輩在第六層以閻為主共事，畢竟他也可以看作是天蓬的代理，也就是界內的友好對象，第七層的倒是沒有變，原第六層的都散入古族了。此外，商帝，老子，武還有孔峒其實也是那個人，類階，域階其中一個或者兩個的代表，亦或者是準備做自己，也在選擇，才有機會可以成為後輩。”暗道
“這樣呀，我本來也奇怪，雖然閻有聲望，也不至於這樣明麵上公布輪迴計劃，畢竟屬階的權利太多了，按理來說不能這麽統一，不然對綱階太有威脅了。原來他們才是第一個執行萬年策的源頭，隻是百年後，域階首席先打破了規矩。”陰說
“陰姐姐，那這麽說，其實原本十二階一體化變革，而域階首席的不講武德，讓現在變成了各自安好。”鯨道
“可以這麽說，其實就是原本都明確的權力流向，而現在域階想占大頭，所以現在個個都隻能先拿到自己合理的權力，握到手裏再一起商量。”禁言
“其實也不完全是域階想占大頭，應該是看到屬階的變化，也有不想類階給自己安排，想自己做主，完成分配的意思，而他們名義上也有這個權利，隻是遇到阻礙，其他階層也順勢依葫蘆畫瓢，自己完成自己目前階段合理的整合。之後幾百年門目兩階權力如此之大，耗時之久，就是那次域階做了榜樣，上行下效的結果，大家之間有了分歧，彼此也不敢輕舉妄動，不過也有好處，這樣完成的門目二階也就沒法抱怨了，而這一切最終還是各方想要的結果，所以大勢力也就慢慢耗著等門目選，畢竟不急。”暗道
“而六百年左右，祖地陣法的出現，才讓宗族能更自由地選擇勢力加入，也有了自己足夠的安全感。門目階也才加快選勢力進入，不然宗族階的潮流席卷而來，到時進去後的話語權就更難說了。不過也是這時，目階出現了目階聯盟，而十二大光船中的鼠大，牛大和馬大宣布與屬階合作。之後，科階才開始嶄露頭角，科階聯盟自立，掌握了底層與忠層的通道。而一切也就此暫時穩定了，宗族兩階個體依舊要通過科階才能去大勢力的管理層以上，不然隻能成為其他生靈的助手；要麽在種階生活，得到門階核心的邀請，以此進入管理層做跳板，去往其他階管理層。”禁言
“現在的一切看起來有些無序，實際上還是有序進行，現在的重點實際上就是關於人階的事情還有那三階的問題，大勢力都在等一個答案，等類階的最終解釋。不過對於自由區的生靈來說，這段時間的自由更多，一切變化可能太大，所以，屬階想直接管理，而這從綱階拿權的過程，你們看來是不是和開始百年後域階從類階拿自主權一樣，而一開始就遵守萬年策的屬階也因為域階的操作，在這個問題上反而比綱階更有正統。其實不是屬階現在的實力強，而是現在屬階是唯一遵守了萬年策的存在，所以在一些事情上，他更有說服力。”暗道
“福禍相依。不過這也是現在互相之間都以穩定做前提。”禁言
“嗯嗯，那現在我們是去那裏解決人階的問題麽？”鯨道
“不錯，有這方麵的考慮。”陰說
“不過說到底，目的還是有機會的話，就將所有階都融到人階，明確人階的底線，之後再通過各勢力的期望發展方向重新分工，實現勢力之間統一開始的起跑線，之後的事情才能消除那個人的影響，才能讓那個人成為人階的底線的保障，而不是權利的保障。”暗道
貳
“你不問問千年來，我和孔雀一起千年的時間麽？”暗
“你想說時自然會告訴我。在等你。”陰
“你覺得再過億年後，我們都不在了，這個宇宙能穩定運行麽？”暗
“很難。就像每個都是不一樣的，未來當權的不總是我們這一類，等出現兩類的時候，也是這個宇宙走向‘二’的時候。”陰
“任何事物都會存在從無到有，性質從一到二，然後二而合一，出現三，最終這事就此定性，來到可以不斷存在的‘四’。一階，二階，三階，四階原本就是以此而來。”暗
“未來可能沒有這個簡單說法了，由簡入繁，從繁歸簡，才是變化的存在三態，現在就是念量組織從二到三，光族從一到二，妄族從無到一，而荒族從不到無。我在你和孔雀幫助下，才逐漸明白，很多東西要明白來源，前提，位置，目的，過程，方法，才能去期望結果。”陰
“思想不在的來源為靜，其為一；渴望存在的前提為動，此為二。而這一二的來源一階為想讓思想存在，而存在二階為知道自己，讓自己存在，此一二閉環達成，才讓知之為知之，不知為不知想讓思想和自己都在的三階存在，亦成為來源的一，才能追求知行合一的來源，而後才有對三階不在的思考前提，最終出現讓三存在而存在的甘心情願的四階出現。而一靜一動就是實踐，而實踐的前提存在是實踐者本身有位置，才能以不在為前提，對結果負責。否則三不在而求四，本末倒置。隻有來源，前提，位置和目的合而為一，從無到有，才能出現過程的性質的‘二’，才有對方法定性的‘三’，最終才能得到結果的‘四’。最終又再次四位一體，從零到一，從二到三，在方法循環，事物更替中累積出無窮在言語上定性的事物，此即定義，亦是思想的二的另一虛麵。實踐與定義的存在是思想的一，思想的本義的二，而動靜與虛實的變化是思想的二，動靜的變化是實踐的一，而虛實的分類是定義的一。這樣得來的思想才是真正的思想，才是區別其他思想而存在的‘一’，亦是擁有未來存在的‘五’。之後才有一五一十，得到未來的‘二’。最終思想有了思想的零，思想的一，思想的二和思想的三。最終思想才成成為思想本身，思想才算有了生命，像生靈一般和其他思想的生物或者生靈出現區別，出現真我和本我，最終與能稱為生靈的同類生靈去達成共識，出現不朽的超我定義，最終在過程中探討和方法中定向去得到一致性結果存在，直到思想統一，讓思想追求者心甘情願，思想亦如存在就是存在一般，那思想就是思想，而不在需要再去假設前提和來源。而存在也不會再被不在了，真正從無到有。而存在的思想就是他的新一，和存在本身在內的一切事物去發展真正思想和更多新的存在。”暗
“嗯，階段性的發展，由分到合也好，由合到分也罷，最終都是為了那一個理想，那這理想的來源有了，前提是什麽？”陰
“底線。存在是存在沒錯，可也可以存在不是原來的存在，而是新的存在，那存在亦是存在。沒有化虛為實的存在，存在也是不存在。所以‘三’才是基點，才是性質，才是出發點。思想隻為思想而思想，那就隻有真理，就像物理。思想隻為思想者而思想，那就隻是本真，就像生物。思想為所有存在思想的生物思想，才是生靈，才有追求超我的前提。但這一切的前提是有什麽樣的底線，不一樣的就會有不一樣的過程，從而出現不一樣的方法，而不一樣的過程和各種方法又會造就不一樣的局麵，這局麵就是結果的虛。”暗
“那結果的實呢？”陰
“就是結果本身。”暗
“那結果為什麽不是結果呢。”陰
“結果的基點沒了，那他的過程和方法也就沒有來源和前提了，再好的理想永遠也隻能存在，不可能出現，成為妄想，變成未來的理想。”暗
“那荒妄的荒指的是現在，還是過去。”陰
“是存在。即不是現在，也不是過去。”暗
“那過去和現在。哦，荒對於這個宇宙來說是存在，是區分在與不在的‘與’，也就是十二階和蠻荒的分界點，和界內的愚族一樣，而愚族也是界內在與不在的分界點。而這就是所謂底線和前提，也是基點。當荒族這個基點消失之時也就是外界質變之時，要麽向界內出發，重立愚族基點；要麽向蠻夷出發，重立夷族基點，一切都在變化中。不過現在大概率還不會變動，隻有等開始由荒族那邊做選擇的時候，才是這個內宇宙動蕩的時候。思想還真是殘酷。”陰
“是呀，任何事物從零到一，隻是概念，存在就好，而思想一開始就是從零到二，是由存在的‘一’和存在者‘一’共同發展的‘二’，是從零到二的‘一’，他從一開始就要求本真共存，自然艱難。”暗
“那這次可能成功麽？”陰
“這次失敗，就出現一個虛‘一’，多次失敗，那就要在一個個虛‘一’中沉淪，可能性越來越小，可能性極小，但隻要還沒到前提完全消失，來源完全斷絕，基點不在存在，那就有可能實現，隻是大小問題，就像界內是光族的階段性成功，外界是界內的階段性成功，而十二階是內宇宙的階段性成功，都隻是局麵，隻要目的沒變成結果，都是虛的，可高興但不可沉淪。”暗
“這些怎麽不跟禁他們說。”陰
“他們還要再走走，隻有看到繁，才有渴望簡的前提，才會找到簡的來源，才能體會和我們交流時去多讀，多想，多悟的意義，現在是他們體會現在，去找到自己的基點，才能心甘情願，我們可引導，萬不可領導。”暗
“嗯，好啦，我也是那樣篩選過來的，那億兆的陰陽裏。你可要好好抱緊我，……你還真抱呀。”陰
“什麽時候累了，就要到我身邊休息，除了必要的，都是不必要的，不要太累著自己，有的東西不是一個去完成的，是一類。所以團結是來源，組織是前提，類人是目的，界內隻是局麵，人類才是從局麵脫離出來的最終結果，是十二階存在的目的，也是內宇宙的目的，胚胎隻是暫時的，不成人，一切皆是虛妄。人類宇宙才是結果，至於未來能不能存在，現在就是投票的時候。你也隻有其中幾票，來，快躺下。”暗
“嗯，舒服多了。有賞，大大有賞。所以八科裏，化學是過程，而數學是方法。其他的呢，又是什麽？”陰
“下次再說，虛實並進，分分合合。”暗
叁
“話說，上次好像你沒有說那千年你和她的事呢？”
“你那次最後問其他四科，那就是文。”
“什麽意思？”
“語言是來源，曆史是前提，政治是目的，而地理是位置，這些都各自有‘一’的存在，有了界限，才好展望未來的過程，才知道自己不同時期一定會出現的優劣，使用各種方法達到一定局麵，最終提純目的，得到各種政治的定義，最終可以根據基點的變化而變化，從而提高上限。”
“等等，文理是這個意思麽？”
“我給你從另一個角度講講十二階吧。從文的角度。”
“嗯，也好。”
“既然他們已經做出了選擇，也就意味著十二階法也不夠文的欲望了。其實十二階法前四階，界是來源，類是前提，域是位置，類是目的，而界內就是局麵，虛的結果，但這個虛的結果也是內宇宙的真虛結合的結果，比局麵更遠，又不是結果，猶如那錯，不錯，對，不對的言論，不對的出現，要有對錯都的存在才存在，而錯的存在要出現對才存在。”
“有點繞呀。”
“文就是這樣的。文理也是思想的另一方向，猶如實踐與動靜，定義與虛實，這文理與繁簡互為裏表。而這也是動靜與實踐的關係。”
“你說吧，我聽著。”
“先用能理解的方式吧，出現一個陣法的結果，需要哪些。”
“陣法理論出現來源，三階有能力創造為前提，於是陣法成為目的，而三階擁有去創造的位置，形成創造陣法的局麵，最終得到一個陣法的結果。”
“這就是用理的思想去理解文的思想帶來的邏輯混亂。一切都想當然地應該去做，而忽視了基點。基點的存在為了什麽而去進行那個過程和那種方法，就是繁文的意義。如果隻為了追求真理，隻發展理的存在，慢慢基點會隻知道簡理，隻看得到眼前的局麵。而這一切的原因就是理尋找的是假設存在是存在以後，接下來的存在的發展。而文尋找的是存在是存在以後，是否會不存在的可能性，他們的出現是為了從存在到思想這個過程完成閉環而定義的。其實也是一二三的過程。用這樣的方式吧。首先有的是混沌的零，他在思想到來之前是零，當存在者來臨後，混沌其實已經一分為二，但意識不到存在，那存在也是不存在，所以實際混沌已經為二和混沌是零有何區別。直到存在者有了思想，開始有了區分自身的目的。而這裏麵就有了最原始的一二三四，思想是來源的‘一’，混沌是前提的‘二’，存在者是位置的‘三’，而存在就是目的的‘四’。這個整體就是無意識的混沌生太極，太極生兩儀，兩儀問四項，四項生八卦。而這個整體又變成了來源的一，而這個整體，文來探索其中的變化，理去發展出現的變化，表麵觀測上看，文像靜止的水而理為動的川流，但在裏麵觀測看，會發現文的變化千變萬化，而理的變化一枝萬展，文在動而理在靜。”
“所以你那時說同類的真正思想指的是？”
“文雖然變化，但終究會有盡頭，他的存在目的就是為最初的來源證明其存在的意義，換言之就是文能有幾域，那理就會有幾類，最終幾類在曆史的長河中合而為一，最後被實踐的證明的就是下一次起源的曆史，禁得起折騰的來源的一，為未來的基點，在新的前提下，去尋找自己的下一個目的。”
“那為什麽不能文統一？應該可以理解和溝通。”
“不，不能用理的思考去判斷文的詢問。文是在確定不錯，而理是在定義對。這裏麵的對象是不同的。之所以會經常這麽想，是因為對錯雖然是事物本身，但他本身所有的前提，基點和目的都是不一樣的，此外生靈本身都有自己的基點和目的，這就像這個內宇宙現在也是處於一到二的階段。”
“那文到底怎麽，感覺沒什麽意思呀，又不能給現在帶來什麽，甚至可能是導火索。”
“哈哈，你其實已經想到了，不然不會這樣說吧。”
“嗯，你說。”
“好啦。現在的文其實都已經不是原文了。是原文與生靈再次發展的文了。原文其實就是對混沌零二，太極一三，兩儀零一或者說一二，關於其位置的考量，而對四項和八卦的思考，是關於其存在的思考。還是舉例吧。這是一個東西，首先沒有你我之前，他可以是任何東西，所以首先得有一個認知為前提，這個東西存在，你我存在，就是這個東西是來源，存在是存在的認知是前提，你我是位置，而目的是判斷或者定義這個東西是什麽。”
“嗯，是這樣的。”
“這次從文理出發。這裏麵需要先得到什麽呢。”
“來源是否可靠，前提是否正確。文求一二，理找三四。”
“沒錯，原文找的就是怎麽得到來源可靠，認知不錯的目的。不過既然有目的了，那他的來源，前提和位置又是什麽呢？”
“還是原文是來源，存在是存在的認知是前提，你我是位置，而目的是什麽呢？”
“目的是原文不錯。”
“和之前一樣呀，有什麽區別，這不是無解麽？”
“不，不，這裏麵還有很多隱藏條件。慢慢來。”
“好吧，你說。”
“這個東西和原文問了，接下來還有你我，你想不想是這個東西，或者說我是不是這個東西，又或者你想我是這個東西麽，我願不願意成為這個東西呢，或者出現這一切想法的到底是什麽東西，他是什麽存在，存在又是什麽東西，是這個東西麽。而這些的核心是什麽呢，你覺得。”
“是什麽。”
“原文，存在，想法的關係，如果知道了他們的關係，就可以讓所有事物分類歸納定性。”
“那他們怎麽關係。存在是存在成為目的，想法是過程，原文是方法，最終得到存在是存在的結果。”
“啊，這不是理麽？”
“是呀，所以是否文理合一，才能讓存在是存在的命題出現，然後又有如何文理合一，所以定義與實踐出現了，如果命名定義和實踐呢，虛實和動靜出現了，而其中對其對錯的判斷，是文理存在為前提，慢慢就是一切對立是否有核心，是否是同一來源，是否同一前提或者同一基點。或者後來慢慢又將其中幾點歸類的定義，不過那些就是現在這個階段，是否能統一曆史，各自承擔起過去的因果再去尋找自己勢力的未來。如果不能，將像那時一樣，誰也不能左右自己的未來，過一天算一天，等待明天。”
“這呀，那這樣的文內部深化，理外部創造的目的是為了什麽。”
“為了基點。”
“對，一切為了基點，隻不過理是為了保證基點的底線，而文是為了提高基點的上限。”
“這沒說錯吧，為什麽會這樣，理不會讓一切都提高麽，怎麽會隻是保證底線。”
“理的存在，是以文不錯為基礎，他的目標永遠是下一個目的是否是對的，最終結果是真我。文的存在是以原文為基礎，他的目標永遠是原文不錯，還是現文不錯為思想，最終結果是本我。無論是文還是理都是片麵，隻是一二的存在，隻有文理合一的基點的位置才是三，但三隻是位置，如果沒有四的目的存在，那就是處在文理的靜止中，所以文理和位置又是動靜的另一個分類，而且位與置在發展的未來又變成了動靜的又一個分類。這就是萬事萬物互相關聯與對立統一。所以現文的意義變成了在一切二階段這種對立中找統一，與原文對立，這原文也不再是與理對立的文了，這就是發展起來後，就像思想就是思想，存在就是存在那樣，在實踐和定義中被真正的認可成為一個概念，而後又找到存在是虛的生靈定義，生靈是實生靈的定義，之後，存在變成是原的生靈定義，生物是虛的生靈定義，而生靈是現在的實的生靈定義。那個人也是他們對未來出現的生靈的期望定義。”
“變化和發展，才是永恆不變。真是矛盾。”
“所以現在才難就難在隨著定義的不斷出現，如何統一出簡單的理。”
“這不是現文的是麽？”
“是呀，可是現在的生靈既是現文，也是過去的理呀。”
“等等，所以一階的通過要思想，可以做到自己定義自己，就像一個錯，虛的符號而已；二階看起來雖然也要思想，讓自己再次定義自己，但實際上是通過分類區別來自己定義自己，那就是不錯，有了實的立足的可能。那三階就是突破文的限製，讓自己立起來，成為思想本身，成為基點；而四階就是真正相信自己，讓自己成為對，從此可以在更高的目光看宇宙，去找到不對，最終得到理想的超我。那五階就是包納一切，得到自我，此後原文存在，接下來就是隻需要理發展的現文為來源，以原文為前提，以自身為基點，以發展為目的，再以原文做過程，現文當方法，去得到理想的結果。那你們的理想就是為了這個。”
“單文不成，單武不就。對立是虛的演化局麵，而統一是實的發展結果。隻要是思想存在的生靈，都能得到基礎的保障，都有機會去追求自己的理想，整體要做的從來不是管個體是非對錯，要做得隻是保證你追求的過程和方法傷害他人時，他人敢說，整體就敢做，至於結果，整體沒成為整體之前，他就還不是目的的結果，至於未來，他敢做的過程和方法決定他是怎樣的‘三’，隻要思想存在，他該怎麽樣就會怎樣，到底是他自己說了算。而你，隻需要做你想做的樣子，可以去引導而不可領導。”
“零到一的變化是存在，存在就是存在，沒有就是不存在。而一到二的變化是量變，宇宙怎麽樣變，那二也就怎麽樣變，它無時無刻質變，也每時每刻量變，是那個一和下個一加一起產生的下一個一，而將下個一和下一個一統一命名的二。”
“你也看過了，還是聽過。”
“有什麽區別麽？”
“不，並沒有，隻是想說這個講書隻是二階之前的修煉之法，為的隻是得到自願的屬於自己的原文，為二階以後選擇自己的過程和方法做前提或者來源。”
“這樣呀。百年的思修，為的也是這個宇宙的安穩，不會出現這種想法生靈麽？”
“會，不過法理會讓他去往該去的地方，法製會讓他不想去那種地方。而這片宇宙會讓他理論無限，實際有限地追求自己的基點，一切就看到底如何想，如何悟了。畢竟目的是自己定的，而位置也有位置的目的，前提也有前提的目的，來源也有來源的目的。自己要去的就是同類之所罷了，才能團結，出現組織，獲得立足之地，形成局麵，可以發展過程和使用方法，來達到結果，這就是下八階的意義。族階出現意味著來源成立；宗階出現意味著可以出現團結的前提出現；種階出現意味著位置成立，也有團結之意；屬階意味著目的確立，也有組織之意；而科階出現意味著局麵形成，也表明都接受有限製的生活的來源與前提存在之意，目階出現意味著過程發展，也意味著接受位置與團結存在之意；綱階出現意味著方法確定，也意味著表明目的與組織存在之意，而門階出現意味著局麵形成，也意味著與界內聯通，兩者可以互為前提與來源，去找到基點，確定目的，發展過程，探討方法，但結果如果，就看一切的選擇。而現在就是那個人去後，他們各自的選擇形成的局麵。現在之所以穩定，是因為現在的頂尖勢力都想給過去定調，也順便看下下麵的反應，好好挑選，盡可能避免豬隊友的出現。事在靈為，有的明顯降低勝率的家夥，能送走的當然越多越好，不論是客套上或者物理上。”
“所以現在各大勢力內部也開始演化十二階的類似結構，也是各大勢力觀測各勢力的選擇過程和方法的機會，也期待出現蛇鼠兩端的突破口。畢竟靈物二性在，荒妄兩族在，原本的方向的基點不在了，過程和方法當然就多了。那要如何處理。”
“保證力量就好。”
“那不就是荒了麽。”
“那是從零開始，生成的妄一已經自己發展，未來如何就看他們怎麽發展新宇宙了。現在就是蠻荒時代，那個和平解決的辦法在域階提前下場的時候，基本消失，隻能在未來實現了。這也是一種可能的道路，當條件滿足，他自然存在，所以因地製宜，順其自然。隻有保證力量，才有一席之地。”
“嗯，好吧。所以勝者為荒，敗者為蠻，結局早已注定。至於是不是原來的，就看誰先失去自己的基點對吧。”
“是呀，所以外界怕的就是當蠻夷來臨之際，他們那邊和外界都隻是虛的局麵，不同的選擇而已，而隨著時間長了，界內的靈石供應少了，外界還能保持自身麽？很多東西都是相互關聯的，除了真性外，有的還有本性問題。”
“萬年緩衝，也難如登天。”
“不急，慢慢來吧，理保底線，文提上限。最終做決定的基點還是生靈本身。善則諸天永安，理則萬物有序；恨將各得其所，謔將億族不寧。我們最多也就管兩億的歲月，如果思想不能在我們手裏完善，成為過去總結的沉澱。那就是後人的智慧了，且看他們如果選擇底線，如何劃分統一的各階曆史，展望如何發展的多元未來。”
“不太懂。”
“曆史是統一的，現在就是穩定的，多元的未來就是可期望的。如果未來發展隻能存在一種方向，說明現在是波動的，過去的曆史是各說各的，大家是多類的，沒有統一共識的存在。”
“那現在是一種還是多元？”
“可能一種，也可能多元。分分合合，合合分分，想要長久，不過都是看自己的基點是否存在，沒了基點，不過就是過去存在，或者未來可期。”
“嗯，休息一下。”
“來，這裏。”
“嗯，好，我也想。”
“我突然明白那個人的感受了。真不想把你讓給其他家夥。有你在，至少我知道力量可以如何用，有保底的可能。至於上限，就在那事在靈為，各領風騷千萬年。不去想那麽多了，保護自己，守護他靈。現在沒有晶在，我們自己也沒有那掌控一切的能力，慢慢創造未來出現團結絕大多數，凝聚組織核心力的集體，或者再出現一力降十會的家夥吧。”
“休息，休息，別累著自己，做自己想做的事，做自己能做的事，做自己該做的事。生靈還是局麵都有自己該做的事，自己不做，就會有替他們做的，然後接收原本屬於他們的權利。哀其不幸，怒其不爭，便是源起。”
“前提呢？”
“不說了，有緣再說，睡吧。”
“嗯。”
“自願選擇加入基點，為其呐喊。能被稱為位置的，都是基點。”
“嗯。晚安。”
“晚安。”