香菱代表的是大明的百姓，雖然大明的百姓被滿清搶了去，但是他們依然是華夏的子民。
所以黛玉教香菱，其實是作者在教後來的讀者，是在模擬我們理解《紅樓夢》的過程。
當香菱舉出王維的三句詩，說領略出一些滋味的時候，寶玉說“會心處不在多，聽你說了這兩句，可知三昧你已得了。”
三昧”在佛教中指的是正定，即排除一切雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法之一。這裏引申為事物的要領、真諦或精妙之處。
在香菱學會並作三首詩的地方，有一個脂硯齋的批語，說：
【一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一並“風月鑒”亦從夢中所有，故“紅樓夢”也。餘今批評亦在夢中，特為夢中之人作此一大夢也。脂硯齋。】
脂硯齋以上提到的這些內容，都是沒有曆史原型的部分，是作者希望有這個情節，或者需要有，才設計了這些與夢有關的情節。
《紅樓夢》以甄士隱的夢為引子，故事從甄士隱在夢中見到一僧一道開始。
寶玉情是夢說的是警幻仙姑以其妹可卿引寶玉入夢，讓他經曆了雲雨之事。
秦可卿臨死前托夢給王熙鳳，我們也都破解過，這些都是作者虛構的事。
脂硯齋完全了解背麵曆史，所以他說這些就是“夢，”包括“風月寶鑒”也是夢中所有，隻不過讓賈瑞照背麵，不可照正麵這些情節，與其他情節有曆史原型不同。
風月寶鑒並不是隻是賈瑞拿的那麵鏡子，而是這本書裏的內容，與“風月”二字相關的所有事，都是根據明末曆史在夢中演繹一遍，所以這本書叫“紅樓夢。”
香菱學作詩這一節也是作者夢出來的，在背麵故事裏，她代表華夏的子民在作者的指導下慢慢讀懂了《紅樓夢》，但是這件事在現實中還沒有發生，因此脂硯齋說這也是作者在做夢。
脂硯齋說自己批書，也是在做夢，將來讀者真正看懂背麵故事後，也就能真正的進入作者的這個夢了。
現在的香菱就是作者幻想將來能讀懂紅樓夢的人，也就是現在的我們，作者是為我們這樣能讀懂的人做了一場大夢，他們一直在等待我們進入到他的夢中，所以說“特為夢中之人作此一大夢”。
當香菱笑著說：“原來‘上’字是從‘依依”兩個字上化出來的。
寶玉大笑道：“你已得了，不用再講，越發倒學雜了。你就作起來，必是好的。”
香菱明白這些的時候，就是華夏子民初步讀懂紅樓夢的時候，那些不明白“上”字怎麽會是“依依”兩個字化出來的人，是永遠也讀不懂紅樓夢的。
當香菱明白這些的時候，就代表有華夏子民懂了，因此探春笑道：“明兒我補一個柬來，請你入社。”
讓香菱入社，就是對香菱的認可，讓他加入《紅樓夢》的創作團隊，前麵起詩社的時候，隱射的就是作者團隊開始聚在一起，準備寫這本書。
而香菱的加入，代表的是《紅樓夢》進入解密這個環節，前麵大家起海棠詩社是寫書，但是外人看不懂，香菱現在加入就是為這本書解密，後麵三首詩就是解密的過程。
《紅樓夢》這本書要等地解密過後，才算真正的完成。
香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不過是心裏羨慕，才學著頑罷了。”
這裏模擬的是香菱的謙虛，是作者想象的將來讀者破解此書的情景。
探春黛玉都笑道：“誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！若說我們認真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。”
此處探春黛玉代表的都是作者之一，說的是他們寫這本書，在書中寫的詩，雖然是在隱寫真實的曆史，但畢竟不是真的在修史。
書中的內容，隻能在特定範圍內傳播，出了這個範圍，要說書中的詩是頂級的，那些懂詩的人是會笑話的。
比如黛玉的《葬花吟》，就被一些文豪批評是一種病態的矯情，墮人誌氣，但是當你理解了背麵的斑斑血淚，就會明白她為何會如此悲戚了。
紅樓夢這本書好就好在能以荒唐的玩笑方式寫出真實的曆史，書中的詩詞表麵上符合角色的身份，又恰到好處隱藏了真事。
寶玉道：“這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽見咱們起詩社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫了幾首給他們看看，誰不真心歎服。他們都抄了刻去了。”
寶玉為何說這是自暴自棄呢？因為他們本是大文學家，大詩人，卻來寫小說，這就相當於今天的頂級大作家去寫網絡爽文，這在他們眼裏就是自暴自棄了。
但即使他們來寫小說，寫出來的依然是最頂級的文章，寶玉說把稿子拿出去給人瞧，就是拿《石頭記》的稿子給外麵的人看，結果他們都說好，有人還要拿去刻印。
探春黛玉忙問道：“這是真話麽？”
寶玉笑道：“說謊的是那架上的鸚哥。”
黛玉探春聽說，都道：“你真真胡鬧！且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。”
這是說不應該讓書流傳出去，他們原本隻打算在自己的小圈子裏流傳的。
寶玉道：“這怕什麽！古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了。”說著，隻見惜春打發了入畫來請寶玉，寶玉方去了。
寶玉這話向我們展示了當時的情景，他們內部還是有人建議，應該讓他們的著作流傳出去，不然後人也就不知道了。
至於是怎麽流傳出去的，先往哪裏流傳，後文中作者還會交代。
香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正。”
黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。‘十四寒’的韻，由你愛用那幾個字去。”
月代表殘明，黛玉要作詩詠月，就是寫懷念殘明的文章，而讓香菱作，就是讓她去破解《紅樓夢》，限十四寒的韻，就是主題以哀悼為主，因為這個韻腳作出來的詩一般都是傷感的。
香菱聽了，喜的拿迴詩來，又苦思一迴作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。
寶釵道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”
香菱絞盡腦汁破解《紅樓夢》裏悼明的成分，薛寶釵卻說他“何苦自尋煩惱，你越發弄成個呆子了。”
這就是滿清嘲笑那些說紅樓夢是悼明之作的人，阻止他們往明亡史上猜。
當蔡元培猜測紅樓夢中有反清思想，主旨是吊明之亡，揭清之失的時候，胡適果然站出來說他們這種解讀紅樓夢的方法是猜笨迷。
作者對將來的預判，簡直一模一樣，因為作者算定了他們一定會阻止百姓把紅樓夢往明末方向去解讀。
所以黛玉教香菱，其實是作者在教後來的讀者，是在模擬我們理解《紅樓夢》的過程。
當香菱舉出王維的三句詩，說領略出一些滋味的時候，寶玉說“會心處不在多，聽你說了這兩句，可知三昧你已得了。”
三昧”在佛教中指的是正定，即排除一切雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法之一。這裏引申為事物的要領、真諦或精妙之處。
在香菱學會並作三首詩的地方，有一個脂硯齋的批語，說：
【一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一並“風月鑒”亦從夢中所有，故“紅樓夢”也。餘今批評亦在夢中，特為夢中之人作此一大夢也。脂硯齋。】
脂硯齋以上提到的這些內容，都是沒有曆史原型的部分，是作者希望有這個情節，或者需要有，才設計了這些與夢有關的情節。
《紅樓夢》以甄士隱的夢為引子，故事從甄士隱在夢中見到一僧一道開始。
寶玉情是夢說的是警幻仙姑以其妹可卿引寶玉入夢，讓他經曆了雲雨之事。
秦可卿臨死前托夢給王熙鳳，我們也都破解過，這些都是作者虛構的事。
脂硯齋完全了解背麵曆史，所以他說這些就是“夢，”包括“風月寶鑒”也是夢中所有，隻不過讓賈瑞照背麵，不可照正麵這些情節，與其他情節有曆史原型不同。
風月寶鑒並不是隻是賈瑞拿的那麵鏡子，而是這本書裏的內容，與“風月”二字相關的所有事，都是根據明末曆史在夢中演繹一遍，所以這本書叫“紅樓夢。”
香菱學作詩這一節也是作者夢出來的，在背麵故事裏，她代表華夏的子民在作者的指導下慢慢讀懂了《紅樓夢》，但是這件事在現實中還沒有發生，因此脂硯齋說這也是作者在做夢。
脂硯齋說自己批書，也是在做夢，將來讀者真正看懂背麵故事後，也就能真正的進入作者的這個夢了。
現在的香菱就是作者幻想將來能讀懂紅樓夢的人，也就是現在的我們，作者是為我們這樣能讀懂的人做了一場大夢，他們一直在等待我們進入到他的夢中，所以說“特為夢中之人作此一大夢”。
當香菱笑著說：“原來‘上’字是從‘依依”兩個字上化出來的。
寶玉大笑道：“你已得了，不用再講，越發倒學雜了。你就作起來，必是好的。”
香菱明白這些的時候，就是華夏子民初步讀懂紅樓夢的時候，那些不明白“上”字怎麽會是“依依”兩個字化出來的人，是永遠也讀不懂紅樓夢的。
當香菱明白這些的時候，就代表有華夏子民懂了，因此探春笑道：“明兒我補一個柬來，請你入社。”
讓香菱入社，就是對香菱的認可，讓他加入《紅樓夢》的創作團隊，前麵起詩社的時候，隱射的就是作者團隊開始聚在一起，準備寫這本書。
而香菱的加入，代表的是《紅樓夢》進入解密這個環節，前麵大家起海棠詩社是寫書，但是外人看不懂，香菱現在加入就是為這本書解密，後麵三首詩就是解密的過程。
《紅樓夢》這本書要等地解密過後，才算真正的完成。
香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不過是心裏羨慕，才學著頑罷了。”
這裏模擬的是香菱的謙虛，是作者想象的將來讀者破解此書的情景。
探春黛玉都笑道：“誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！若說我們認真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。”
此處探春黛玉代表的都是作者之一，說的是他們寫這本書，在書中寫的詩，雖然是在隱寫真實的曆史，但畢竟不是真的在修史。
書中的內容，隻能在特定範圍內傳播，出了這個範圍，要說書中的詩是頂級的，那些懂詩的人是會笑話的。
比如黛玉的《葬花吟》，就被一些文豪批評是一種病態的矯情，墮人誌氣，但是當你理解了背麵的斑斑血淚，就會明白她為何會如此悲戚了。
紅樓夢這本書好就好在能以荒唐的玩笑方式寫出真實的曆史，書中的詩詞表麵上符合角色的身份，又恰到好處隱藏了真事。
寶玉道：“這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽見咱們起詩社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫了幾首給他們看看，誰不真心歎服。他們都抄了刻去了。”
寶玉為何說這是自暴自棄呢？因為他們本是大文學家，大詩人，卻來寫小說，這就相當於今天的頂級大作家去寫網絡爽文，這在他們眼裏就是自暴自棄了。
但即使他們來寫小說，寫出來的依然是最頂級的文章，寶玉說把稿子拿出去給人瞧，就是拿《石頭記》的稿子給外麵的人看，結果他們都說好，有人還要拿去刻印。
探春黛玉忙問道：“這是真話麽？”
寶玉笑道：“說謊的是那架上的鸚哥。”
黛玉探春聽說，都道：“你真真胡鬧！且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。”
這是說不應該讓書流傳出去，他們原本隻打算在自己的小圈子裏流傳的。
寶玉道：“這怕什麽！古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了。”說著，隻見惜春打發了入畫來請寶玉，寶玉方去了。
寶玉這話向我們展示了當時的情景，他們內部還是有人建議，應該讓他們的著作流傳出去，不然後人也就不知道了。
至於是怎麽流傳出去的，先往哪裏流傳，後文中作者還會交代。
香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正。”
黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。‘十四寒’的韻，由你愛用那幾個字去。”
月代表殘明，黛玉要作詩詠月，就是寫懷念殘明的文章，而讓香菱作，就是讓她去破解《紅樓夢》，限十四寒的韻，就是主題以哀悼為主，因為這個韻腳作出來的詩一般都是傷感的。
香菱聽了，喜的拿迴詩來，又苦思一迴作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。
寶釵道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”
香菱絞盡腦汁破解《紅樓夢》裏悼明的成分，薛寶釵卻說他“何苦自尋煩惱，你越發弄成個呆子了。”
這就是滿清嘲笑那些說紅樓夢是悼明之作的人，阻止他們往明亡史上猜。
當蔡元培猜測紅樓夢中有反清思想，主旨是吊明之亡，揭清之失的時候，胡適果然站出來說他們這種解讀紅樓夢的方法是猜笨迷。
作者對將來的預判，簡直一模一樣，因為作者算定了他們一定會阻止百姓把紅樓夢往明末方向去解讀。