第388節 國君將要營造宮室
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在國君麵前撣去文書上的灰塵，或者在國君麵前整理文書，這表明準備工作沒有做好，都要受罰。在國君麵前顛倒占卜用的龜策，也要受罰。臣子的龜策、幾杖、席蓋，或者全身都是素色的，有的和兇服差不多，或者隻穿一層單布裏衣，特別不莊重，都不可以進入朝廷的大門。
穿著喪鞋，帶著喪冠，或者把衣襟插在帶子裏的，也不可以進入朝廷的大門。記載幫助喪葬的人姓名和所贈物品的木版、孝服、冥器，不用通過報告得到許可，也不可以進入朝廷大門。公家的事不可以私下議論。
國君將要營造宮室，應當先建宗廟，其次建牲口房和庫房，最後才建自己的住房。大夫將要製造家具，應當先造祭器，其次是征收犧牲，最後才造自己飲食用的器具。沒有田產俸祿的人，可以不置辦祭器。有田產俸祿的人，先要備辦祭服。君子雖然貧窮，不可以出賣祭器；雖然寒冷，不可以穿祭服禦寒；建造宮室，不可以從墳頭上砍伐樹木。
大夫、士因為得罪國君離開本國，不能攜帶祭器出境。大夫的祭器要寄放在本國大夫那裏，士的祭器要寄放在本國的士那裏。大夫、士因為得罪了國君而離開本國，過了國境以後，就要除地做壇，向著本國的方向哭泣。上身穿著素衣，下身穿著素冠，去掉裏衣的彩色鑲邊，穿著沒有鞋鼻的草鞋駕著鬃毛沒有加以修剪的馬，自己的指甲、胡須也不加修剪，不辯解說自己無罪，吃飯時也不行祭食的禮，也不讓婦人侍寢。這樣三個月，然後才恢複常態，起程離開。
出使訪問他國的大夫、士進見主國國君，國君如果親自加以慰勞，大夫、士要閃身躲避，並再拜叩頭。國君倘若在門外迎接行拜禮，大夫、士也要閃身躲避，表示不敢接受國君的拜禮，自然也不用答拜。不同國家的大夫和士相見，雖然身份不相當，但若是主人尊敬客人，就要先給客人行拜禮；如果客人尊敬主人，就要先給主人行拜禮。
總之，隻要不是到喪家祭奠死者，不是士進見本國國君，受拜的人都要迴拜。大夫進見主國國君，國君要行拜禮感謝他的屈駕光臨。士進見大夫，大夫也要這樣行禮。同一國家的人初次相見，就不論身份高低，應從生人先拜，感謝客人的光臨。國君對於本國的士，因為地位懸殊，不需要答拜；但對於他國的士，因為不是自己的臣子，則必須答拜。大夫不能和國君相比，對於家臣，無論貴賤，都要答拜。男女盡管有別，但互相答拜的禮也不可以少。
士有所獻給國君的，過了兩天，國君問士：從何處得到的所獻之物？士要先行兩拜叩頭之禮，然後迴答。大夫因為私事出境，必須報告國君得到許可，迴來後還要獻上饋贈禮物的土產品。士人因為私事出境，也必須報告國君得到許可，迴來後不必饋獻土產品，但必須報告國君請假期已滿。國君如果對出境返迴的人加以慰勞，要拜謝；如果問及旅途上的情形，要先行拜禮而後迴答。
國君如果要離開自己的國家，左右應當勸阻說：為什麽要拋棄社稷呢？如果大夫要離開自己的國家，左右要勸阻他：為什麽要拋棄自己的宗廟？如果士要離開自己的國家，左右要勸阻說：為什麽要拋棄祖宗的墳墓呢？國君應當為保衛社稷而死，大夫應當率領民眾保衛國家，直到自己戰死，士人應當為法製所規定的衛國責任而死。
君臨天下的人，天下的人都稱他為“天子”。在諸侯朝見時，在分六官職位、授予政權、按功任命時，天子自稱“予一人”。新天子登基，親臨祭祀，如果是自己的祖宗，祝辭上就寫“孝王某”；如果是天神地祗，祝辭上就寫“嗣王某”。天子巡視諸侯，派人致敬在諸侯國內的諸神，祝辭要稱“有天王某甫”。
天子死了，史書上應該記作“天王崩”。為天子招魂，應該高喊“天子迴來吧！”為天子發死後報喪的兇訊，應當說“天王升天而去”。把天子的牌位袝在宗廟，牌位上應題寫“某帝”。天子來除去喪服時，不可以稱“予一人”，而應當稱“予小子”。新天子如果在喪中去世，既然生前就稱之為“小子王某”，那麽死後也仍然這樣稱他。
天子的內宮有後，有世婦，有嬪，有禦妻，還有妾。天子設置官職，先設置侍奉鬼神、侍奉天時的天官，也就是大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，這六官各自按照一定的法典行事。天子又設立總管人事的五官，也就是司徒、司馬、司空、司士、司寇，這五官各自統轄下屬的各官。
天子又設置掌管府庫的官六名，也就是司土、司木、司水、司草、司器、司貨，這六官各司其職。為天子服務的工匠有六種，即土工、金工、石工、木工、獸工、草工，他們各自負責用自己所擅長的來製造器物。到了年終的時候，五官把一年的成績報告給天子，這叫“享”。
穿著喪鞋，帶著喪冠，或者把衣襟插在帶子裏的，也不可以進入朝廷的大門。記載幫助喪葬的人姓名和所贈物品的木版、孝服、冥器，不用通過報告得到許可，也不可以進入朝廷大門。公家的事不可以私下議論。
國君將要營造宮室，應當先建宗廟，其次建牲口房和庫房，最後才建自己的住房。大夫將要製造家具，應當先造祭器，其次是征收犧牲，最後才造自己飲食用的器具。沒有田產俸祿的人，可以不置辦祭器。有田產俸祿的人，先要備辦祭服。君子雖然貧窮，不可以出賣祭器；雖然寒冷，不可以穿祭服禦寒；建造宮室，不可以從墳頭上砍伐樹木。
大夫、士因為得罪國君離開本國，不能攜帶祭器出境。大夫的祭器要寄放在本國大夫那裏，士的祭器要寄放在本國的士那裏。大夫、士因為得罪了國君而離開本國，過了國境以後，就要除地做壇，向著本國的方向哭泣。上身穿著素衣，下身穿著素冠，去掉裏衣的彩色鑲邊，穿著沒有鞋鼻的草鞋駕著鬃毛沒有加以修剪的馬，自己的指甲、胡須也不加修剪，不辯解說自己無罪，吃飯時也不行祭食的禮，也不讓婦人侍寢。這樣三個月，然後才恢複常態，起程離開。
出使訪問他國的大夫、士進見主國國君，國君如果親自加以慰勞，大夫、士要閃身躲避，並再拜叩頭。國君倘若在門外迎接行拜禮，大夫、士也要閃身躲避，表示不敢接受國君的拜禮，自然也不用答拜。不同國家的大夫和士相見，雖然身份不相當，但若是主人尊敬客人，就要先給客人行拜禮；如果客人尊敬主人，就要先給主人行拜禮。
總之，隻要不是到喪家祭奠死者，不是士進見本國國君，受拜的人都要迴拜。大夫進見主國國君，國君要行拜禮感謝他的屈駕光臨。士進見大夫，大夫也要這樣行禮。同一國家的人初次相見，就不論身份高低，應從生人先拜，感謝客人的光臨。國君對於本國的士，因為地位懸殊，不需要答拜；但對於他國的士，因為不是自己的臣子，則必須答拜。大夫不能和國君相比，對於家臣，無論貴賤，都要答拜。男女盡管有別，但互相答拜的禮也不可以少。
士有所獻給國君的，過了兩天，國君問士：從何處得到的所獻之物？士要先行兩拜叩頭之禮，然後迴答。大夫因為私事出境，必須報告國君得到許可，迴來後還要獻上饋贈禮物的土產品。士人因為私事出境，也必須報告國君得到許可，迴來後不必饋獻土產品，但必須報告國君請假期已滿。國君如果對出境返迴的人加以慰勞，要拜謝；如果問及旅途上的情形，要先行拜禮而後迴答。
國君如果要離開自己的國家，左右應當勸阻說：為什麽要拋棄社稷呢？如果大夫要離開自己的國家，左右要勸阻他：為什麽要拋棄自己的宗廟？如果士要離開自己的國家，左右要勸阻說：為什麽要拋棄祖宗的墳墓呢？國君應當為保衛社稷而死，大夫應當率領民眾保衛國家，直到自己戰死，士人應當為法製所規定的衛國責任而死。
君臨天下的人，天下的人都稱他為“天子”。在諸侯朝見時，在分六官職位、授予政權、按功任命時，天子自稱“予一人”。新天子登基，親臨祭祀，如果是自己的祖宗，祝辭上就寫“孝王某”；如果是天神地祗，祝辭上就寫“嗣王某”。天子巡視諸侯，派人致敬在諸侯國內的諸神，祝辭要稱“有天王某甫”。
天子死了，史書上應該記作“天王崩”。為天子招魂，應該高喊“天子迴來吧！”為天子發死後報喪的兇訊，應當說“天王升天而去”。把天子的牌位袝在宗廟，牌位上應題寫“某帝”。天子來除去喪服時，不可以稱“予一人”，而應當稱“予小子”。新天子如果在喪中去世，既然生前就稱之為“小子王某”，那麽死後也仍然這樣稱他。
天子的內宮有後，有世婦，有嬪，有禦妻，還有妾。天子設置官職，先設置侍奉鬼神、侍奉天時的天官，也就是大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，這六官各自按照一定的法典行事。天子又設立總管人事的五官，也就是司徒、司馬、司空、司士、司寇，這五官各自統轄下屬的各官。
天子又設置掌管府庫的官六名，也就是司土、司木、司水、司草、司器、司貨，這六官各司其職。為天子服務的工匠有六種，即土工、金工、石工、木工、獸工、草工，他們各自負責用自己所擅長的來製造器物。到了年終的時候，五官把一年的成績報告給天子，這叫“享”。