第389節 史書的記載
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
五官中的長者叫做伯，他們是主管國家一個方麵的大官。他們進見天子時，負責通報的要稱之為“天子之吏”。他們如果是天子的同姓，天子就稱之為“伯父”。他們如果是天子的異姓，天子就稱之為“伯舅”。對於天下的諸侯，他們自稱“天子之老”。在他們的封國以外，自稱為“公”；在封國之內，自稱為“君”。
九州諸侯的首領，進入天子的畿內。他們如果是天子的同姓，天子就稱之為“叔父”；如果是天子的異姓，天子就稱之為“叔舅”。對國外，自稱為侯；在國內，自稱為君。散處在四夷的諸侯的首領，如果來朝見天子，負責通報的人就稱之為“子”。他們在國內，自稱為“不穀”；在國外，自稱為“王老”。至於散處在四夷的小諸侯，進入天子的畿內，自稱為“某國人”。在國外，自稱為“子”；在國內，自稱為“孤”。
天子背靠繡有斧文的屏風，麵向南站立，諸侯麵向北拜見天子，這叫做“覲”。天子站在殿門和屏風之間，麵向南，諸公麵向東、諸侯麵向西而拜見天子，這叫“朝”。諸侯在約定的日期之前相見，叫做“遇”。諸侯在兩國交界的地方相見，叫做“會”。諸侯之間派遣大夫互相訪問，叫做“聘”。訂立彼此必須信守的條約，叫做“誓”。書麵訂立條約；在神靈麵前獻血宣讀，叫做盟。
諸侯朝見天子，自稱為“臣某侯某”。諸侯和本國百姓講話，自稱“寡人”。諸侯的喪服還沒有除去，讚禮的人對前來吊唁的賓客稱諸侯是“嫡子孤某”。諸侯主持祭祀，如果是祭祀宗廟中的列祖列宗，就自稱“孝子某侯某”；如果是祭祀天神地祗，就自稱“曾孫某侯某”。
諸侯去世，史策上應記作“薨”。招魂時應唿喚他的名字，高喊“某甫迴來吧！”葬完之後，繼位的諸侯在喪期中朝見天子，叫“類見”。繼位的諸侯為去世的諸侯請求諡號，叫做“類”。諸侯派使者拜訪其他諸侯，使者自稱“寡君之老”。
天子的神態深邃，諸侯的神態顯赫，大夫的神態莊敬，士的神態舒揚自得，普通百姓的神態毛手毛腳，小家子氣。
天子的配偶叫後，諸侯的配偶叫夫人，大夫的配偶叫孺人，士的配偶叫婦人，庶人的配偶叫妻。五等諸侯的後宮有婦人，有世婦，有妻，有妾。諸侯的夫人，在天子麵前自稱“老婦”，在其他國諸侯麵前、自稱“寡小君”，在本國國君麵前自稱“小童”。從世婦以下，因為地位卑賤，所以自稱“婢子”。
子女在父母麵前都自稱自己的名字。諸侯的大夫到天子那裏訪問，負責通報的官員就稱他為“某國之士某人”，這位大夫對天子則自稱“陪臣某”。他國的人尊稱這位大夫為“子”，本國人對外介紹則稱之為“寡君之老”。凡是出使他國的諸侯，都自稱自己的名字。
史書記載天子的活動，不可以用“出”字，否則就意味著他犯了失去天下的大惡；史書記載諸侯生前的活動，不可以直唿其名，否則就意味著他犯有什麽大惡。對於這些大惡，君子在記入史策時是毫不留情的。諸侯如果失去了國土，這是一種大惡，史書上就要稱唿他的名字；諸侯滅掉同姓國家，這也是一種大惡，史書上也要稱唿他的名字。
為人臣的禮，在規勸國君過失時，要講究方式、場合，不可以有損其威嚴，如果多次規勸而國君仍不醒悟，臣子就可以離開他。做兒子的侍奉父親，父親有了過失，做兒子的多次規勸也不聽，就應該用嚎啕大哭繼續，希望感動父親，使他醒悟進而改正。國君生病吃藥，臣子要先嚐。父親生病吃藥，兒子要先嚐。不是世代相傳的醫生，由於他的醫術不精，所以不吃他的藥。
拿人做比擬的時候，一定要注意隻有同類的人才能相比。如果有人問天子的年齡，應該迴答說：聽說開始穿多長的衣服了。如果問國君的年齡，如果國君年長，就迴答說：能主持宗廟社稷的祭祀了。如果他年幼，就迴答說：還不能主持宗廟社稷的祭祀。如果問大夫的兒子的年齡，如果他年長，就迴答說：能駕馭馬車了。如果他年幼，就迴答說：還不能駕馭馬車。
如果問士人兒子的年齡，如果他年長，就迴答說：能接客傳話了。如果他年幼，就迴答說：還不能接客傳話。如果問庶人兒子的年齡，如果他年長，就迴答說：能負薪了。如果他年幼，就迴答說：還不能負薪。如果有人問起國君的財富，可以先迴答國土的總麵積，再迴答山澤的各種出產。
如果問起大夫的財富，可以迴答：有采地若幹，采地百姓提供的賦稅有若幹，祭器祭服用不著借。如果問起士的財富，可以迴答士擁有的車數。如果問起庶人的財富，可以迴答他擁有的牲口數。
天子祭祀天神地祇，祭祀四方五嶽的神，祭祀山川的神，祭祀戶神、灶神、中霤（liu）神、門神、行神，每年祭祀一遍。諸侯祭祀所在地方的神，祭祀他境內的山川，祭祀戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年祭祀一遍。大夫祭祀戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年祭祀一遍。士人隻祭祀祖先。
祭祀那些神是有常規的，有的神被前代廢掉了，後代也不敢恢複，有的神一直受前代供奉，後代也不敢隨便廢掉。對不應當祭祀的神進行祭祀，這叫“淫祀”。淫祀是得不到神的保佑的。祭祀所用的犧牲，天子是毛色純一的牛，諸侯是精心飼養的牛，大夫是經過挑選的牛，士人是羊或豬。凡是庶子，換句話說，不是嫡長子，都不可以主持祭祀，如果遇到特殊情況需要他主持祭祀，也要先向嫡長子稟告。
九州諸侯的首領，進入天子的畿內。他們如果是天子的同姓，天子就稱之為“叔父”；如果是天子的異姓，天子就稱之為“叔舅”。對國外，自稱為侯；在國內，自稱為君。散處在四夷的諸侯的首領，如果來朝見天子，負責通報的人就稱之為“子”。他們在國內，自稱為“不穀”；在國外，自稱為“王老”。至於散處在四夷的小諸侯，進入天子的畿內，自稱為“某國人”。在國外，自稱為“子”；在國內，自稱為“孤”。
天子背靠繡有斧文的屏風，麵向南站立，諸侯麵向北拜見天子，這叫做“覲”。天子站在殿門和屏風之間，麵向南，諸公麵向東、諸侯麵向西而拜見天子，這叫“朝”。諸侯在約定的日期之前相見，叫做“遇”。諸侯在兩國交界的地方相見，叫做“會”。諸侯之間派遣大夫互相訪問，叫做“聘”。訂立彼此必須信守的條約，叫做“誓”。書麵訂立條約；在神靈麵前獻血宣讀，叫做盟。
諸侯朝見天子，自稱為“臣某侯某”。諸侯和本國百姓講話，自稱“寡人”。諸侯的喪服還沒有除去，讚禮的人對前來吊唁的賓客稱諸侯是“嫡子孤某”。諸侯主持祭祀，如果是祭祀宗廟中的列祖列宗，就自稱“孝子某侯某”；如果是祭祀天神地祗，就自稱“曾孫某侯某”。
諸侯去世，史策上應記作“薨”。招魂時應唿喚他的名字，高喊“某甫迴來吧！”葬完之後，繼位的諸侯在喪期中朝見天子，叫“類見”。繼位的諸侯為去世的諸侯請求諡號，叫做“類”。諸侯派使者拜訪其他諸侯，使者自稱“寡君之老”。
天子的神態深邃，諸侯的神態顯赫，大夫的神態莊敬，士的神態舒揚自得，普通百姓的神態毛手毛腳，小家子氣。
天子的配偶叫後，諸侯的配偶叫夫人，大夫的配偶叫孺人，士的配偶叫婦人，庶人的配偶叫妻。五等諸侯的後宮有婦人，有世婦，有妻，有妾。諸侯的夫人，在天子麵前自稱“老婦”，在其他國諸侯麵前、自稱“寡小君”，在本國國君麵前自稱“小童”。從世婦以下，因為地位卑賤，所以自稱“婢子”。
子女在父母麵前都自稱自己的名字。諸侯的大夫到天子那裏訪問，負責通報的官員就稱他為“某國之士某人”，這位大夫對天子則自稱“陪臣某”。他國的人尊稱這位大夫為“子”，本國人對外介紹則稱之為“寡君之老”。凡是出使他國的諸侯，都自稱自己的名字。
史書記載天子的活動，不可以用“出”字，否則就意味著他犯了失去天下的大惡；史書記載諸侯生前的活動，不可以直唿其名，否則就意味著他犯有什麽大惡。對於這些大惡，君子在記入史策時是毫不留情的。諸侯如果失去了國土，這是一種大惡，史書上就要稱唿他的名字；諸侯滅掉同姓國家，這也是一種大惡，史書上也要稱唿他的名字。
為人臣的禮，在規勸國君過失時，要講究方式、場合，不可以有損其威嚴，如果多次規勸而國君仍不醒悟，臣子就可以離開他。做兒子的侍奉父親，父親有了過失，做兒子的多次規勸也不聽，就應該用嚎啕大哭繼續，希望感動父親，使他醒悟進而改正。國君生病吃藥，臣子要先嚐。父親生病吃藥，兒子要先嚐。不是世代相傳的醫生，由於他的醫術不精，所以不吃他的藥。
拿人做比擬的時候，一定要注意隻有同類的人才能相比。如果有人問天子的年齡，應該迴答說：聽說開始穿多長的衣服了。如果問國君的年齡，如果國君年長，就迴答說：能主持宗廟社稷的祭祀了。如果他年幼，就迴答說：還不能主持宗廟社稷的祭祀。如果問大夫的兒子的年齡，如果他年長，就迴答說：能駕馭馬車了。如果他年幼，就迴答說：還不能駕馭馬車。
如果問士人兒子的年齡，如果他年長，就迴答說：能接客傳話了。如果他年幼，就迴答說：還不能接客傳話。如果問庶人兒子的年齡，如果他年長，就迴答說：能負薪了。如果他年幼，就迴答說：還不能負薪。如果有人問起國君的財富，可以先迴答國土的總麵積，再迴答山澤的各種出產。
如果問起大夫的財富，可以迴答：有采地若幹，采地百姓提供的賦稅有若幹，祭器祭服用不著借。如果問起士的財富，可以迴答士擁有的車數。如果問起庶人的財富，可以迴答他擁有的牲口數。
天子祭祀天神地祇，祭祀四方五嶽的神，祭祀山川的神，祭祀戶神、灶神、中霤（liu）神、門神、行神，每年祭祀一遍。諸侯祭祀所在地方的神，祭祀他境內的山川，祭祀戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年祭祀一遍。大夫祭祀戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年祭祀一遍。士人隻祭祀祖先。
祭祀那些神是有常規的，有的神被前代廢掉了，後代也不敢恢複，有的神一直受前代供奉，後代也不敢隨便廢掉。對不應當祭祀的神進行祭祀，這叫“淫祀”。淫祀是得不到神的保佑的。祭祀所用的犧牲，天子是毛色純一的牛，諸侯是精心飼養的牛，大夫是經過挑選的牛，士人是羊或豬。凡是庶子，換句話說，不是嫡長子，都不可以主持祭祀，如果遇到特殊情況需要他主持祭祀，也要先向嫡長子稟告。