第391節 太子申生
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
子思的兒子——子上的生母死了，但子上沒有為她穿孝服。子思的門人感到迷惑不解，就請子思說：從前您的父親為生母帶不帶孝？子思迴答說：帶孝。門人又問：那麽您不讓您的兒子子上為生母掛孝，這是什麽道理？孔子的嫡孫子思迴答說：從前我父親的做法並不失禮；依照禮，該提高規格時就提高，該降低規格時就降低；我孔伋怎麽敢和先父相比呢？我的原則是：隻要是我孔伋的妻子，自然也就是阿白的母親；隻要不是我孔伋的妻子，自然也就不是阿白的母親。所以，孔家的人不為生母掛孝，是從子思開始的。
孔子說：三年的喪期，孝子有兩種拜法；一種是先拜而後叩頭，這種拜法突出了對賓客的恭敬，這是順禮的；一種是先叩頭而後拜，這種拜法突出了孝子的哀思，最符合情理；三年的喪期，應強調的是悲痛傷感的心情，所以我讚成後一種拜法。
孔子終於把父母合葬在防地之後，說：我聽說，古時的墓地上是不積土為墳的；現在我是個四處奔波的人，不可以不做個標誌。於是就在墓上積土，高四尺。孔子先從墓地迴家，弟子們還在墓地照料，一陣大雨之後，弟子們才到家。孔子問他們，說：你們怎麽迴來的這麽遲？弟子們迴答道：防地的幕因為雨而坍塌了，我們在那裏修墓。孔子沒有做聲。弟子們以為孔子沒有聽見，連說了三次。這時，孔子才傷心地流下眼淚，說：我聽說過，古人是不在墓上積土的。
孔子在正室前的庭裏哭子路。有人來慰問，孔子就以喪事的主持人的身份迴拜。哭過以後，孔子召見從衛國來報信的使者，問子路死的情況。使者說：已經砍成肉醬了。孔子聽了，就叫人把正要吃的肉醬倒掉，不忍心吃它。
曾子說：朋友的墓上有了隔了一年的草，就不該再哭了。
子思說：人死了三天而行殯禮，這時，凡是隨屍體入殮的物品，一定要考慮周密，一絲不苟，合乎禮製，不妄加增減，以免日後有所遺憾；三個月以後下葬，這時，凡是隨著棺材入墓穴的物品，一定要考慮周密，一絲不苟，合乎禮製，不妄加增減，以免日後有所遺憾；雖然喪服把三年作為期限，但除去喪服以後也不應該忘掉雙親；所以君子一輩子都在懷念雙親，但任何時候都不能因為思親過度而有損身體；因此，隻在忌日才不做叫人快樂的事。
孔子很小就死了父親，所以不知道他父親的墓是葬在五父這個地方。長大後，母親又去世了。孔子想要將母親和父親合葬，但弄不清父親的墓是殯是葬。問了一些見到的人，都以為是葬。孔子不知如何辦才好。最後問到曼父的母親，才知道是殯。然後才能夠將母親和父親合葬在防地。
鄰居有喪事，即使在舂米時也不可以喊號子。鄰裏有停殯等待葬的，就不要在街巷中唱歌。戴喪冠不應該使得冠纓打好接後還有下垂的部分。
虞舜時期開始用陶製的葬具，但尚且沒有套在棺材外麵的大棺材。夏代時期在陶製葬具的外邊，又加了磚繞在棺材四周作為套在棺材外麵的大棺材。殷人開始用木材做內棺和棺材外的套棺。周人就除了木製的棺材和套棺以外，又加上兩樣遮擋靈柩的裝飾物：牆和翣（shà）。真是越到後代越講究。周人用殷代的棺材和套棺來葬十六歲到十九歲夭殤的人，用夏代燒土為磚繞在棺材四周的製度葬十二歲到十五歲夭殤的人，用舜時陶製的葬具葬八歲以下夭殤的人。
夏代崇尚黑色，辦喪事入殮都在黃昏，戰車用黑馬駕車，祭祀用黑色的犧牲。殷人崇尚白色，辦喪事入殮都在正午，戰車用白馬駕車，祭祀用白色的犧牲。周人崇尚赤色，辦喪事入殮時都在日出，戰車用赤馬駕車，祭祀時用赤色的犧牲。
魯穆公的母親去世了，派人去向曾子討教說：喪事該如何辦？曾子迴答說：我聽我的父親講過，通過哭泣來抒發悲哀，通過披麻戴孝來表示紀念父母對自己的無限恩情，通過喝粥度日來表示孝子的不吃美味，所有的這些，上自天子，下至庶人，不分貴賤，都是一樣的。用布來做出殯時所用的棺罩，這是衛國的習俗；用帛來做出殯時所用的棺罩，這是魯國的習俗。這些屬於小節，不必完全相同。
晉獻公將要殺害他的太子申生。公子重耳對申生說：您怎麽不把受誣陷的情況向父親講明白呢？太子說：不可以，父親他老人家不可以一天沒有驪姬，我如果把事情講明，驪姬必然獲罪，這樣一來。豈不是傷了他老人家的心嗎？重耳說：那麽為什麽不逃往他國呢？太子說：不可以，他老人家給我加上的罪名是謀害君父，試想，普天之下哪有接納謀害君父之人的國家呢，我能逃到哪裏去呢？
申生派人向狐突訣別說：我申生有罪，沒有聽從您的勸告，以至於陷於死地；我個人並不覺得自己死得可惜；盡管如此，想到國君年紀已老，繼承人年齡又小，國家正處在多事之秋，您又不出山為我們的國君出謀劃策；這使我放心不下；如果您肯出山為我們的國君出謀劃策，申生將懷著對您的感激而死。申生行過再拜叩首之禮，就自殺了。由於申生一味地敬順事奉尊長，所以諡號為“恭世子”。
魯國有個人，早上行過大祥除服的祭祀，晚上就唱起歌來了。子路聽見了，就譏笑此人太著急享樂，孔子則說：由！你責備別人就沒個頭了嗎？三年的喪期，時間也夠長了，很多人連這一點還做不到呢。子路出去以後，孔子又說：按說嘛，離可以唱歌的日子也沒有多久了，如果他過了一個月再唱歌，那就無可挑剔了。
孔子說：三年的喪期，孝子有兩種拜法；一種是先拜而後叩頭，這種拜法突出了對賓客的恭敬，這是順禮的；一種是先叩頭而後拜，這種拜法突出了孝子的哀思，最符合情理；三年的喪期，應強調的是悲痛傷感的心情，所以我讚成後一種拜法。
孔子終於把父母合葬在防地之後，說：我聽說，古時的墓地上是不積土為墳的；現在我是個四處奔波的人，不可以不做個標誌。於是就在墓上積土，高四尺。孔子先從墓地迴家，弟子們還在墓地照料，一陣大雨之後，弟子們才到家。孔子問他們，說：你們怎麽迴來的這麽遲？弟子們迴答道：防地的幕因為雨而坍塌了，我們在那裏修墓。孔子沒有做聲。弟子們以為孔子沒有聽見，連說了三次。這時，孔子才傷心地流下眼淚，說：我聽說過，古人是不在墓上積土的。
孔子在正室前的庭裏哭子路。有人來慰問，孔子就以喪事的主持人的身份迴拜。哭過以後，孔子召見從衛國來報信的使者，問子路死的情況。使者說：已經砍成肉醬了。孔子聽了，就叫人把正要吃的肉醬倒掉，不忍心吃它。
曾子說：朋友的墓上有了隔了一年的草，就不該再哭了。
子思說：人死了三天而行殯禮，這時，凡是隨屍體入殮的物品，一定要考慮周密，一絲不苟，合乎禮製，不妄加增減，以免日後有所遺憾；三個月以後下葬，這時，凡是隨著棺材入墓穴的物品，一定要考慮周密，一絲不苟，合乎禮製，不妄加增減，以免日後有所遺憾；雖然喪服把三年作為期限，但除去喪服以後也不應該忘掉雙親；所以君子一輩子都在懷念雙親，但任何時候都不能因為思親過度而有損身體；因此，隻在忌日才不做叫人快樂的事。
孔子很小就死了父親，所以不知道他父親的墓是葬在五父這個地方。長大後，母親又去世了。孔子想要將母親和父親合葬，但弄不清父親的墓是殯是葬。問了一些見到的人，都以為是葬。孔子不知如何辦才好。最後問到曼父的母親，才知道是殯。然後才能夠將母親和父親合葬在防地。
鄰居有喪事，即使在舂米時也不可以喊號子。鄰裏有停殯等待葬的，就不要在街巷中唱歌。戴喪冠不應該使得冠纓打好接後還有下垂的部分。
虞舜時期開始用陶製的葬具，但尚且沒有套在棺材外麵的大棺材。夏代時期在陶製葬具的外邊，又加了磚繞在棺材四周作為套在棺材外麵的大棺材。殷人開始用木材做內棺和棺材外的套棺。周人就除了木製的棺材和套棺以外，又加上兩樣遮擋靈柩的裝飾物：牆和翣（shà）。真是越到後代越講究。周人用殷代的棺材和套棺來葬十六歲到十九歲夭殤的人，用夏代燒土為磚繞在棺材四周的製度葬十二歲到十五歲夭殤的人，用舜時陶製的葬具葬八歲以下夭殤的人。
夏代崇尚黑色，辦喪事入殮都在黃昏，戰車用黑馬駕車，祭祀用黑色的犧牲。殷人崇尚白色，辦喪事入殮都在正午，戰車用白馬駕車，祭祀用白色的犧牲。周人崇尚赤色，辦喪事入殮時都在日出，戰車用赤馬駕車，祭祀時用赤色的犧牲。
魯穆公的母親去世了，派人去向曾子討教說：喪事該如何辦？曾子迴答說：我聽我的父親講過，通過哭泣來抒發悲哀，通過披麻戴孝來表示紀念父母對自己的無限恩情，通過喝粥度日來表示孝子的不吃美味，所有的這些，上自天子，下至庶人，不分貴賤，都是一樣的。用布來做出殯時所用的棺罩，這是衛國的習俗；用帛來做出殯時所用的棺罩，這是魯國的習俗。這些屬於小節，不必完全相同。
晉獻公將要殺害他的太子申生。公子重耳對申生說：您怎麽不把受誣陷的情況向父親講明白呢？太子說：不可以，父親他老人家不可以一天沒有驪姬，我如果把事情講明，驪姬必然獲罪，這樣一來。豈不是傷了他老人家的心嗎？重耳說：那麽為什麽不逃往他國呢？太子說：不可以，他老人家給我加上的罪名是謀害君父，試想，普天之下哪有接納謀害君父之人的國家呢，我能逃到哪裏去呢？
申生派人向狐突訣別說：我申生有罪，沒有聽從您的勸告，以至於陷於死地；我個人並不覺得自己死得可惜；盡管如此，想到國君年紀已老，繼承人年齡又小，國家正處在多事之秋，您又不出山為我們的國君出謀劃策；這使我放心不下；如果您肯出山為我們的國君出謀劃策，申生將懷著對您的感激而死。申生行過再拜叩首之禮，就自殺了。由於申生一味地敬順事奉尊長，所以諡號為“恭世子”。
魯國有個人，早上行過大祥除服的祭祀，晚上就唱起歌來了。子路聽見了，就譏笑此人太著急享樂，孔子則說：由！你責備別人就沒個頭了嗎？三年的喪期，時間也夠長了，很多人連這一點還做不到呢。子路出去以後，孔子又說：按說嘛，離可以唱歌的日子也沒有多久了，如果他過了一個月再唱歌，那就無可挑剔了。