第503節 孔子和魯哀公
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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有了成效，然後再講究什麽樣的人使用什麽樣的宮室雕刻、用什麽樣族旗、穿什麽養的禮服，來區別尊卑上下等級的不同。百姓既都順從君子的領導，然後給他們講解喪葬之禮，使他們準備好鼎俎之類的祭器，準備好豬肉幹肉之類的祭品，修建宗廟，逢年過節，虔敬地按時祭祀，並借此機會排好族人的輩分。此後，就教導他們在合適的地方安居，穿適合自己身份的衣服，住的房子不要太高大，乘的車子不要雕飾什麽圖案，用的器物不要雕飾什麽花紋，吃飯也不要太講究，不但教導百姓如此，君子自己也不能奢侈，來和民眾同利。從前的君子就是這樣行禮的。
哀公聽了這話，就問道：現在的君子為什麽不這樣做呢？孔子說：現在的君子，愛好美色的心永遠都滿足不了，品行惡劣而不知道自律，荒亂怠惰傲慢，搜刮民財而沒有限製，強壓民意而征伐有道之國，為了滿足自己的想法為不擇手段。從前的君子對百姓是按照前一段話去做，現在的君子卻是按照後兩段話去做，所以說，現在的君子是不講究禮的呀！
孔子陪坐在哀公身邊。哀公問道：請問，在做人的所有道理之中，哪一條最重要？孔子聽了以後肅然動容地迴答道：您問到這句話，真是百姓的福氣。所以雖然我知道得很少也幹魚不加謙讓地迴答：在做人的道理中，政這一條最重要。
哀公問道：請問什麽叫做政呢？孔子迴答說：所謂政，就是正的意思。國君自身正，那麽來老百姓也就跟著正了。國君的所作所為，就是老百姓的榜樣。國君所不做的事，老百姓自然也不會去做。哀公又問：請問應該去為政呢？孔子迴答道：夫婦有別，父子相親，君臣相敬，這三件事做好了，所有的其他事情也就跟著做好了。
哀公說：寡人雖然不才，卻很願意聽一聽做好這三件事的辦法。可以講一講嗎？孔子迴答說：古人的為政，把愛護他人看得很重要。要做到愛護他人，禮最重要。要做到禮，敬最重要。要做到不折不扣的敬，大昏最重要。大昏是最最重要的了！天子或諸侯的婚娶就是大昏，大昏的日子來到，要戴著禮帽穿著禮服親自去迎娶，這是表示親她的意思。所謂親她，實際上就是尊敬她。所以君子把尊敬作為親，拋開尊敬也就是拋開了親。沒有愛也就沒有親，沒有敬也就沒有正。愛和敬，大概就是為政的根本問題吧！
哀公說：寡人想插問一句話，戴著禮帽穿著禮服去親自迎娶，這是不是顯得太隆重了？孔子肅然動容地迴答說：大昏是為了撮合兩家的好事，傳宗接代，來繼承先聖的事業，來成為天地、宗廟、社稷的主人，您怎麽說這樣做是太隆重了呢？哀公說：寡人孤陋寡聞，如果不是孤陋寡聞，也就聽不到您這一番高論了。我還想問，但又不知如何措辭，請您繼續講下去吧。
孔子就接著說：陰陽不互相交合，萬物就不會出生。大昏就是要傳宗接代，繼承萬世之業，您怎麽說這樣做是太隆重了呢？孔子接著說：大昏以後，在家庭內，夫婦共同主持宗廟祭祀之禮，其身份足以和天地之神明相般配；在朝廷上，夫婦共同布政令，足以確立上下；臣子出了錯誤，可以用禮糾正；國君為政出了錯誤，可要把禮放在要位置，禮大概就是為政的根本。
孔子又接著說：從前三代賢明天子的為政，一定要尊敬他的妻和子，這是很有道理的。所謂妻，乃是供養父母生前身後的家庭主婦，敢不尊敬嗎？所謂子，乃是父母的後代，敢不尊敬嗎？君子無所不用其敬，但尊敬自身卻是最重要的。因為自身乃是父母生出的枝葉，敢不尊敬嗎？不能尊敬自身，也就是傷害自己的父母。傷害自己的父母，也就是傷害自己的根本。傷害自己的根本，枝葉也就跟著死掉。自身、妻、子，這三者也是百姓的象征。
由尊敬自身推廣到尊敬百姓的自身，由尊敬自身的妻子推廣到尊敬百姓的妻，由尊敬自己的子推廣到尊敬百姓的子，國君如果能夠做到這三條，則普天之下人人都可以受到尊敬了。從前的太王就是這樣做的，能這樣做，國家就好治理了。
哀公問道：請問什麽叫做尊敬自身呢？孔子迴答說：君子說錯的話，老百姓就會桑做聖旨；君子做錯的事，老百姓也會當作榜樣。君子如果能夠不說錯話，不做錯事，老百姓就會不等待命令而做到恭敬。如此這般地做了，就是能夠尊敬自身了。能夠尊敬自身，也就是給父母臉上爭光了。
哀公問道：什麽叫做給父母臉上爭光？孔子迴答說：所謂君子，是人的一種美名，百姓送他這樣一個稱唿，說他是君子之子，這也就是使其父母成為君子了，這就是給他的父母爭得美名了。孔子又接著說道：古人的為政，把愛人看得最重要。不能愛人，人將害己，這樣就不能保護自身。不能保護自身，就不能安居樂業。不能安居樂業，就難免不怨天尤人。怨天尤人，就不能成就自身。
有了成效，然後再講究什麽樣的人使用什麽樣的宮室雕刻、用什麽樣族旗、穿什麽養的禮服，來區別尊卑上下等級的不同。百姓既都順從君子的領導，然後給他們講解喪葬之禮，使他們準備好鼎俎之類的祭器，準備好豬肉幹肉之類的祭品，修建宗廟，逢年過節，虔敬地按時祭祀，並借此機會排好族人的輩分。此後，就教導他們在合適的地方安居，穿適合自己身份的衣服，住的房子不要太高大，乘的車子不要雕飾什麽圖案，用的器物不要雕飾什麽花紋，吃飯也不要太講究，不但教導百姓如此，君子自己也不能奢侈，來和民眾同利。從前的君子就是這樣行禮的。
哀公聽了這話，就問道：現在的君子為什麽不這樣做呢？孔子說：現在的君子，愛好美色的心永遠都滿足不了，品行惡劣而不知道自律，荒亂怠惰傲慢，搜刮民財而沒有限製，強壓民意而征伐有道之國，為了滿足自己的想法為不擇手段。從前的君子對百姓是按照前一段話去做，現在的君子卻是按照後兩段話去做，所以說，現在的君子是不講究禮的呀！
孔子陪坐在哀公身邊。哀公問道：請問，在做人的所有道理之中，哪一條最重要？孔子聽了以後肅然動容地迴答道：您問到這句話，真是百姓的福氣。所以雖然我知道得很少也幹魚不加謙讓地迴答：在做人的道理中，政這一條最重要。
哀公問道：請問什麽叫做政呢？孔子迴答說：所謂政，就是正的意思。國君自身正，那麽來老百姓也就跟著正了。國君的所作所為，就是老百姓的榜樣。國君所不做的事，老百姓自然也不會去做。哀公又問：請問應該去為政呢？孔子迴答道：夫婦有別，父子相親，君臣相敬，這三件事做好了，所有的其他事情也就跟著做好了。
哀公說：寡人雖然不才，卻很願意聽一聽做好這三件事的辦法。可以講一講嗎？孔子迴答說：古人的為政，把愛護他人看得很重要。要做到愛護他人，禮最重要。要做到禮，敬最重要。要做到不折不扣的敬，大昏最重要。大昏是最最重要的了！天子或諸侯的婚娶就是大昏，大昏的日子來到，要戴著禮帽穿著禮服親自去迎娶，這是表示親她的意思。所謂親她，實際上就是尊敬她。所以君子把尊敬作為親，拋開尊敬也就是拋開了親。沒有愛也就沒有親，沒有敬也就沒有正。愛和敬，大概就是為政的根本問題吧！
哀公說：寡人想插問一句話，戴著禮帽穿著禮服去親自迎娶，這是不是顯得太隆重了？孔子肅然動容地迴答說：大昏是為了撮合兩家的好事，傳宗接代，來繼承先聖的事業，來成為天地、宗廟、社稷的主人，您怎麽說這樣做是太隆重了呢？哀公說：寡人孤陋寡聞，如果不是孤陋寡聞，也就聽不到您這一番高論了。我還想問，但又不知如何措辭，請您繼續講下去吧。
孔子就接著說：陰陽不互相交合，萬物就不會出生。大昏就是要傳宗接代，繼承萬世之業，您怎麽說這樣做是太隆重了呢？孔子接著說：大昏以後，在家庭內，夫婦共同主持宗廟祭祀之禮，其身份足以和天地之神明相般配；在朝廷上，夫婦共同布政令，足以確立上下；臣子出了錯誤，可以用禮糾正；國君為政出了錯誤，可要把禮放在要位置，禮大概就是為政的根本。
孔子又接著說：從前三代賢明天子的為政，一定要尊敬他的妻和子，這是很有道理的。所謂妻，乃是供養父母生前身後的家庭主婦，敢不尊敬嗎？所謂子，乃是父母的後代，敢不尊敬嗎？君子無所不用其敬，但尊敬自身卻是最重要的。因為自身乃是父母生出的枝葉，敢不尊敬嗎？不能尊敬自身，也就是傷害自己的父母。傷害自己的父母，也就是傷害自己的根本。傷害自己的根本，枝葉也就跟著死掉。自身、妻、子，這三者也是百姓的象征。
由尊敬自身推廣到尊敬百姓的自身，由尊敬自身的妻子推廣到尊敬百姓的妻，由尊敬自己的子推廣到尊敬百姓的子，國君如果能夠做到這三條，則普天之下人人都可以受到尊敬了。從前的太王就是這樣做的，能這樣做，國家就好治理了。
哀公問道：請問什麽叫做尊敬自身呢？孔子迴答說：君子說錯的話，老百姓就會桑做聖旨；君子做錯的事，老百姓也會當作榜樣。君子如果能夠不說錯話，不做錯事，老百姓就會不等待命令而做到恭敬。如此這般地做了，就是能夠尊敬自身了。能夠尊敬自身，也就是給父母臉上爭光了。
哀公問道：什麽叫做給父母臉上爭光？孔子迴答說：所謂君子，是人的一種美名，百姓送他這樣一個稱唿，說他是君子之子，這也就是使其父母成為君子了，這就是給他的父母爭得美名了。孔子又接著說道：古人的為政，把愛人看得最重要。不能愛人，人將害己，這樣就不能保護自身。不能保護自身，就不能安居樂業。不能安居樂業，就難免不怨天尤人。怨天尤人，就不能成就自身。