第507節 禮儀和榮譽
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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孔子說：君子尊重別人而貶抑自己，先別人而後自己，這樣一來在百姓中就會興起謙讓的風氣。所以稱唿別人的國君叫國君，稱唿自己的國君叫寡君。
孔子說：禮儀和榮譽，應該先給死者，後給生者，這樣一來，百姓就不會背棄死者；先給國外為國事奔走的人，後給留在國內的人，這樣一來，老百姓就感到國君可以信托。《詩經》上說：你應該思念死去的先君，贍養我這未亡人。用這種方法防範百姓，百姓還有背棄死者而死者的家屬卻哭告無門的。
孔子說：有國有家的諸侯大夫，如果重視人才而不吝惜頒賞爵祿，百姓就會興起謙讓的風氣；如果重視技藝而不吝惜頒賞車馬，百姓就會樂意學習技藝。所以君子說的少而做的多，而小人則好說空話而少做實事。
孔子說：在上位的人如果能夠聽取百姓的意見，那麽百姓就把上邊的政令看作是上天的施惠一般；如果不能聽取百姓的一件，就會導致百姓的犯上；百姓不把上邊的政令看作是上天施惠一般，就會作亂。所以，君子用誠信謙讓來對待百姓，百姓就會用重禮相報。《詩經》上這樣說過：前輩有這樣的教導，就是對於打柴的人也要不恥下問。
孔子說：有成績就歸功他人，有錯誤就歸咎自己，這樣一來百姓就不你爭我奪。有成績就歸功他人，有錯誤就歸咎自己，這樣一來，百姓間的怨恨就會日趨消亡。《詩經》上說：你曾占卜，你曾算卦，卦象上並沒有什麽壞話。孔子說：有功績就歸功他人，有錯誤就歸咎自己，老百姓就會互相推讓成績。《詩經》上說：王占卜間神靈，可否建都在鎬京。龜兆顯示大大吉，武王終於建成之。
孔子說：有成績歸功君王，有錯誤就歸咎自己，這樣百姓就會興起忠君之風。《尚書》上說：你有好主意，好辦法，先進去氣走君王。得到俯允之後，你再拿到外邊去實行，並且宣布說：這個好主意，這個好辦法，全靠君王的好領導。嗚唿！隻有善良的君王才會如此光明偉大。孔子說：有成績就歸功雙親，有錯誤就歸咎自己，這樣百姓就會興起孝順父母之風。《尚書》上說：如果我打敗了殷紂，那也不是因為我的武功，而是因為我的父親本來就沒有錯；如果殷紂打敗了我，那也不是因為我的父親有錯，而是因為我這個做兒子的品行不好。
孔子說：君子不把父母的過錯記恨在心，但對於父母的美德卻要牢記在懷。《論語》上說：三年不改變父親生前的主張，可以說是孝子了。《尚書》上講：高宗守喪三年，一句話都不講；可是等到守喪期滿一開口講話，就非常受人擁護。孔子說：聽從父母的教導毫不懈怠，含蓄地規勸父母不知疲倦，為父母擔憂而毫無怨言，這樣的兒子可以稱得上孝順了。《詩經》上說：孝子對父母的孝心是無窮無盡的。
孔子說：能夠和父母的親人也和睦相處，才可以稱作孝。所以君子經常招待族人聚餐來加強團結。《詩經》上說：兄弟關係良好，彼此融洽無間；兄弟關係惡劣，彼此互相指責。
孔子說：對於父親的同輩，可以乘他的車子，但不可以穿他的衣服。君子這樣做，就是把對父親的孝道擴展到父輩的同輩。孔子說：連小人都能夠養活他的雙親，作為君子，如果也是隻能養活而不知孝敬，那和小人還有什麽區別呢！
孔子說：父親和兒子，不能處在尊卑相同的位置上，以此來強調對父親的敬重。《尚書》上說：做國君的不像個做國君的樣子，那就是辱沒他的先祖。
孔子說：父母健在，做兒子的不敢自稱老，平常要講究對父母如何孝順，不要講究做父母的應該怎樣心疼自己。家門之內，隻可以引逗父母高興，不可以在父母麵前唉聲歎氣。君子用這些禮節來規範百姓，百姓還有講究孝道的少，祈求父母慈愛的多的。
孔子說：身為天子、諸侯，如果能夠在朝廷上做到敬老，那麽百姓就會興起孝順之風。孔子說：祭祀時候有屍，宗廟中設立神主，這是向人們指出應該遵奉的對象。修建宗廟，恭恭敬敬地進行祭祀，這是教育百姓不要忘掉死去的親人。用這種方法來教育百姓，百姓還有忘掉親人的。
孔子說：為了表示對賓客的尊敬，就可以用祭器來款待。所以，君子不因大家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實而過禮。所以食禮規定，主人親自給客人布菜，客人就祭祀；主人不親自給家人布菜，客人就不祭祀。所以，君子如果遇到無理的接待，即便是佳肴美味也不去吃。《易經》上說：殷紂國中的殺牛祭祀，還不如文王，國中的殺豬祭祀，能夠真正地得到神的保佑。《詩經》上說：君子設宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德。用這種辦法來教育百姓，百姓還有爭利而忘義的。
孔子說：君子尊重別人而貶抑自己，先別人而後自己，這樣一來在百姓中就會興起謙讓的風氣。所以稱唿別人的國君叫國君，稱唿自己的國君叫寡君。
孔子說：禮儀和榮譽，應該先給死者，後給生者，這樣一來，百姓就不會背棄死者；先給國外為國事奔走的人，後給留在國內的人，這樣一來，老百姓就感到國君可以信托。《詩經》上說：你應該思念死去的先君，贍養我這未亡人。用這種方法防範百姓，百姓還有背棄死者而死者的家屬卻哭告無門的。
孔子說：有國有家的諸侯大夫，如果重視人才而不吝惜頒賞爵祿，百姓就會興起謙讓的風氣；如果重視技藝而不吝惜頒賞車馬，百姓就會樂意學習技藝。所以君子說的少而做的多，而小人則好說空話而少做實事。
孔子說：在上位的人如果能夠聽取百姓的意見，那麽百姓就把上邊的政令看作是上天的施惠一般；如果不能聽取百姓的一件，就會導致百姓的犯上；百姓不把上邊的政令看作是上天施惠一般，就會作亂。所以，君子用誠信謙讓來對待百姓，百姓就會用重禮相報。《詩經》上這樣說過：前輩有這樣的教導，就是對於打柴的人也要不恥下問。
孔子說：有成績就歸功他人，有錯誤就歸咎自己，這樣一來百姓就不你爭我奪。有成績就歸功他人，有錯誤就歸咎自己，這樣一來，百姓間的怨恨就會日趨消亡。《詩經》上說：你曾占卜，你曾算卦，卦象上並沒有什麽壞話。孔子說：有功績就歸功他人，有錯誤就歸咎自己，老百姓就會互相推讓成績。《詩經》上說：王占卜間神靈，可否建都在鎬京。龜兆顯示大大吉，武王終於建成之。
孔子說：有成績歸功君王，有錯誤就歸咎自己，這樣百姓就會興起忠君之風。《尚書》上說：你有好主意，好辦法，先進去氣走君王。得到俯允之後，你再拿到外邊去實行，並且宣布說：這個好主意，這個好辦法，全靠君王的好領導。嗚唿！隻有善良的君王才會如此光明偉大。孔子說：有成績就歸功雙親，有錯誤就歸咎自己，這樣百姓就會興起孝順父母之風。《尚書》上說：如果我打敗了殷紂，那也不是因為我的武功，而是因為我的父親本來就沒有錯；如果殷紂打敗了我，那也不是因為我的父親有錯，而是因為我這個做兒子的品行不好。
孔子說：君子不把父母的過錯記恨在心，但對於父母的美德卻要牢記在懷。《論語》上說：三年不改變父親生前的主張，可以說是孝子了。《尚書》上講：高宗守喪三年，一句話都不講；可是等到守喪期滿一開口講話，就非常受人擁護。孔子說：聽從父母的教導毫不懈怠，含蓄地規勸父母不知疲倦，為父母擔憂而毫無怨言，這樣的兒子可以稱得上孝順了。《詩經》上說：孝子對父母的孝心是無窮無盡的。
孔子說：能夠和父母的親人也和睦相處，才可以稱作孝。所以君子經常招待族人聚餐來加強團結。《詩經》上說：兄弟關係良好，彼此融洽無間；兄弟關係惡劣，彼此互相指責。
孔子說：對於父親的同輩，可以乘他的車子，但不可以穿他的衣服。君子這樣做，就是把對父親的孝道擴展到父輩的同輩。孔子說：連小人都能夠養活他的雙親，作為君子，如果也是隻能養活而不知孝敬，那和小人還有什麽區別呢！
孔子說：父親和兒子，不能處在尊卑相同的位置上，以此來強調對父親的敬重。《尚書》上說：做國君的不像個做國君的樣子，那就是辱沒他的先祖。
孔子說：父母健在，做兒子的不敢自稱老，平常要講究對父母如何孝順，不要講究做父母的應該怎樣心疼自己。家門之內，隻可以引逗父母高興，不可以在父母麵前唉聲歎氣。君子用這些禮節來規範百姓，百姓還有講究孝道的少，祈求父母慈愛的多的。
孔子說：身為天子、諸侯，如果能夠在朝廷上做到敬老，那麽百姓就會興起孝順之風。孔子說：祭祀時候有屍，宗廟中設立神主，這是向人們指出應該遵奉的對象。修建宗廟，恭恭敬敬地進行祭祀，這是教育百姓不要忘掉死去的親人。用這種方法來教育百姓，百姓還有忘掉親人的。
孔子說：為了表示對賓客的尊敬，就可以用祭器來款待。所以，君子不因大家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實而過禮。所以食禮規定，主人親自給客人布菜，客人就祭祀；主人不親自給家人布菜，客人就不祭祀。所以，君子如果遇到無理的接待，即便是佳肴美味也不去吃。《易經》上說：殷紂國中的殺牛祭祀，還不如文王，國中的殺豬祭祀，能夠真正地得到神的保佑。《詩經》上說：君子設宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德。用這種辦法來教育百姓，百姓還有爭利而忘義的。