第519節 伊尹和湯
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子說：臣下事奉君長，不是聽從君長所下的命令，而是盯著君長的實際行動，君長怎麽做臣下就怎麽做。君長喜歡某樣東西，臣下必定有超過他的。所以，君長喜歡什麽、討厭什麽，不可不格外慎重，因為臣下是把君長的行為作為表率的。孔子說：禹即帝位三年，百姓在仁的方麵就有所成就，這難道是百姓個個都能仁嗎？隻是由於禹本人好仁，百姓受其影響罷了。
《詩經》上說：赫赫有名的尹太師，百姓都在注視著你。《甫刑》上說：天子一人有美德，普天之下的百姓都會得到好處。《大雅》上說：成主守信有威望，身為天下好榜樣。孔子說：君長好仁，那麽臣下就會爭先恐後地好仁。所以君長應當表明自己的好仁誌向，以正道教育民眾，推崇仁道，以愛護子女的態度愛護百姓；會無不盡力地去行仁，以迎合君長愛仁的所好。《詩經》中說：天子有正直的德行，四方諸侯就無不服從。
孔子說：君王所說的話本來隻有絲那般細，可輾轉傳到百姓耳裏，就變成了帶那般粗；君主所說的話本來隻有帶那般細，可輾轉傳到百姓耳裏就變成了有繩索那般粗。所以君長不能講華而不實的話。能夠說到，但不能做到，君子就不說。能夠做到，但不可告人，君子就不做。這樣一來，老百姓就會言不違背其行，行不違背其言。《詩經》上說：謹慎行事且得體，不要超過了禮儀。
孔子說：君子用言行引導人們行善，用言行禁止人們作惡，所以講話一定要考慮它的後果，做事一定要考察它會帶來什麽弊端，這樣一來，老百姓就說話謹慎小心了。《詩經》上說：說話開口要謹慎，行為舉止要端正。《大雅》上說：端重恭敬的文王啊，盛德光明而又舉止謹慎！
孔子說：做百姓君長的人，衣服固定不變，舉止有一定的規矩，以此為百姓樹立榜樣，那麽百姓的道德才會齊一。《詩經》上說：那位來自西都鎬京的君子，狐皮袍子罩黃衫，他的儀容不改常規，他的講話出口成章。他行將迴歸西都，深為萬民仰望。孔子說：君長的外貌和內心如一，臣下看到他的外貌就知道他的內心；臣下竭誠事奉君主，從他的言貌就可以看出他的為人。這樣一來，君就不會懷疑臣，而臣也不會了解君。《尹吉》上說：隻有伊尹和湯，才有純一的德行。《詩經》上說：善人和君子，他們的儀容不會有差錯。
孔子說：作為一國的國君，用獎賞表彰善人，用刑罰懲治壞人，讓百姓清楚地看到他鼓勵什麽，這樣百姓就會一心為善。《詩經》上說：安分恭敬地做好你的本職工作，喜歡的都是正直人。孔子說：當國君的如果好惡不明，百姓就會迷惑而不知所從；臣下如果心懷鬼胎，就會使君長格外勞神。所以作為民眾的國君，應該表彰善人使百姓有所效法，謹慎地懲治壞人以作效尤，這樣一來百姓就不會迷惑而不知所從了。
作為臣下，符合道義的事就要奉行，不援引國君力所不能及的事讓國君去做，不絮叨國君有所不知的事讓國君去聽，這樣一來當國君的就省心了。《詩經》上說：如果國君好惡無常，百姓都得遭殃。《小雅》上說：臣下不忠於他的職守，這是國君辛勞的原因。
孔子說：政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是由於爵祿的頒發失當，不足以勸人向善，還由於刑罰的懲善而揚惡，不足以使壞人感到羞恥。所以君長不可以隨心所欲的動用刑罰，不可隨隨便便頒發爵祿。《康浩》上說：動用刑罰一定要慎重。《甫刑》上說：施行刑罰要合理。
孔子說：大臣離心離德，不親近國君；政教繁苛，百姓不得安寧。究其原因，在於臣不忠於君，君不敬於臣，而大臣所享受的富貴已經超過了界限。大臣不肯為國君盡心辦事，近臣就會私相勾結。所以，對大臣不可不敬，因為大臣是百姓的楷模；對近臣不可不慎加選擇，因為近臣是百姓的導向。應該和大臣商議的事，不應拿去和小臣商議；應該和近臣談論的事，不應拿去和遠臣談論；應該和內臣謀慮的事，不應拿去和外臣謀議。
如果這樣做了，大臣就不會產生怨恨，近臣就不會產生嫉妒，遠臣有意見也可以反映上來。祭公的遺囑說：不要用小臣的主意敗壞大臣的作為，不要因寵幸的姬妾而厭棄莊重守禮的嫡夫人，不要因寵幸的臣子而厭棄莊重守禮的臣子。孔子說：君長不信任他的賢人，而信任卑賤的小人，於是百姓也跟著親近失德的人，而教令也因此變得煩亂了。
《詩經》上說：當初朝廷需要我，好像唯恐得不到。一旦請去撂一邊，不讓我把重任挑。《君陳》上說：人們在沒有見到聖人之道時，好像自己不能見到。等到自己見到了聖人之道，又不能夠運用聖人之道。
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《詩經》上說：赫赫有名的尹太師，百姓都在注視著你。《甫刑》上說：天子一人有美德，普天之下的百姓都會得到好處。《大雅》上說：成主守信有威望，身為天下好榜樣。孔子說：君長好仁，那麽臣下就會爭先恐後地好仁。所以君長應當表明自己的好仁誌向，以正道教育民眾，推崇仁道，以愛護子女的態度愛護百姓；會無不盡力地去行仁，以迎合君長愛仁的所好。《詩經》中說：天子有正直的德行，四方諸侯就無不服從。
孔子說：君王所說的話本來隻有絲那般細，可輾轉傳到百姓耳裏，就變成了帶那般粗；君主所說的話本來隻有帶那般細，可輾轉傳到百姓耳裏就變成了有繩索那般粗。所以君長不能講華而不實的話。能夠說到，但不能做到，君子就不說。能夠做到，但不可告人，君子就不做。這樣一來，老百姓就會言不違背其行，行不違背其言。《詩經》上說：謹慎行事且得體，不要超過了禮儀。
孔子說：君子用言行引導人們行善，用言行禁止人們作惡，所以講話一定要考慮它的後果，做事一定要考察它會帶來什麽弊端，這樣一來，老百姓就說話謹慎小心了。《詩經》上說：說話開口要謹慎，行為舉止要端正。《大雅》上說：端重恭敬的文王啊，盛德光明而又舉止謹慎！
孔子說：做百姓君長的人，衣服固定不變，舉止有一定的規矩，以此為百姓樹立榜樣，那麽百姓的道德才會齊一。《詩經》上說：那位來自西都鎬京的君子，狐皮袍子罩黃衫，他的儀容不改常規，他的講話出口成章。他行將迴歸西都，深為萬民仰望。孔子說：君長的外貌和內心如一，臣下看到他的外貌就知道他的內心；臣下竭誠事奉君主，從他的言貌就可以看出他的為人。這樣一來，君就不會懷疑臣，而臣也不會了解君。《尹吉》上說：隻有伊尹和湯，才有純一的德行。《詩經》上說：善人和君子，他們的儀容不會有差錯。
孔子說：作為一國的國君，用獎賞表彰善人，用刑罰懲治壞人，讓百姓清楚地看到他鼓勵什麽，這樣百姓就會一心為善。《詩經》上說：安分恭敬地做好你的本職工作，喜歡的都是正直人。孔子說：當國君的如果好惡不明，百姓就會迷惑而不知所從；臣下如果心懷鬼胎，就會使君長格外勞神。所以作為民眾的國君，應該表彰善人使百姓有所效法，謹慎地懲治壞人以作效尤，這樣一來百姓就不會迷惑而不知所從了。
作為臣下，符合道義的事就要奉行，不援引國君力所不能及的事讓國君去做，不絮叨國君有所不知的事讓國君去聽，這樣一來當國君的就省心了。《詩經》上說：如果國君好惡無常，百姓都得遭殃。《小雅》上說：臣下不忠於他的職守，這是國君辛勞的原因。
孔子說：政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是由於爵祿的頒發失當，不足以勸人向善，還由於刑罰的懲善而揚惡，不足以使壞人感到羞恥。所以君長不可以隨心所欲的動用刑罰，不可隨隨便便頒發爵祿。《康浩》上說：動用刑罰一定要慎重。《甫刑》上說：施行刑罰要合理。
孔子說：大臣離心離德，不親近國君；政教繁苛，百姓不得安寧。究其原因，在於臣不忠於君，君不敬於臣，而大臣所享受的富貴已經超過了界限。大臣不肯為國君盡心辦事，近臣就會私相勾結。所以，對大臣不可不敬，因為大臣是百姓的楷模；對近臣不可不慎加選擇，因為近臣是百姓的導向。應該和大臣商議的事，不應拿去和小臣商議；應該和近臣談論的事，不應拿去和遠臣談論；應該和內臣謀慮的事，不應拿去和外臣謀議。
如果這樣做了，大臣就不會產生怨恨，近臣就不會產生嫉妒，遠臣有意見也可以反映上來。祭公的遺囑說：不要用小臣的主意敗壞大臣的作為，不要因寵幸的姬妾而厭棄莊重守禮的嫡夫人，不要因寵幸的臣子而厭棄莊重守禮的臣子。孔子說：君長不信任他的賢人，而信任卑賤的小人，於是百姓也跟著親近失德的人，而教令也因此變得煩亂了。
《詩經》上說：當初朝廷需要我，好像唯恐得不到。一旦請去撂一邊，不讓我把重任挑。《君陳》上說：人們在沒有見到聖人之道時，好像自己不能見到。等到自己見到了聖人之道，又不能夠運用聖人之道。
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