第520節 易經有言
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子說：小人喜歡玩水，就容易被水淹死；君子喜歡議論，就容易禍從口出；執政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在於對接近最多的東西態度輕慢。水和人人們那麽接近，而人卻往往被水淹死，就是因為水看起來柔和容易接近而實際上卻是難於親近的，所以容易淹死人。好說漂亮話，又好絮絮叨叨，說出去容易，後悔是來不及的，所以嘴也容易招致禍害。
人們不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。所以君子不可以不十分小心。《太甲》上說：不要顛三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機，仔細察看，等到箭頭、箭尾、目標成一條直線，再發s。《兌命》上說：嘴是用來說話的，如果出言不當就會帶來羞辱；盔甲是用來自衛的，如果用的不當就會引起戰爭；放在箱子裏的禮服，是準備行禮時穿的，不可隨便送人；幹戈是用來討伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無辜。
《太甲》上說：上天降下的災禍，還可以攘避；自己造成的災禍，無法躲開。伊尹告誡太甲說：我伊尹的先祖曾見到過夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得天命。
孔子說：人民把君主當作心髒，君主把人民當作身體。身心廣大就會身體安舒，身體一定也樂於適應；內心嚴肅就會容止恭敬。內心喜好的東西，君主喜好的東西，身體安然無恙的話，心髒也一定願意得到；身體如果出了毛病，心髒也會跟著受到損傷。君主由於人民的擁護而存在，君主也由於人民的反對而滅亡。《詩經》上說：從前我們有先君，他的教令通達事理而又條理清楚，國家依賴這樣的先君才得以安寧，都邑依賴這樣的先君才得以建成，百姓依賴這樣的國君才得以安居樂業。當今有誰能夠處理國家大事不自以為是，而盡做一些s擾百姓的事情呢！《君雅》上說：夏天酷熱濕，老百姓隻知道埋怨天；到了冬天嚴寒來臨，老百姓還是隻知道埋怨天。
孔子說：臣下的事奉君上，如果自身不正，說話不講信用，那麽君上就不以為忠，朋友就不以為信。
孔子說：講話有根據，做事有規矩。所以活著的時候無人能夠改變他的誌向，死了以後也無人能夠剝奪他的美名。所以君子應該博聞，在清楚了以後就牢記在心；應該多識，在弄清楚了以後就學而不厭；應該知識精深，求其大體而實行之。《君陳》上說：頒布政令，接受建議，要讓大家都來考慮，使大家的意見一致。《詩經》上說：善人和君子，言行總一致。
孔子說：隻有君子能夠喜好對自己正言規勸的人，小人則仇恨對自己正言規勸的人。所以君子的朋友是有一定的，君子厭惡的人也是有一定的。由於君子的好惡有定，所以和君子交往多的人不會產生疑惑，和君子交往少的人也不會產生疑惑。《詩經》上說：君子必得良友。
孔子說：一個人能夠輕易地和貧賤的朋友絕交，而難於和富貴的朋友絕交，這說明他好賢的意誌不堅定和痛恨壞人的態度不明朗。即便有人說他不是為了私利，我也不會相信。《詩經》上說：朋友之間互相督促勉勵，督促勉勵要用禮義。孔子說：他人用小恩小惠的禮品相贈，但有違於道德，在這種情況下，君子是不會接受饋贈的。《詩經》上說：真正愛我的人，應當給我指出忠信之道。
孔子說：一個人如果有車子，就一定能夠看到他的車廂前麵用作扶手的橫木；一個人如果有衣服，就一定能夠看到他的衣袖。一個人如果說過話，就一定能夠聽到他的聲音；一個人如果做了什麽事，就一定能夠看到它的後果。《葛覃》上說：做衣穿著不厭棄。
孔子說：說過以後緊接著就是行動，所以說話不能隻說空話。做過以後緊接著就是議論，所以做事不能光走過場。所以君子講究少說話多做事，以此來成就他的信譽，這樣一來，百姓就不能隨便地誇大優點和縮小其缺點。《詩經》上說：白玉上麵有汙點，尚可琢磨除幹淨。開口說話出毛病，再想收迴可不行。《小雅》上說：信實的君子，必定大有所成。《君奭》（shi上說：過去天帝為什麽一再勸勉文王注意品德修養，把治理天下的眾人放在他的身上呢？
孔子說：南方人有這樣一句話，作為一個人而變卦無常，那麽無論怎麽占卜，卦兆上也顯示不出來是吉是兇。這大概是古人留下來的言語吧！龜筮那麽神靈還不能定其吉兇，更何況是人呢？《詩經》上說：我的靈龜已厭惡，不再把吉兇告訴我。《兌命》上說：爵位不能賞給惡德之人，否則百姓將把他們樹為楷模，由他們頻繁地對神祭祀，這是對神的大不恭敬。事煩就會亂於典禮，事奉鬼神也難以得到福佑。《易經》上說：不是長久地保持他的德行，或者要受人恥辱。又說：常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。
人們不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。所以君子不可以不十分小心。《太甲》上說：不要顛三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機，仔細察看，等到箭頭、箭尾、目標成一條直線，再發s。《兌命》上說：嘴是用來說話的，如果出言不當就會帶來羞辱；盔甲是用來自衛的，如果用的不當就會引起戰爭；放在箱子裏的禮服，是準備行禮時穿的，不可隨便送人；幹戈是用來討伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無辜。
《太甲》上說：上天降下的災禍，還可以攘避；自己造成的災禍，無法躲開。伊尹告誡太甲說：我伊尹的先祖曾見到過夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得天命。
孔子說：人民把君主當作心髒，君主把人民當作身體。身心廣大就會身體安舒，身體一定也樂於適應；內心嚴肅就會容止恭敬。內心喜好的東西，君主喜好的東西，身體安然無恙的話，心髒也一定願意得到；身體如果出了毛病，心髒也會跟著受到損傷。君主由於人民的擁護而存在，君主也由於人民的反對而滅亡。《詩經》上說：從前我們有先君，他的教令通達事理而又條理清楚，國家依賴這樣的先君才得以安寧，都邑依賴這樣的先君才得以建成，百姓依賴這樣的國君才得以安居樂業。當今有誰能夠處理國家大事不自以為是，而盡做一些s擾百姓的事情呢！《君雅》上說：夏天酷熱濕，老百姓隻知道埋怨天；到了冬天嚴寒來臨，老百姓還是隻知道埋怨天。
孔子說：臣下的事奉君上，如果自身不正，說話不講信用，那麽君上就不以為忠，朋友就不以為信。
孔子說：講話有根據，做事有規矩。所以活著的時候無人能夠改變他的誌向，死了以後也無人能夠剝奪他的美名。所以君子應該博聞，在清楚了以後就牢記在心；應該多識，在弄清楚了以後就學而不厭；應該知識精深，求其大體而實行之。《君陳》上說：頒布政令，接受建議，要讓大家都來考慮，使大家的意見一致。《詩經》上說：善人和君子，言行總一致。
孔子說：隻有君子能夠喜好對自己正言規勸的人，小人則仇恨對自己正言規勸的人。所以君子的朋友是有一定的，君子厭惡的人也是有一定的。由於君子的好惡有定，所以和君子交往多的人不會產生疑惑，和君子交往少的人也不會產生疑惑。《詩經》上說：君子必得良友。
孔子說：一個人能夠輕易地和貧賤的朋友絕交，而難於和富貴的朋友絕交，這說明他好賢的意誌不堅定和痛恨壞人的態度不明朗。即便有人說他不是為了私利，我也不會相信。《詩經》上說：朋友之間互相督促勉勵，督促勉勵要用禮義。孔子說：他人用小恩小惠的禮品相贈，但有違於道德，在這種情況下，君子是不會接受饋贈的。《詩經》上說：真正愛我的人，應當給我指出忠信之道。
孔子說：一個人如果有車子，就一定能夠看到他的車廂前麵用作扶手的橫木；一個人如果有衣服，就一定能夠看到他的衣袖。一個人如果說過話，就一定能夠聽到他的聲音；一個人如果做了什麽事，就一定能夠看到它的後果。《葛覃》上說：做衣穿著不厭棄。
孔子說：說過以後緊接著就是行動，所以說話不能隻說空話。做過以後緊接著就是議論，所以做事不能光走過場。所以君子講究少說話多做事，以此來成就他的信譽，這樣一來，百姓就不能隨便地誇大優點和縮小其缺點。《詩經》上說：白玉上麵有汙點，尚可琢磨除幹淨。開口說話出毛病，再想收迴可不行。《小雅》上說：信實的君子，必定大有所成。《君奭》（shi上說：過去天帝為什麽一再勸勉文王注意品德修養，把治理天下的眾人放在他的身上呢？
孔子說：南方人有這樣一句話，作為一個人而變卦無常，那麽無論怎麽占卜，卦兆上也顯示不出來是吉是兇。這大概是古人留下來的言語吧！龜筮那麽神靈還不能定其吉兇，更何況是人呢？《詩經》上說：我的靈龜已厭惡，不再把吉兇告訴我。《兌命》上說：爵位不能賞給惡德之人，否則百姓將把他們樹為楷模，由他們頻繁地對神祭祀，這是對神的大不恭敬。事煩就會亂於典禮，事奉鬼神也難以得到福佑。《易經》上說：不是長久地保持他的德行，或者要受人恥辱。又說：常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。