“咱們附近都看了，根本沒有人來過得痕跡！”
以龍池曼為中心，三人細細走了一圈，莫說今日有人來此的痕跡，隻怕是有些年頭無人問津此地了。
智全寶心裏麵一片冰涼，這個時候，幾個衙內便是爬也該爬到了，人呢？
“師兄，咱們不能在這裏耽擱了，咱們往縹雲峰去吧，那裏上麵是三座宮觀，下麵是紫虛觀，到那裏總能有些眉目！”
風鳴說道，這也是當下唯一選擇。
幾個人心裏也十分焦急。
“秉文師兄，你們這時候是在哪呢？”
阿嚏，
被念叨的蘆秉文此時已經被山頂的折風吹得透涼了，又用冷泉水漱腮，才讓自己恢複了幾分清明，接過仆役遞過來的巾帕拭麵，再用了清露，總算是從酩酊大醉中清醒過來。看著左近一片狼藉，這才迴味，怎麽就從城中跑到這裏又是大醉一場。
原本留宿一夜，是因為今日還有一場登寅宴，卻不想在午夜遊園雅會時，便有人提出將這登寅宴放到昔日打虎之地才有意義，而這衙內也趁著酒性應下了。本以為是玩笑話，豈料真的是醜時便有人伺候沐浴更衣，一群人趕著更點兒的出了城。
索然隱隱覺的有些不妥，但看著大部分人一副雖然半夢半醒卻又興趣盎然的模樣，便知道這趟行程免不了了。再聽六郎迴報，也覺得這衙內雖然性情佻脫了些，卻絕非輕率之人。
除了營丘家兩位衙內，還有駐泊禁軍兵馬使家的長子，這幾位還帶著十餘個伴當、親隨，甚至還有三四個武弁獵裝的營兵，領頭的據說還是禁軍中的提轄。另一位敬玉博的衙內，除他自己便是那約了虎皮交易的商人，此外還跟著二三人，也分不清是誰的家人，再有便是自己等幾個文士，認得的也就是通叟兄，其餘三個也是麵，六郎旁邊也有一二個書童打扮的，可見這幾個大約都是左判府中的清客，後麵還有東門大官人為首的本地巨賈，也有三四個，跟著的仆役、隨從也有十餘個，光是騾馬就浩浩蕩蕩二三十頭，所用大小廂車也有十一二輛，之所以這麽多是乘坐了婢女、保姆、廚娘十餘位，以及承明樓仔細挑選出來的樂班錄事，最後還綴著騎驢的龜奴，如此大搖大擺的進了山。
按理說當做郊遊也是好的，隻是這提議搞登寅宴的清客，竟然還換了道士長裙大袖的法服，幾個仆童也扮作道童，那清客是騎著騾子，一手搖鈴，口中念念有詞，而仆童還打著幡兒，故作玄妙。
隻是，一肚子酒肉，滿眼的財色，誰給這廝的勇氣竟敢做這副扮相？還是離他遠些，這天台山可是天下道宗福地，若是老天爺用雷劈下來，可別被他連累了！
又是清和天氣，天際瑞雲淡淡，慢風輕拂柳，綠翠卷山塬，蘆頌站立的乃是天權二十四麵錦之一的頂天鬆巔，這巔峰雖不可與昆侖山之聳立絕倫，但在此間也是孤傲群山，卓絕諸峰。在這巔頂卻也生機盎然、翠色盈人。奇鬆異柏於絕壁峻石間翹然而立，或作龍行虎步，或作鶴舞鸞蹈，或作猿騰獼挪，自然之神奇難以盡述，文人雅士也因此不以攀登為艱難，常在此烹茶暖酒，挾美人以作文會。
為何此時身在此處，卻與蘆頌有些關係。話說這麽幾十號人迤邐進山，哪裏是能走得快的，也派了幾個伶俐人跟著那商人前行與那買虎皮的提前接洽，這敬玉博自然是也要先去的，畢竟是他帶來之人挑動此事。客人動了，主人這邊也該陪著，還是蘆頌自告奮勇，才讓這營丘栿放心自己的胞弟一起出發，蘆頌一動，萊觀與智金寶、六郎自然也都跟了過來。
於是前驅者也有十五六個出發了。
按這商人交待，他與這山貨商人本來約好了是府城裏麵見麵，而這人本來是在城北清平埠販賣土貨的，因為這‘登寅宴’，夤夜便出發了。咱們這一行人才到山腳，自己的伴當就迴來報送消息，已經在太暉觀附近等著了。
等一群人碰頭，便在此等候後隊一起轉向龍池曼。趁這段時間，萊觀便邀蘆頌往太暉觀遊賞，他知道蘆頌也算是道門子弟，豈有過觀宇而不拜的，更何況太暉觀旁邊的紫岩也是蔚為壯觀的人間勝景，豈能錯過。
六月十四日，正是清虛宗持太一齋的日子，此日乃是天一太一真君下降之日。大肇太祖勃興之時，幸得玄元洞丹台複真觀廣逸真人護持。真人便在這天台山直入太祖軍前，指日言‘一日克一日，要出新天子，’以此策應太祖稱帝，然後又以太祖先祖乃托起仙山三島巨鼇化生，而這巨鼇便是巨鼇乃南極長生大帝顯聖，則稱太祖服膺南方乃天命所歸，氣數所至。
於是，太祖登基時便迎廣逸真人以及其師兄西昆侖扶搖子進京論道，並建立典儀。清虛宗主持設壇作醮敕封太祖始祖為靈高道九天司命保生天尊大帝，以為聖祖。
當時扶搖子以大智慧勸動道眾，又說動太祖。於是鼇氏帝胄奉清虛宗為大肇道門正宗，然帝王宗廟及禦敕宮觀拜三清，而以九天界化身九天應元雷聲普化天尊為首，頂禮膜拜。原因便是九天應元雷聲普化天尊乃南極長生大帝化身，元始天王長子也。
而清虛宗所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，玉清元始天尊即元始天王也。之所以如此，便是推動大肇以清虛宗為國教，卻不必使帝王階位與清虛宗諸真人、天師同。
如此便是人間帝王作了塵世天子，天子自有通天道德感應天運，自有人間法度昭應天道。扶搖子此舉看似作賤了道門無上法度，卻因此得大肇曆任帝王信任，經太祖、太宗、宣宗三代推崇，如今大肇已經是人人誦太上，個個掐真訣的地步，便是士人官宦無不以道門弟子自居。
這便是潤物細無聲，名不傷而更有實惠。
因複真觀地處山巔，地勢險峻，地貌逼仄，因此太祖時不隻敕建清虛宮，更擴建毗鄰的紫岩太暉觀，以廣逸真人為主持，而後廣逸真人不僅主持了天台山當峹百餘個道觀的整合和修繕，還主導了丹陽城的全麵改建。
而太暉觀便成了僅次於西昆侖集真觀的清虛宗道場，也是天下十大洞天之一。至於清虛宮則以帝王家廟而並立。
既然奉九天界化身九天應元雷聲普化天尊為尊，天台山太暉觀一脈便以神霄雷法為修行法門，而傳雷十真君便是上蒼普度雷法的傳法真仙。
因此太暉觀每逢傳雷太一十真君下降之日，便作太一齋，而此齋以恭肅為要，不開山門，不請外客，不聚善信、不破十威儀。
因此蘆頌與萊觀、營丘檁、敬玉博便在山門外，聽著觀內牙板起、金鼓鳴、鍾瑟齊、磬鈴興，聞百千清修鶴音高誦，和萬千大德鳳鳴讚歌，再品味門前紫岩石壁之上千百年來摩崖石刻與雲篆題刻，將一身濁氣都滌蕩幹淨了。
蘆頌也不知其他幾人感受，遑論一群不知雅趣的商賈，隻是怡然自得於這幽妙靈境、紫景太虛中，澗邈霄清、圓明瓊宇亦不過如此，然而就在他沉湎於玉真世界裏，冥冥中似乎一個聲音直入靈翰。
‘戊戌日，逢白虎，衝壬辰，龍爭虎鬥，人畜不留！’
蘆頌隻覺得心裏麵咯噔一下，急忙斂神聚睛看向左右，豈料其餘人二三人一群都散開來，身邊除了六郎，最近的萊觀也距離七八步之外，正與營丘檁閑談。
“六郎，你可曾聽得有人說話？”
聽蘆頌悄聲耳語，六郎有些不明所以，
“師兄，這不都在說話嗎？”
他也低聲對他耳語，因為太暉觀裏麵的齋會太熱鬧，他們若不是耳語，隻能是大聲唿喊了。
難道是自己的幻覺？
蘆頌隻覺得這十幾個字在泥丸宮裏麵忽隱忽現，仿佛就在眼前，觸手可及。
莫非是靈光一現？
莫看宗放是道門弟子，但是日常教誨幾個弟子都是不可輕言怪力亂神，這也並非是宗放摒棄道法，而是清虛宗修真者的共識，修行便是沉淪至看破的過程，而沉淪者猶如盲人觀日，不能把害眼的白翳除去，隻是聽信他人指月作日，指山海作世界，豈不是迷茫於大道，即便是有人真心幫助，心裏裝著的也永遠是旁人告訴你的。學習便是追尋道理，這個道理不分是道之道還是儒之道，將遮蔽視力的白翳日銷一分，則自己就能看真一分，如何銷便是自己的道。
因此蘆頌不認為是神仙顯靈，也並非靈機偶得，必然是有高人用獨特法門向他預警。
可為何向他預警？
這個人是在他們這一行中嗎？
自己該相信嗎？
蘆頌囑咐六郎盡可能的盯住現場每個人，自己也反複斟酌分析。
其實從一開始他便對這登寅宴興趣寥寥，用自己同門師兄弟昔日的搏命之舉，來為自己張聲勢、聚聲望，還以此邀買人心。哪裏有什麽英雄豪情，哪有什麽惺惺相惜，所謂登寅宴就是得勢之皆眾人之口向應天府黎庶在舞動戰旗，警告每一個有資格站在角鬥場上之人，應當仔細考慮站在哪一麵旗幟之下。恐怕今日之後，應天府短時間之內不得安生。
蘆頌想到這裏，對於營丘栿的好感蕩然無存。雖然還不知使團消息，但按照他們預計，使團無論如何，隻要還是想入京，來到此地也就這兩三日內，營丘氏父子所謂在他眼裏就是添亂。
可惜，如今還真是個龍爭虎鬥的局麵，所謂殃及池魚不可避免，唯一方速勝方是出路。因此，蘆頌等人唯有支持左判最短時間獲取最大戰果。這也是他們幾人商議後的結論，這才甘為左判爪牙，此是為人清正率直的蘆秉文願意赴宴的主因。
雖然如此，還是渾身的不痛快，尤其是方才密語入耳，這種不痛快不舒服越發難耐。
這時候，在那裝神弄鬼的清客引領下，營丘栿一行人也跟了上來。
這清客本來就是寄人籬下，仰人鼻息生活的，性子狷狂也看對待誰，到了太暉觀跟前，立馬老實本分起來，退到一旁等著衙內郎君們商量行止。
“秉文兄、寬叔兄（敬玉博字）、通叟兄，你們可曾先睹為快這虎皮。”
按道理，應當以敬玉博為先，而萊觀乃是書院講書，也不該如此輕佻，隻是幾人相熟，尤其是萊觀與營丘栿其實年齡相仿，更何況營丘栿本來已經金榜題名，乃是放棄科名的，即便沒有衙內身份，也不能視之為普通學子。
而將蘆頌擺在前麵，眾人也都覺得妥當，且不說昨夜夜遊已經領教此人文采，更知曉了其奧援之強大，僅雲溪醉侯親傳學生這個名頭，便意味著朝野諸多有力人物的支持，而隨著慈聖太後近年來逐漸鬆弛慶康黨禁，聽聞其父也將從邊地右遷迴朝了，等待此人科榜提名，又是一顆冉冉升起的新星。
“豈敢喧賓奪主，此等珍饋，君當獨牽白犬，以德芝蘭！”蘆頌可以腹誹，但是為大計也是滿麵春風相對，所謂卑論儕俗也是成長必經之路。
營丘栿對於蘆頌更多的是同道中人的親近，所謂雅人韻士，俗人隻覺得是富貴人閑來掉書袋子，但對於士人則是人以群分的開始。
比如蘆頌這句話，便不是尋常人能說的如此貼切，讓人心怡。在這太暉觀前，沉浸於真曜天地，說什麽都透著市儈俗氣，而蘆頌所言，正是上古修道求真之人，牽白犬、懷白羽、負白鹽，入仙山上供山神而得靈芝神藥，服以飛升登仙之典故。說在這裏，便是將營丘栿比作修真之人，以虎皮作白犬，將智全寶比作神藥，而智全寶終能助力營丘氏父子達成所願，致力成功。
簡簡單單一句話，雅言傳雅意，雅人自然心怡。
“那邊在這裏先呈給郎君觀瞧如何？”那商人引著三四人上前，當先的乃是兩個精壯漢子左右一起挑著一口香樟木黑漆地滿彩長衣箱，高三尺，寬二尺，長五尺，且不說這口箱子裏盛放何物，隻看這箱子便價值不菲，做了五虎真人圖，分別是正一玄壇趙公元帥跨騎黑虎、正一靖應真君張天師騎乘白虎、翊聖驅魔真君鍾帝君騎青虎、妙應真人藥王孫真人乘朱虎、丹陽真人仁仙鄭真人乘黃虎，為調和五行顏色，用了描油彩繪、描金地漆、勾金填彩、螺鈿鑲嵌、戧金銀彩等各色工藝。
饒是諸人都是家底殷實、博覽名物的，對這口箱子也是愛不釋手，古人雲買櫝還珠，誠不我欺也，想那買櫝之人也是有顆道心的妙人。
“諸君，那容小可在這裏打開，供諸君賞玩，”
說這話的便是這一套琦珍的賣主，若是換仝三郎在此，便能認出此僚便是那誆騙他們的土貨商人。隻看此人一臉諂笑的上來伺候，絲毫不因一夜奔波到此而有懈怠。
蘆頌盯了此人一眼，內心反而感慨各行各業的不易，若是這虎皮沒有被這些達官顯貴相中，白跑一趟都是輕的，換個混不吝的衙內，便是將虎皮抄沒官中，再把這商人發落了也並非聳人聽聞。
因此，為何這等土貨寶物的行商都要依附於類似這敬玉博手下這樣的坐商？便是將這其中風險先消除幾分，比如今日這筆生意成了，這虎皮商人並不直接從買家手裏拿錢，而是等著這坐商按照約定付錢，至於買家掏了多少，坐商分了多少都與自己無關，有錢能落袋就是盡善盡美了。
以龍池曼為中心，三人細細走了一圈，莫說今日有人來此的痕跡，隻怕是有些年頭無人問津此地了。
智全寶心裏麵一片冰涼，這個時候，幾個衙內便是爬也該爬到了，人呢？
“師兄，咱們不能在這裏耽擱了，咱們往縹雲峰去吧，那裏上麵是三座宮觀，下麵是紫虛觀，到那裏總能有些眉目！”
風鳴說道，這也是當下唯一選擇。
幾個人心裏也十分焦急。
“秉文師兄，你們這時候是在哪呢？”
阿嚏，
被念叨的蘆秉文此時已經被山頂的折風吹得透涼了，又用冷泉水漱腮，才讓自己恢複了幾分清明，接過仆役遞過來的巾帕拭麵，再用了清露，總算是從酩酊大醉中清醒過來。看著左近一片狼藉，這才迴味，怎麽就從城中跑到這裏又是大醉一場。
原本留宿一夜，是因為今日還有一場登寅宴，卻不想在午夜遊園雅會時，便有人提出將這登寅宴放到昔日打虎之地才有意義，而這衙內也趁著酒性應下了。本以為是玩笑話，豈料真的是醜時便有人伺候沐浴更衣，一群人趕著更點兒的出了城。
索然隱隱覺的有些不妥，但看著大部分人一副雖然半夢半醒卻又興趣盎然的模樣，便知道這趟行程免不了了。再聽六郎迴報，也覺得這衙內雖然性情佻脫了些，卻絕非輕率之人。
除了營丘家兩位衙內，還有駐泊禁軍兵馬使家的長子，這幾位還帶著十餘個伴當、親隨，甚至還有三四個武弁獵裝的營兵，領頭的據說還是禁軍中的提轄。另一位敬玉博的衙內，除他自己便是那約了虎皮交易的商人，此外還跟著二三人，也分不清是誰的家人，再有便是自己等幾個文士，認得的也就是通叟兄，其餘三個也是麵，六郎旁邊也有一二個書童打扮的，可見這幾個大約都是左判府中的清客，後麵還有東門大官人為首的本地巨賈，也有三四個，跟著的仆役、隨從也有十餘個，光是騾馬就浩浩蕩蕩二三十頭，所用大小廂車也有十一二輛，之所以這麽多是乘坐了婢女、保姆、廚娘十餘位，以及承明樓仔細挑選出來的樂班錄事，最後還綴著騎驢的龜奴，如此大搖大擺的進了山。
按理說當做郊遊也是好的，隻是這提議搞登寅宴的清客，竟然還換了道士長裙大袖的法服，幾個仆童也扮作道童，那清客是騎著騾子，一手搖鈴，口中念念有詞，而仆童還打著幡兒，故作玄妙。
隻是，一肚子酒肉，滿眼的財色，誰給這廝的勇氣竟敢做這副扮相？還是離他遠些，這天台山可是天下道宗福地，若是老天爺用雷劈下來，可別被他連累了！
又是清和天氣，天際瑞雲淡淡，慢風輕拂柳，綠翠卷山塬，蘆頌站立的乃是天權二十四麵錦之一的頂天鬆巔，這巔峰雖不可與昆侖山之聳立絕倫，但在此間也是孤傲群山，卓絕諸峰。在這巔頂卻也生機盎然、翠色盈人。奇鬆異柏於絕壁峻石間翹然而立，或作龍行虎步，或作鶴舞鸞蹈，或作猿騰獼挪，自然之神奇難以盡述，文人雅士也因此不以攀登為艱難，常在此烹茶暖酒，挾美人以作文會。
為何此時身在此處，卻與蘆頌有些關係。話說這麽幾十號人迤邐進山，哪裏是能走得快的，也派了幾個伶俐人跟著那商人前行與那買虎皮的提前接洽，這敬玉博自然是也要先去的，畢竟是他帶來之人挑動此事。客人動了，主人這邊也該陪著，還是蘆頌自告奮勇，才讓這營丘栿放心自己的胞弟一起出發，蘆頌一動，萊觀與智金寶、六郎自然也都跟了過來。
於是前驅者也有十五六個出發了。
按這商人交待，他與這山貨商人本來約好了是府城裏麵見麵，而這人本來是在城北清平埠販賣土貨的，因為這‘登寅宴’，夤夜便出發了。咱們這一行人才到山腳，自己的伴當就迴來報送消息，已經在太暉觀附近等著了。
等一群人碰頭，便在此等候後隊一起轉向龍池曼。趁這段時間，萊觀便邀蘆頌往太暉觀遊賞，他知道蘆頌也算是道門子弟，豈有過觀宇而不拜的，更何況太暉觀旁邊的紫岩也是蔚為壯觀的人間勝景，豈能錯過。
六月十四日，正是清虛宗持太一齋的日子，此日乃是天一太一真君下降之日。大肇太祖勃興之時，幸得玄元洞丹台複真觀廣逸真人護持。真人便在這天台山直入太祖軍前，指日言‘一日克一日，要出新天子，’以此策應太祖稱帝，然後又以太祖先祖乃托起仙山三島巨鼇化生，而這巨鼇便是巨鼇乃南極長生大帝顯聖，則稱太祖服膺南方乃天命所歸，氣數所至。
於是，太祖登基時便迎廣逸真人以及其師兄西昆侖扶搖子進京論道，並建立典儀。清虛宗主持設壇作醮敕封太祖始祖為靈高道九天司命保生天尊大帝，以為聖祖。
當時扶搖子以大智慧勸動道眾，又說動太祖。於是鼇氏帝胄奉清虛宗為大肇道門正宗，然帝王宗廟及禦敕宮觀拜三清，而以九天界化身九天應元雷聲普化天尊為首，頂禮膜拜。原因便是九天應元雷聲普化天尊乃南極長生大帝化身，元始天王長子也。
而清虛宗所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，玉清元始天尊即元始天王也。之所以如此，便是推動大肇以清虛宗為國教，卻不必使帝王階位與清虛宗諸真人、天師同。
如此便是人間帝王作了塵世天子，天子自有通天道德感應天運，自有人間法度昭應天道。扶搖子此舉看似作賤了道門無上法度，卻因此得大肇曆任帝王信任，經太祖、太宗、宣宗三代推崇，如今大肇已經是人人誦太上，個個掐真訣的地步，便是士人官宦無不以道門弟子自居。
這便是潤物細無聲，名不傷而更有實惠。
因複真觀地處山巔，地勢險峻，地貌逼仄，因此太祖時不隻敕建清虛宮，更擴建毗鄰的紫岩太暉觀，以廣逸真人為主持，而後廣逸真人不僅主持了天台山當峹百餘個道觀的整合和修繕，還主導了丹陽城的全麵改建。
而太暉觀便成了僅次於西昆侖集真觀的清虛宗道場，也是天下十大洞天之一。至於清虛宮則以帝王家廟而並立。
既然奉九天界化身九天應元雷聲普化天尊為尊，天台山太暉觀一脈便以神霄雷法為修行法門，而傳雷十真君便是上蒼普度雷法的傳法真仙。
因此太暉觀每逢傳雷太一十真君下降之日，便作太一齋，而此齋以恭肅為要，不開山門，不請外客，不聚善信、不破十威儀。
因此蘆頌與萊觀、營丘檁、敬玉博便在山門外，聽著觀內牙板起、金鼓鳴、鍾瑟齊、磬鈴興，聞百千清修鶴音高誦，和萬千大德鳳鳴讚歌，再品味門前紫岩石壁之上千百年來摩崖石刻與雲篆題刻，將一身濁氣都滌蕩幹淨了。
蘆頌也不知其他幾人感受，遑論一群不知雅趣的商賈，隻是怡然自得於這幽妙靈境、紫景太虛中，澗邈霄清、圓明瓊宇亦不過如此，然而就在他沉湎於玉真世界裏，冥冥中似乎一個聲音直入靈翰。
‘戊戌日，逢白虎，衝壬辰，龍爭虎鬥，人畜不留！’
蘆頌隻覺得心裏麵咯噔一下，急忙斂神聚睛看向左右，豈料其餘人二三人一群都散開來，身邊除了六郎，最近的萊觀也距離七八步之外，正與營丘檁閑談。
“六郎，你可曾聽得有人說話？”
聽蘆頌悄聲耳語，六郎有些不明所以，
“師兄，這不都在說話嗎？”
他也低聲對他耳語，因為太暉觀裏麵的齋會太熱鬧，他們若不是耳語，隻能是大聲唿喊了。
難道是自己的幻覺？
蘆頌隻覺得這十幾個字在泥丸宮裏麵忽隱忽現，仿佛就在眼前，觸手可及。
莫非是靈光一現？
莫看宗放是道門弟子，但是日常教誨幾個弟子都是不可輕言怪力亂神，這也並非是宗放摒棄道法，而是清虛宗修真者的共識，修行便是沉淪至看破的過程，而沉淪者猶如盲人觀日，不能把害眼的白翳除去，隻是聽信他人指月作日，指山海作世界，豈不是迷茫於大道，即便是有人真心幫助，心裏裝著的也永遠是旁人告訴你的。學習便是追尋道理，這個道理不分是道之道還是儒之道，將遮蔽視力的白翳日銷一分，則自己就能看真一分，如何銷便是自己的道。
因此蘆頌不認為是神仙顯靈，也並非靈機偶得，必然是有高人用獨特法門向他預警。
可為何向他預警？
這個人是在他們這一行中嗎？
自己該相信嗎？
蘆頌囑咐六郎盡可能的盯住現場每個人，自己也反複斟酌分析。
其實從一開始他便對這登寅宴興趣寥寥，用自己同門師兄弟昔日的搏命之舉，來為自己張聲勢、聚聲望，還以此邀買人心。哪裏有什麽英雄豪情，哪有什麽惺惺相惜，所謂登寅宴就是得勢之皆眾人之口向應天府黎庶在舞動戰旗，警告每一個有資格站在角鬥場上之人，應當仔細考慮站在哪一麵旗幟之下。恐怕今日之後，應天府短時間之內不得安生。
蘆頌想到這裏，對於營丘栿的好感蕩然無存。雖然還不知使團消息，但按照他們預計，使團無論如何，隻要還是想入京，來到此地也就這兩三日內，營丘氏父子所謂在他眼裏就是添亂。
可惜，如今還真是個龍爭虎鬥的局麵，所謂殃及池魚不可避免，唯一方速勝方是出路。因此，蘆頌等人唯有支持左判最短時間獲取最大戰果。這也是他們幾人商議後的結論，這才甘為左判爪牙，此是為人清正率直的蘆秉文願意赴宴的主因。
雖然如此，還是渾身的不痛快，尤其是方才密語入耳，這種不痛快不舒服越發難耐。
這時候，在那裝神弄鬼的清客引領下，營丘栿一行人也跟了上來。
這清客本來就是寄人籬下，仰人鼻息生活的，性子狷狂也看對待誰，到了太暉觀跟前，立馬老實本分起來，退到一旁等著衙內郎君們商量行止。
“秉文兄、寬叔兄（敬玉博字）、通叟兄，你們可曾先睹為快這虎皮。”
按道理，應當以敬玉博為先，而萊觀乃是書院講書，也不該如此輕佻，隻是幾人相熟，尤其是萊觀與營丘栿其實年齡相仿，更何況營丘栿本來已經金榜題名，乃是放棄科名的，即便沒有衙內身份，也不能視之為普通學子。
而將蘆頌擺在前麵，眾人也都覺得妥當，且不說昨夜夜遊已經領教此人文采，更知曉了其奧援之強大，僅雲溪醉侯親傳學生這個名頭，便意味著朝野諸多有力人物的支持，而隨著慈聖太後近年來逐漸鬆弛慶康黨禁，聽聞其父也將從邊地右遷迴朝了，等待此人科榜提名，又是一顆冉冉升起的新星。
“豈敢喧賓奪主，此等珍饋，君當獨牽白犬，以德芝蘭！”蘆頌可以腹誹，但是為大計也是滿麵春風相對，所謂卑論儕俗也是成長必經之路。
營丘栿對於蘆頌更多的是同道中人的親近，所謂雅人韻士，俗人隻覺得是富貴人閑來掉書袋子，但對於士人則是人以群分的開始。
比如蘆頌這句話，便不是尋常人能說的如此貼切，讓人心怡。在這太暉觀前，沉浸於真曜天地，說什麽都透著市儈俗氣，而蘆頌所言，正是上古修道求真之人，牽白犬、懷白羽、負白鹽，入仙山上供山神而得靈芝神藥，服以飛升登仙之典故。說在這裏，便是將營丘栿比作修真之人，以虎皮作白犬，將智全寶比作神藥，而智全寶終能助力營丘氏父子達成所願，致力成功。
簡簡單單一句話，雅言傳雅意，雅人自然心怡。
“那邊在這裏先呈給郎君觀瞧如何？”那商人引著三四人上前，當先的乃是兩個精壯漢子左右一起挑著一口香樟木黑漆地滿彩長衣箱，高三尺，寬二尺，長五尺，且不說這口箱子裏盛放何物，隻看這箱子便價值不菲，做了五虎真人圖，分別是正一玄壇趙公元帥跨騎黑虎、正一靖應真君張天師騎乘白虎、翊聖驅魔真君鍾帝君騎青虎、妙應真人藥王孫真人乘朱虎、丹陽真人仁仙鄭真人乘黃虎，為調和五行顏色，用了描油彩繪、描金地漆、勾金填彩、螺鈿鑲嵌、戧金銀彩等各色工藝。
饒是諸人都是家底殷實、博覽名物的，對這口箱子也是愛不釋手，古人雲買櫝還珠，誠不我欺也，想那買櫝之人也是有顆道心的妙人。
“諸君，那容小可在這裏打開，供諸君賞玩，”
說這話的便是這一套琦珍的賣主，若是換仝三郎在此，便能認出此僚便是那誆騙他們的土貨商人。隻看此人一臉諂笑的上來伺候，絲毫不因一夜奔波到此而有懈怠。
蘆頌盯了此人一眼，內心反而感慨各行各業的不易，若是這虎皮沒有被這些達官顯貴相中，白跑一趟都是輕的，換個混不吝的衙內，便是將虎皮抄沒官中，再把這商人發落了也並非聳人聽聞。
因此，為何這等土貨寶物的行商都要依附於類似這敬玉博手下這樣的坐商？便是將這其中風險先消除幾分，比如今日這筆生意成了，這虎皮商人並不直接從買家手裏拿錢，而是等著這坐商按照約定付錢，至於買家掏了多少，坐商分了多少都與自己無關，有錢能落袋就是盡善盡美了。