第184章 寒山
跟著莫大遊曆笑傲江湖 作者：青梅綠茶殺手 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第184章 寒山
目送眾人離開，小院再一次變得空蕩寂靜，簷雨點點滴下，聲音四處迴蕩。一陣夜風輕輕拂過，門扉吱呀作響。
一切又恢複了原本的樣子，一如以往的成千上萬個日日夜夜。
唐寅心裏也空落落的，天下無不散的筵席，留給他的隻有無限的歎息。
“清清何慘戚，舊瓦簷雨滴，風吹門扉響，過堂縈梁疾。一切都如往常，可卻都已大不相同……”
“殘春病夏雨，徹夜漫孤清。
友人星月散，難續舊時情。”
隨口而成詩，他並無多少喜悅和成就感，心中隻充斥著熱鬧後陡然靜寂的落沒。
搬了把凳子坐在門口，背靠門框，他望向未知的遠方怔怔出神。片刻後再度開口:
“苔痕沿階上，簾帷漫徹長。
晚春三月柳，黃昏風過堂。
燕巢何新築？庭院鎖舊塘。
炊煙孤嫋嫋，不見兒孫郎。
離別生死苦，萬古兩茫茫！
梭織在鄰戶，機杼聲聲響。
兒女膝前侍，笑啼過門牆。
眾友憫餘苦，時時勤探望。
無報空念好，淚眼婆娑忙。
憐月孤星聚，夜罩吳門江。
千秋空無計，光陰虛張惶？
他生待來日，吾生待何方！
可惜啊，沒能早點把這首詩完成，他們就已經走了，現在隻有這滿園的夜風殘花，隻能一人在此自吟自賞了。”
……
翌日，眾人天還未亮就早早起床，出發去寒山寺進香。
出門往西，穿城門，過楓橋，眾人就見到了寒山寺。
寒山寺也叫楓橋寺，又叫普明禪寺。其始建於南朝，因高僧普明禪師圓寂後葬於楓橋，遂修靈塔以紀。
唐代高僧希遷法師又至此建廟，寒山拾得兩位高僧也曾在此處修行並任主持，遂得名寒山寺。
詩人張繼一首《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，讓寒山寺名聲大噪，進入了無數讀書人的視野。
寒山寺聽鍾，是僧人的修行，是百姓樂聞的太平，是讀書人魂夢中的牽縈——這是純粹的寧靜。
改朝換元，寺廟不免被摧殘，太平時節，亦數次有人主持重修，比如洪武年間就曾重修過一迴。
因此眾人此時所見，都不是太古的建築，唯有在石質的寺基上才能看到片片斑駁的曆史。
進寺門，天剛蒙蒙亮，可周圍早已有數十位香客了，多是些中年婦人，其餘的基本都是求平安求順遂的客商。
過天王殿，眾人排隊進大雄寶殿。四處望，周圍有不少僧人，他們應該是已經完成了早課，此時正陸續離開。
眾人等了一會，待前麵的人都虔誠地焚香許願，這才一一上前，在高大的佛像前逐個叩拜。
許完願，就把香插在香爐裏，又往功德箱裏捐了些香油錢，正欲四處遊覽。
有一青年僧人迎上前來，道:
“眾位施主可是要在寺中遊覽？”
李叔上前答道:
“是想四處看看，正想尋個人問問哪裏可去哪裏不可去。”
僧人遂道:
“可需小僧陪同？”
李叔道:
“不敢勞駕，我們人多，也自然煩瑣了些，這裏停那裏去的，肯定要耽擱小師父的課業修行。”
僧人便作了一揖，道:
“那好，寺中並無太多禁處，隻後院禪房中有前來投宿的舉子歇憩。對了，茅房在那座大殿側後邊，是間單獨的小屋，上麵掛了牌子。”
眾人謝過，遂離開大雄寶殿，四處遊逛起來。
走了幾步，四處張望，隻一眼就看到了鍾樓。此時的鍾樓遠不如後世那樣高大，低矮了不少，工藝也沒現代人複建的那麽考究，倒沒給人太多震撼。
不過這棟樓還是有古韻的，百多年的曆史，就跟現代人看甲午時期的建築一樣，雖失震撼，可並不缺少崇敬與珍視。
不用看林風庭就知道，這口鍾一定不如後世那樣巨大。不過他卻不敢輕視，這口鍾可是唐代傳下來的，曆史是它最重的一部分，遠比後世那百餘噸的大家夥更重無數倍。
快步入得殿中，便見到了黝黑的銅鍾，林風庭不免失神。
這口鍾也是十分巨大的，約莫兩人多高，遍是斑駁的鏽坑。立在鍾旁，林風庭伸手輕撫這口古鍾的下沿，能看得出來，這口鍾上曾有很多很細密的銘文，可現在已經被歲月銷蝕殆盡。
鍾裙上有不少缺損開裂和變形的地方，創痕很多，看來曾經掉落下來不止一次。
鍾腰上也有一些刀斧和火銃留下的痕跡，仿佛正訴說著戰事的慘烈，拚殺的兇狠。
僧人們為防銅鍾損壞，也修補加固過，鉚釘很多，焊疤更不少。甚至有不少修補的痕跡已經很古了，應該是宋元時期的。
“修舊如舊”是文保學家該考慮的，僧人們應該也不在乎它是否美觀，隻要它渾厚的鳴音。
可能宋人元人也沒想到，他們眼中的破爛補丁，也和銅鍾一起成為了曆史的一部分，完全沉澱進了這厚古雄渾的銅鍾身上。
圍著銅鍾走了一圈，林風庭並不過癮，總想聽一聽鍾聲，不過兩位守鍾僧人寸步不離，時刻都把守在鍾錘旁邊。
為什麽要專門安排人守鍾？林風庭大概已猜到了緣由。自己都手癢，手更癢的肯定大有人在。
出了鍾樓，入寒拾殿，這裏供奉的就是寒山和拾得兩位高僧了，相傳他們是文殊菩薩和普賢菩薩的化身。
他們的塑像較小一些，若非高座高台之上，大概隻有齊腰的高度。邊上還掛了五幅畫像，畫像都很大，裏麵的人物不飾邊幅，卻笑容可掬，神態栩栩。
寒山拾得二位高僧是在寺院裏的僧廚，拾得正如正名，由高僧豐幹拾得撫養，故名拾得。他們結識交好，便一同在國清寺出家做僧廚，性格行為以及談吐都很怪誕，因此形象自不會太好，無論是塑像還是畫像都和道濟是同一風格。
與道濟不同的是，他們兩位的形象是赤腳、漢鍾離這種類型。與道濟有緣的是，道濟也是在國清寺出家修行。
“寒山問曰:‘世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？’
拾得答曰：‘隻需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。’”
這裏一段很有名的對話，正是出自寒山拾得二位高僧。他二人言語怪誕，卻又精通佛學與詩文，言怪而意深，頗富哲理。
目送眾人離開，小院再一次變得空蕩寂靜，簷雨點點滴下，聲音四處迴蕩。一陣夜風輕輕拂過，門扉吱呀作響。
一切又恢複了原本的樣子，一如以往的成千上萬個日日夜夜。
唐寅心裏也空落落的，天下無不散的筵席，留給他的隻有無限的歎息。
“清清何慘戚，舊瓦簷雨滴，風吹門扉響，過堂縈梁疾。一切都如往常，可卻都已大不相同……”
“殘春病夏雨，徹夜漫孤清。
友人星月散，難續舊時情。”
隨口而成詩，他並無多少喜悅和成就感，心中隻充斥著熱鬧後陡然靜寂的落沒。
搬了把凳子坐在門口，背靠門框，他望向未知的遠方怔怔出神。片刻後再度開口:
“苔痕沿階上，簾帷漫徹長。
晚春三月柳，黃昏風過堂。
燕巢何新築？庭院鎖舊塘。
炊煙孤嫋嫋，不見兒孫郎。
離別生死苦，萬古兩茫茫！
梭織在鄰戶，機杼聲聲響。
兒女膝前侍，笑啼過門牆。
眾友憫餘苦，時時勤探望。
無報空念好，淚眼婆娑忙。
憐月孤星聚，夜罩吳門江。
千秋空無計，光陰虛張惶？
他生待來日，吾生待何方！
可惜啊，沒能早點把這首詩完成，他們就已經走了，現在隻有這滿園的夜風殘花，隻能一人在此自吟自賞了。”
……
翌日，眾人天還未亮就早早起床，出發去寒山寺進香。
出門往西，穿城門，過楓橋，眾人就見到了寒山寺。
寒山寺也叫楓橋寺，又叫普明禪寺。其始建於南朝，因高僧普明禪師圓寂後葬於楓橋，遂修靈塔以紀。
唐代高僧希遷法師又至此建廟，寒山拾得兩位高僧也曾在此處修行並任主持，遂得名寒山寺。
詩人張繼一首《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，讓寒山寺名聲大噪，進入了無數讀書人的視野。
寒山寺聽鍾，是僧人的修行，是百姓樂聞的太平，是讀書人魂夢中的牽縈——這是純粹的寧靜。
改朝換元，寺廟不免被摧殘，太平時節，亦數次有人主持重修，比如洪武年間就曾重修過一迴。
因此眾人此時所見，都不是太古的建築，唯有在石質的寺基上才能看到片片斑駁的曆史。
進寺門，天剛蒙蒙亮，可周圍早已有數十位香客了，多是些中年婦人，其餘的基本都是求平安求順遂的客商。
過天王殿，眾人排隊進大雄寶殿。四處望，周圍有不少僧人，他們應該是已經完成了早課，此時正陸續離開。
眾人等了一會，待前麵的人都虔誠地焚香許願，這才一一上前，在高大的佛像前逐個叩拜。
許完願，就把香插在香爐裏，又往功德箱裏捐了些香油錢，正欲四處遊覽。
有一青年僧人迎上前來，道:
“眾位施主可是要在寺中遊覽？”
李叔上前答道:
“是想四處看看，正想尋個人問問哪裏可去哪裏不可去。”
僧人遂道:
“可需小僧陪同？”
李叔道:
“不敢勞駕，我們人多，也自然煩瑣了些，這裏停那裏去的，肯定要耽擱小師父的課業修行。”
僧人便作了一揖，道:
“那好，寺中並無太多禁處，隻後院禪房中有前來投宿的舉子歇憩。對了，茅房在那座大殿側後邊，是間單獨的小屋，上麵掛了牌子。”
眾人謝過，遂離開大雄寶殿，四處遊逛起來。
走了幾步，四處張望，隻一眼就看到了鍾樓。此時的鍾樓遠不如後世那樣高大，低矮了不少，工藝也沒現代人複建的那麽考究，倒沒給人太多震撼。
不過這棟樓還是有古韻的，百多年的曆史，就跟現代人看甲午時期的建築一樣，雖失震撼，可並不缺少崇敬與珍視。
不用看林風庭就知道，這口鍾一定不如後世那樣巨大。不過他卻不敢輕視，這口鍾可是唐代傳下來的，曆史是它最重的一部分，遠比後世那百餘噸的大家夥更重無數倍。
快步入得殿中，便見到了黝黑的銅鍾，林風庭不免失神。
這口鍾也是十分巨大的，約莫兩人多高，遍是斑駁的鏽坑。立在鍾旁，林風庭伸手輕撫這口古鍾的下沿，能看得出來，這口鍾上曾有很多很細密的銘文，可現在已經被歲月銷蝕殆盡。
鍾裙上有不少缺損開裂和變形的地方，創痕很多，看來曾經掉落下來不止一次。
鍾腰上也有一些刀斧和火銃留下的痕跡，仿佛正訴說著戰事的慘烈，拚殺的兇狠。
僧人們為防銅鍾損壞，也修補加固過，鉚釘很多，焊疤更不少。甚至有不少修補的痕跡已經很古了，應該是宋元時期的。
“修舊如舊”是文保學家該考慮的，僧人們應該也不在乎它是否美觀，隻要它渾厚的鳴音。
可能宋人元人也沒想到，他們眼中的破爛補丁，也和銅鍾一起成為了曆史的一部分，完全沉澱進了這厚古雄渾的銅鍾身上。
圍著銅鍾走了一圈，林風庭並不過癮，總想聽一聽鍾聲，不過兩位守鍾僧人寸步不離，時刻都把守在鍾錘旁邊。
為什麽要專門安排人守鍾？林風庭大概已猜到了緣由。自己都手癢，手更癢的肯定大有人在。
出了鍾樓，入寒拾殿，這裏供奉的就是寒山和拾得兩位高僧了，相傳他們是文殊菩薩和普賢菩薩的化身。
他們的塑像較小一些，若非高座高台之上，大概隻有齊腰的高度。邊上還掛了五幅畫像，畫像都很大，裏麵的人物不飾邊幅，卻笑容可掬，神態栩栩。
寒山拾得二位高僧是在寺院裏的僧廚，拾得正如正名，由高僧豐幹拾得撫養，故名拾得。他們結識交好，便一同在國清寺出家做僧廚，性格行為以及談吐都很怪誕，因此形象自不會太好，無論是塑像還是畫像都和道濟是同一風格。
與道濟不同的是，他們兩位的形象是赤腳、漢鍾離這種類型。與道濟有緣的是，道濟也是在國清寺出家修行。
“寒山問曰:‘世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？’
拾得答曰：‘隻需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。’”
這裏一段很有名的對話，正是出自寒山拾得二位高僧。他二人言語怪誕，卻又精通佛學與詩文，言怪而意深，頗富哲理。