熊部落有句話，馬車跑得快，全靠頭馬帶。
具體的工作分工，得等到這些隊長們從各個居住點返迴，召開集會後根據各人這段時間的表現和特長進行工作安排，這樣大家就能明白各自要做哪些事情，能夠在哪些方麵起作用，以及明確明年部落發展的任務是什麽了。
除了人員的工作分配外，對部落的秩序也要有個大致的規定，比如一些族人間遇到的矛盾該如何解決？就相當於需要一個原始部落版的裁決機構，防止因為處理不公、不規範給部落造成混亂。
隨著部落的壯大、人口的增多，單單在圍牆裏就發生過多起族人之間因為語言不通、生活習慣不同、缺乏明確規定而引起的口角甚至是拳腳相向的矛盾。比如說部落的老成員會調侃新來的族人、新來的族人生活方式上與老人產生矛盾……等等這些，在熊洪看來都是沒有一個明確的規定所導致的。
熊洪並不怕這些問題的發生，即便是當初五十多人的熊部落，族人之間也不是沒有爭執和口角，更別提現在一下子擴充到2000多人的大部落。他害怕的是麵對這些問題，部落的管理者們沒有發現或者是熟視無睹，甚至還用以往的那種解決方式，給部落秩序造成更加嚴重的破壞。
在他看來，這些矛盾並不是無法解決，更上升不到“敵對”這個階段，充其量隻是一個族人間的“內部矛盾”，算是部落“治安”事件。
當然這些部落裏的“治安”問題不進行解決，對矛盾雙方遇到的問題不去了解，單純地隻是處罰，起不到警示其他族人的目的，那整個部落裏就會很混亂，不僅僅會影響熊洪好不容易建設起來的“大部落”，還會影響到族人的凝聚力，甚至遲滯部落的發展。
這就需要熊部落有一套維持族內秩序穩定的手段，哪怕在熊洪看起來很是簡單、殘酷，那也比什麽也沒有強。
在原始社會中，部落巫師或族長通常被視為智慧和公正的象征。他們有權調解族人之間的矛盾，並根據傳統習俗做出裁決。在解決矛盾時，巫或族長可能會召集族人進行公開討論，聽取雙方的意見，最終做出決定。
“……部落規定，凡族人間所生矛盾，雙方不得私下打鬥，可報給宗廟或所屬隊長，在宗廟見證下由多名隊長及巫組成裁定隊，判斷孰對孰錯；如有異議，可申訴至大巫師及族長處；如私下打鬥，一經發現，無論對錯，雙方各笞二十；打鬥中如持械的，罪加一等，罰苦役一個月至一年；如若更嚴重造成族人受傷及死亡的，視情況罰苦役數年或直接斬首……”
部落維護秩序的手段目前還比較簡單，除了對於矛盾的預防和提出解決辦法之外，還規定了部落的一些禁忌，比如嚴禁族人間的血親複仇，對多次擾亂部落秩序的族人采取驅逐或流放的懲罰等。
這些基本的判罰得先提出來，讓大家知道哪些事情是絕對不能幹的，幹的話，就要做好受罰的準備。而熊部落目前所擁有的幾種處罰措施，總結起來就是“笞役斬”這三項，額外還增加了一條流放\/驅逐。
笞，就是用竹條捆成的一根棍子，在臀部及後背抽打的刑罰，一棍子下去，就能帶出一條血痕，半個月都好不了；
而苦役，則是在工作之後，繼續幹活4-6個小時，而且幹的都是挖煤礦、挖鐵礦這些重體力活，一幹就是幾個月，讓這些人體驗一下黑煤窯那種生不如死的感覺；
斬首就簡單了，一次性解決，保證不留任何後患，體驗者也絕對不會有任何差評出來。
當然，“笞役斬”這三項刑罰太過籠統，在實際的執行過程中肯定還會有一些改變，但刑罰就是刑罰，隻要觸犯，就要按照這個要求來執行。
判定族人是否會觸犯這個刑罰的，一般是由熊黑帶著幾個巫來判斷及定罪，熊黑作為熊部落第一任“法官”，在族人裏很有威望，能鎮得住場子。
三個月以下的苦役不需報備給族長和大巫師，由熊黑自行判定，隻要保留相應的判罰材料留待每月檢查即可。
而超過三個月的苦役直至斬首，則必須報給熊洪和熊巫，由他們進行判斷和定奪。
熊洪深切地知道後世的一些冤假錯案帶來的負麵影響，雖然是在原始社會，熊洪的權勢無可撼動，但他還是想盡量地公平公正，讓熊部落的族人們有著更好生活地權利，給他們的生活帶來一些保障。
而在部落推行這個刑罰的製度，也是為了以後與其他部落交流，所產生的矛盾有個參考，畢竟熊洪還是很希望與這些部落友好交往的，提前把這些準備工作給做好，能夠預防很多矛盾的發生。打個比方，在熊部落與其他部落的族人產生口角的時候，有法可依總比雙方都沒有處理的依據要好。
除了刑罰以外，還有部落的其他製度。比如青壯年訓練方麵，隻要是熊部落年滿12到22歲的族人，無論男女，都得參與部落的戰鬥訓練，訓練每年會組織2-4次，在部落不忙的時候比如春耕後或者冬季舉行，主要練習列隊、行進以及臨敵的陣型。萬一以後需要進行戰鬥，熊洪立馬就能抽調一些適齡的族人組成隊伍，參與戰鬥。
原始人的壽命很有限，基本上到25都已經是很“高壽”了，熊洪發現了一個很有意思的特點，現在的族人跟野獸的“獸生”很是相似：基本上從幼年到壯年、從壯年到老年，都能持續很長的時間，這段時間體力充沛、精力旺盛，適合各種工作；而一旦步入老年，就像是突然之間，喪失了體力和精力，變得垂垂老矣，而且不用過很久，基本上2-3年，就會因疾病或者其他原因死去。
熊洪發現這兩三年來部落去世的族人，幾乎都是這樣的情況，隻要身體感覺不對了，不需要很久，就會突然間死去。
這個原因也很好分析，這兩年熊洪才引入年歲的概念，好歹根據季節知道每個族人又增加了一歲；但之前的族人們，卻沒有這個概念，有些有心的，可能還會記一記自己度過了多少冬天；而一些粗心的，甚至連自己多大都不知道。
就像是參與部落集訓，雖然規定的是12-22歲，可絕大多數族人都不知道自己多大，所以隻能用笨辦法，就是選一根木棍，跟部落青壯年族人進行比較，選擇合適的高度，隻要超過這個高度的，就可以算作是成年族人。
當然，如果有人知道自己的年紀，那是最好不過。
隨著部落環境的改善，族人的壽命也必將大大提升。熊洪曾在後世看過一個說法：一個人的壽命，按照自然生長來說隻有最多30年至40年，充足的食物可以加上10-15年，安全的住所又能增加個2-5年，醫療水平加上5-10年，良好的公共衛生再加上5-10年，還有一些健康的生活習慣再加上幾年，平均下來人類的壽命差不多在7、80年左右。
當然後世平均壽命基本上已經遠超70年，甚至有預測人類壽命應該在120-140年左右，但原始社會，熊洪也沒想著能活到這麽久。照他看來，熊部落族人的平均壽命能達到40-50歲，就已經很了不起了，畢竟後世的封建王朝，能夠達到35歲平均壽命的朝代都很少。
一個事實是，熊部落的族人，身體素質是要比這些新加入的族人們普遍要好，尤其是新生代的嬰兒們和青少年，不僅個頭要比同齡的要高大，甚至身體的靈活性、協調性以及智力都高上一些，這不是個例，而是一個普遍的現象了。
就拿熊部落的熊丫和熊陶兩個三歲的孩子來舉例，他們兩個是正好在熊洪當上族長的那一年出生的，恰好從那一年開始，熊洪不僅發明了陶器和食鹽，連食物的數量也幾乎再也沒有缺過，更別提一些對嬰幼兒照護知識的普及（雖然熊洪自己也沒有多少經驗），這就導致他們兩個要比同樣年齡的其他部落的嬰幼兒要強壯、聰明的多，無論是在個頭上還是學習能力上，他們兩個直接拉開別人一大截。
而相似的情況更多地體現在熊部落的青少年群體上，比如熊傑和鹿皮，兩個人年紀相仿，但無論是身高體重還是掌握新知識的能力，都是熊傑要比鹿皮高很多，而鹿皮又要比骨語和其他同齡的青少年要高一些。
當然在中青年群體和“老年”群體中間，也有很大的區別，充足的食物、安全的環境給這些原本應該早早逝去的族人無形中延續了生命，很多“老人”甚至有恢複的征兆。
就比如冬季艱難跋涉而來的鹿角，剛剛來到熊部落時，可以稱作是“垂垂老矣”“風燭殘年”，模樣說不出的淒慘，要不是他還記得自己的年紀，熊洪都不敢相信他跟熊巫是同一年所生。經過這快一年的調養，鹿角的狀態要好上很多，雖然從外貌上看還是比熊巫要老，可是這貨居然在秋收之後與草部落的一個女子好上了，而且還讓人家有了身孕。這讓熊洪很是鬱悶，暗暗決定要給他降低一些福利待遇。
當然，相比較暗戳戳地“詛咒”鹿角一下，熊洪更關心熊部落這些“未成年人”的發展。在他看來，這些人才是部落發展的最大倚靠，未來熊部落能夠發展到什麽程度，完全取決於現在熊部落能給他們多大的支持和教育。
以前時機不成熟，今年冬天熊部落族人們大部分集中在三處營地，給了熊洪一個思考，是不是可以將部落裏適齡的孩子們都給集中起來，根據年齡段的不同，教他們學習知識、培養生存能力、鍛煉團隊合作以及傳授生產技能等。
其實熊部落每晚的學習，也有在這方麵努力的影子，隻不過都是大人小孩在一起，沒有分階段，效率也不算太高。而將他們集中起來，就相當於後世的普及青少年義務教育，當然要做到完全脫產也不太可能，畢竟熊部落現在很多事情也是由這些半大的孩子們參與。
熊洪的計劃，在今年冬天之後，將把部落所有4-10歲的孩子們給聚集到熊部落本部這裏，按照年齡不同，分為幾個班來進行教育。除了文化知識，還要再傳授一些武器的使用、簡單的軍事訓練、團隊配合等等。而高年級的，則上半天、幹半天活，緩解部落的人口壓力，也防止這些青少年脫離勞動太久。
畢竟熊洪要的是能為部落生產助力的族人，而不是趴在部落身上吸血的脫產族人。
具體的工作分工，得等到這些隊長們從各個居住點返迴，召開集會後根據各人這段時間的表現和特長進行工作安排，這樣大家就能明白各自要做哪些事情，能夠在哪些方麵起作用，以及明確明年部落發展的任務是什麽了。
除了人員的工作分配外，對部落的秩序也要有個大致的規定，比如一些族人間遇到的矛盾該如何解決？就相當於需要一個原始部落版的裁決機構，防止因為處理不公、不規範給部落造成混亂。
隨著部落的壯大、人口的增多，單單在圍牆裏就發生過多起族人之間因為語言不通、生活習慣不同、缺乏明確規定而引起的口角甚至是拳腳相向的矛盾。比如說部落的老成員會調侃新來的族人、新來的族人生活方式上與老人產生矛盾……等等這些，在熊洪看來都是沒有一個明確的規定所導致的。
熊洪並不怕這些問題的發生，即便是當初五十多人的熊部落，族人之間也不是沒有爭執和口角，更別提現在一下子擴充到2000多人的大部落。他害怕的是麵對這些問題，部落的管理者們沒有發現或者是熟視無睹，甚至還用以往的那種解決方式，給部落秩序造成更加嚴重的破壞。
在他看來，這些矛盾並不是無法解決，更上升不到“敵對”這個階段，充其量隻是一個族人間的“內部矛盾”，算是部落“治安”事件。
當然這些部落裏的“治安”問題不進行解決，對矛盾雙方遇到的問題不去了解，單純地隻是處罰，起不到警示其他族人的目的，那整個部落裏就會很混亂，不僅僅會影響熊洪好不容易建設起來的“大部落”，還會影響到族人的凝聚力，甚至遲滯部落的發展。
這就需要熊部落有一套維持族內秩序穩定的手段，哪怕在熊洪看起來很是簡單、殘酷，那也比什麽也沒有強。
在原始社會中，部落巫師或族長通常被視為智慧和公正的象征。他們有權調解族人之間的矛盾，並根據傳統習俗做出裁決。在解決矛盾時，巫或族長可能會召集族人進行公開討論，聽取雙方的意見，最終做出決定。
“……部落規定，凡族人間所生矛盾，雙方不得私下打鬥，可報給宗廟或所屬隊長，在宗廟見證下由多名隊長及巫組成裁定隊，判斷孰對孰錯；如有異議，可申訴至大巫師及族長處；如私下打鬥，一經發現，無論對錯，雙方各笞二十；打鬥中如持械的，罪加一等，罰苦役一個月至一年；如若更嚴重造成族人受傷及死亡的，視情況罰苦役數年或直接斬首……”
部落維護秩序的手段目前還比較簡單，除了對於矛盾的預防和提出解決辦法之外，還規定了部落的一些禁忌，比如嚴禁族人間的血親複仇，對多次擾亂部落秩序的族人采取驅逐或流放的懲罰等。
這些基本的判罰得先提出來，讓大家知道哪些事情是絕對不能幹的，幹的話，就要做好受罰的準備。而熊部落目前所擁有的幾種處罰措施，總結起來就是“笞役斬”這三項，額外還增加了一條流放\/驅逐。
笞，就是用竹條捆成的一根棍子，在臀部及後背抽打的刑罰，一棍子下去，就能帶出一條血痕，半個月都好不了；
而苦役，則是在工作之後，繼續幹活4-6個小時，而且幹的都是挖煤礦、挖鐵礦這些重體力活，一幹就是幾個月，讓這些人體驗一下黑煤窯那種生不如死的感覺；
斬首就簡單了，一次性解決，保證不留任何後患，體驗者也絕對不會有任何差評出來。
當然，“笞役斬”這三項刑罰太過籠統，在實際的執行過程中肯定還會有一些改變，但刑罰就是刑罰，隻要觸犯，就要按照這個要求來執行。
判定族人是否會觸犯這個刑罰的，一般是由熊黑帶著幾個巫來判斷及定罪，熊黑作為熊部落第一任“法官”，在族人裏很有威望，能鎮得住場子。
三個月以下的苦役不需報備給族長和大巫師，由熊黑自行判定，隻要保留相應的判罰材料留待每月檢查即可。
而超過三個月的苦役直至斬首，則必須報給熊洪和熊巫，由他們進行判斷和定奪。
熊洪深切地知道後世的一些冤假錯案帶來的負麵影響，雖然是在原始社會，熊洪的權勢無可撼動，但他還是想盡量地公平公正，讓熊部落的族人們有著更好生活地權利，給他們的生活帶來一些保障。
而在部落推行這個刑罰的製度，也是為了以後與其他部落交流，所產生的矛盾有個參考，畢竟熊洪還是很希望與這些部落友好交往的，提前把這些準備工作給做好，能夠預防很多矛盾的發生。打個比方，在熊部落與其他部落的族人產生口角的時候，有法可依總比雙方都沒有處理的依據要好。
除了刑罰以外，還有部落的其他製度。比如青壯年訓練方麵，隻要是熊部落年滿12到22歲的族人，無論男女，都得參與部落的戰鬥訓練，訓練每年會組織2-4次，在部落不忙的時候比如春耕後或者冬季舉行，主要練習列隊、行進以及臨敵的陣型。萬一以後需要進行戰鬥，熊洪立馬就能抽調一些適齡的族人組成隊伍，參與戰鬥。
原始人的壽命很有限，基本上到25都已經是很“高壽”了，熊洪發現了一個很有意思的特點，現在的族人跟野獸的“獸生”很是相似：基本上從幼年到壯年、從壯年到老年，都能持續很長的時間，這段時間體力充沛、精力旺盛，適合各種工作；而一旦步入老年，就像是突然之間，喪失了體力和精力，變得垂垂老矣，而且不用過很久，基本上2-3年，就會因疾病或者其他原因死去。
熊洪發現這兩三年來部落去世的族人，幾乎都是這樣的情況，隻要身體感覺不對了，不需要很久，就會突然間死去。
這個原因也很好分析，這兩年熊洪才引入年歲的概念，好歹根據季節知道每個族人又增加了一歲；但之前的族人們，卻沒有這個概念，有些有心的，可能還會記一記自己度過了多少冬天；而一些粗心的，甚至連自己多大都不知道。
就像是參與部落集訓，雖然規定的是12-22歲，可絕大多數族人都不知道自己多大，所以隻能用笨辦法，就是選一根木棍，跟部落青壯年族人進行比較，選擇合適的高度，隻要超過這個高度的，就可以算作是成年族人。
當然，如果有人知道自己的年紀，那是最好不過。
隨著部落環境的改善，族人的壽命也必將大大提升。熊洪曾在後世看過一個說法：一個人的壽命，按照自然生長來說隻有最多30年至40年，充足的食物可以加上10-15年，安全的住所又能增加個2-5年，醫療水平加上5-10年，良好的公共衛生再加上5-10年，還有一些健康的生活習慣再加上幾年，平均下來人類的壽命差不多在7、80年左右。
當然後世平均壽命基本上已經遠超70年，甚至有預測人類壽命應該在120-140年左右，但原始社會，熊洪也沒想著能活到這麽久。照他看來，熊部落族人的平均壽命能達到40-50歲，就已經很了不起了，畢竟後世的封建王朝，能夠達到35歲平均壽命的朝代都很少。
一個事實是，熊部落的族人，身體素質是要比這些新加入的族人們普遍要好，尤其是新生代的嬰兒們和青少年，不僅個頭要比同齡的要高大，甚至身體的靈活性、協調性以及智力都高上一些，這不是個例，而是一個普遍的現象了。
就拿熊部落的熊丫和熊陶兩個三歲的孩子來舉例，他們兩個是正好在熊洪當上族長的那一年出生的，恰好從那一年開始，熊洪不僅發明了陶器和食鹽，連食物的數量也幾乎再也沒有缺過，更別提一些對嬰幼兒照護知識的普及（雖然熊洪自己也沒有多少經驗），這就導致他們兩個要比同樣年齡的其他部落的嬰幼兒要強壯、聰明的多，無論是在個頭上還是學習能力上，他們兩個直接拉開別人一大截。
而相似的情況更多地體現在熊部落的青少年群體上，比如熊傑和鹿皮，兩個人年紀相仿，但無論是身高體重還是掌握新知識的能力，都是熊傑要比鹿皮高很多，而鹿皮又要比骨語和其他同齡的青少年要高一些。
當然在中青年群體和“老年”群體中間，也有很大的區別，充足的食物、安全的環境給這些原本應該早早逝去的族人無形中延續了生命，很多“老人”甚至有恢複的征兆。
就比如冬季艱難跋涉而來的鹿角，剛剛來到熊部落時，可以稱作是“垂垂老矣”“風燭殘年”，模樣說不出的淒慘，要不是他還記得自己的年紀，熊洪都不敢相信他跟熊巫是同一年所生。經過這快一年的調養，鹿角的狀態要好上很多，雖然從外貌上看還是比熊巫要老，可是這貨居然在秋收之後與草部落的一個女子好上了，而且還讓人家有了身孕。這讓熊洪很是鬱悶，暗暗決定要給他降低一些福利待遇。
當然，相比較暗戳戳地“詛咒”鹿角一下，熊洪更關心熊部落這些“未成年人”的發展。在他看來，這些人才是部落發展的最大倚靠，未來熊部落能夠發展到什麽程度，完全取決於現在熊部落能給他們多大的支持和教育。
以前時機不成熟，今年冬天熊部落族人們大部分集中在三處營地，給了熊洪一個思考，是不是可以將部落裏適齡的孩子們都給集中起來，根據年齡段的不同，教他們學習知識、培養生存能力、鍛煉團隊合作以及傳授生產技能等。
其實熊部落每晚的學習，也有在這方麵努力的影子，隻不過都是大人小孩在一起，沒有分階段，效率也不算太高。而將他們集中起來，就相當於後世的普及青少年義務教育，當然要做到完全脫產也不太可能，畢竟熊部落現在很多事情也是由這些半大的孩子們參與。
熊洪的計劃，在今年冬天之後，將把部落所有4-10歲的孩子們給聚集到熊部落本部這裏，按照年齡不同，分為幾個班來進行教育。除了文化知識，還要再傳授一些武器的使用、簡單的軍事訓練、團隊配合等等。而高年級的，則上半天、幹半天活，緩解部落的人口壓力，也防止這些青少年脫離勞動太久。
畢竟熊洪要的是能為部落生產助力的族人，而不是趴在部落身上吸血的脫產族人。