這麽大的地方，管理起來也會有很多問題。
“族長，這麽大的區域，將族人們聚集起來是不是很不方便？”
熊木敏銳地發覺到了這個問題，“光是在現在的圍牆裏，將族人們召集起來就有些困難，要是變成這麽大的區域，光是傳遞消息就得耽誤很長時間。”
熊木說的沒錯，秋收結束後，部落也恢複了每天早上統一起床進行晨練、幹活的規定，就這樣，短時間都沒辦法把人都聚集起來，要是居住區變得更大，又分散的話，那將更加麻煩。
畢竟以前隻有幾棟房屋，隨便一喊大家都能起來，而現在居住區就有兩三百畝大小，光靠喊是不行的。
“沒錯，這就是我要說的第二件事情了，需要鑄造一樣東西——鍾。”
“鍾？”
圍坐在宗廟裏的族人們麵麵相覷，這種東西可是第一次聽族長說起，就連熊木，也瞪著迷茫的眼睛看著熊洪。
“這個東西迴頭我會帶著熊木做好的，你們到時候就知道了，”熊洪將鍾的作用大致給他們講了一遍，“簡單的說，就是我在圍牆中間敲這個鍾，傳出來的聲音能到很遠的地方，這樣大家就都能聽到聲音，而不用族人挨個房間地叫人了。”
雖然部落養了一些公雞，甚至每天早上都依靠它們來給族人提供“喚醒服務”，但這玩意打鳴也有發生錯誤的時候，比如前段時間的秋收，由於月光太亮，或者其他什麽原因，大半夜就開始鳴叫，睡的正迷糊的族人們便翻身起床，然後集中到宗廟前大眼瞪小眼。
當然除了依靠雞鳴，還安排了值守在門樓上的族人來叫大家起床，但這個辦法又有些費力，需要挨個房間地去喊，有時候第一個房間裏的人都穿好衣服出來了，最後一個房間才被喊起來。
所以熊洪才有了鑄造大鍾的想法。
所謂“晨鍾暮鼓”，在華夏古代的曆史上，鍾最早是一種樂器，而最早的材質也是陶製，後麵才逐漸演變成各種金屬製品。
部落現在的青銅冶煉技術也有了起色，對銅和錫的不同比例也有一定的研究，製作一座青銅鍾，理論上上來說並不算太複雜。
“在這裏，橫街和熊山路的交匯處，將會蓋一處鍾樓，專門有人看管，在這裏安放鑄造好的鍾，從這裏敲擊，整個圍牆裏都能聽到聲音，這樣，就不用像現在這樣，一間房一間房的叫了。”
“要是這樣的話，那我們就方便多了，”熊木驚喜地說道，每天最煩的就是把他的“徒弟”們給叫起來，“族長，我們什麽時候去鑄造這個鍾？”
“這個不急，等這兩天忙完我們一起去冶煉坊。”
“好！”
熊洪的計劃裏，鍾的作用是為了讓族人們知道大概的時辰，而對於如何知道具體的時刻，還需要更精確的觀察和計算。
對時間更精確的劃分，也是為了更好地服務農業生產。
現在部落判斷當天時間的辦法，基本上還是按照觀察天空的辦法來確定，比如早晨，有太陽的時候隻要看到朝陽升起，就喊族人起床，沒有太陽的時候，外麵能看見遠處的景物，就是起床的時候。
而中午包括晚上休息吃飯的時間，也以太陽的高度或者族人的經驗為依據，有時候就不太準確，也造成了一些讓人啼笑皆非的事情出來。
針對這種情況，熊洪在離開部落之前，就跟熊巫講述了依靠圭表以及滴漏來準確計算時間的方法。
如果有了鍾，再配合上滴漏以及日晷，就能相對準確地把一天的時間給分割清楚，讓族人知道到了什麽時刻，該做什麽事情。
“我們就將一天的時間分成十二個時辰，以午夜作為一天的開始，以白天太陽最高的、影子最短作為一天的正中，這個辦法雖然能讓大家知道哪個時辰幹什麽事情，但還是不夠準確。”
原本熊洪是想直接將天幹地支的概念給引入進來，但自己都解釋不清楚，更別提向熊巫他們解釋了，所以隻能作罷，便采取最簡單的做法，從一時一直到十二時。
按照後世的計算，每一時都有120分鍾，這顯然很粗糙，而為了得到更精細的時間劃分，部落則采取了一種滴漏的方式。
具體來講，就是在一個特製的細口陶罐中插入一根木棍，木棍下方由一塊小木片托著，提供浮力；陶罐側麵有個口，另外一個放在稍高位置的陶壺，會以均勻的速度，將水滴入到這個陶罐中。
木片隨著水位的增加而升高，在木棍上刻著刻度，就會一點點地顯現出來，直到木棍上升到最頂端，就是“一刻”結束，從而換上另一個陶罐，重新開始計時，這樣就能完成相對精準的時間測算。
滴漏的原理很簡單，但對於陶罐和刻度的要求很高，為了確保滴滿一壺正好是一刻時間，就需要不斷地調試和修正，最終，在花費了近兩個月後，熊巫和熊木才最終確定了陶罐的大小和刻度的長短。
這件事當初交給熊巫來做，因為他有足夠多的耐心和觀察力，為了方便計算，並且跟十二時相匹配，熊巫將一天的時間分成了96刻，每個時辰分為8刻，每刻約為後世的15分鍾。
為了保證每天的“時、刻”精準，熊巫又根據太陽的方位、高度，結合熊洪給他製作的“圭、表”，不斷調整著滴漏的準確度。
熊洪曾告訴他，每刻太陽所移動的角度是一定的，可以通過對太陽移動角度的觀察，來判斷時間。而用來判斷的物體，就是樹立在宗廟門前空地上的圭表。
圭、表其實是兩種東西。
直立於平地上，用於測日影的標杆或石柱，叫做表；正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭；
每一刻，日影所移動的角度是固定的，根據這個簡單的原理，熊巫便能驗證滴漏的準確性。而有了圭表，也就觀察到，兩次日影最長相隔的天數便為一年，從而得出一年有365天。
雖然跟後世相比，這個數字還是有些誤差，但對於現在的熊部落來說，已經足夠使用了。
而熊巫以及長老團們，不僅僅隻是從中觀察總結出了一年的時長和每天的太陽位置，更是根據不間斷的觀察，初步發現了太陽的運動規律，即熊洪後世所知道的“迴歸運動”現象。
這些現象再與自然環境中的一些日月更替、四季變換一結合，熊部落已經踏入了研究“節氣”的門檻。
一番“時辰”“時刻”的理論讓大家聽的雲裏霧裏，除了熊巫和幾個專職於農事的族人外，其他人都不知道族長在講什麽東西，更別提對時間劃分原理的探究了。好在這些知識並不是強製要求他們要知曉原理，隻要會用也就足夠。
還是那句話，熊洪執意於追尋相對精確並能及時掌握具體的時間，就是為了更好地進行生產生活。
比如每天什麽時候起床？什麽時候吃午飯？晚上知道是什麽時辰？這些都需要通過滴漏來提醒、經過圭表來驗證以及通過鍾鼓來告知族人。
“雖然聽的不是太懂，但感覺很厲害，”熊大撓了撓頭，他也才從白骨洞那邊迴來，這幾天又被人拉著去捕獵，“那今年各個村子過冬的物資呢？是不是要開始準備了？”
“對啊，今年要比去年暖和一些，倒是可以準備的更充分一點。”
不知道是不是之前對天相的觀察出了問題，反正這幾年，降雪的日期越來越靠後，而開春的時間也同樣如此。
當初熊洪剛來的時候，雖然還沒有引入年度、月份的概念，但熊巫以及前幾人巫用繩子打結記下來的東西，還是能夠反映出一些季節變化的，比如在每年第一場降雪的時候，會打一個大一點的結。
而年與年之間的間隔，就是一年的天數，有時候是三百五十多天，有時候是三百六十幾天，很不準確。但對於以狩獵和采集的部落來說，倒是沒有什麽影響。
當熊洪到來之後，便有了年份以及月份的概念，不過當初剛來的時候，熊洪也不知道該是幾月，便根據樹木和植物的生長，給了一個大致的時間，可能正是因為如此，部落計算年月才有了誤差。
而且開始的那年，隻是簡單地以冬天過半為標誌過的除夕，對月相和太陽的觀察時間也不多。
按照前麵幾年的經驗，現在已經十月初五，正常來說，應該降下來第一場雪了，並且田野裏要開始下霜、結冰。但今年卻暖和許多，以上冬天的現象都還沒有出現，一方麵可能是因為目前冷空氣還沒南下，另一個方麵就是熊洪比較擔心的事，時間算錯了。
通過觀察日影的長短，熊巫已經確定了一年有365天，但畢竟今年才是第一年觀測，之前也有可能差個幾天，而且對於月份的劃分，基本上是三十天一個月，一年十二個月，還多出五天。
另外，熊洪知道，後世的一年也不等於365天，而是差了好幾個小時，所以每四年就會閏一天，將這個時間給糾正過來。
但熊巫不知道啊，而且還用著一個月三十天的標準，這兩三年累積的誤差，幾乎就差了半個月！
也就是說，現在雖然是十月初五，但從太陽的位置而言，應該是九月二十一日。
這就很要命了，尤其是熊部落準備大力發展種植業和養殖業，這種時間上的錯誤，所引發的後果，會相當嚴重。
比如還沒到播種的時候，但根據推算已經到了春播的時候，如果把種子在這個時候點下去，很可能就會出現發芽率不足，植株的存活率大大減少的現象。
而且熊部落身處北方，適合播種的時間很短，一旦錯過了，那全年的收成都會有影響。
所以熊洪麵臨的第二個問題，就是對現有的經驗進行改良。
“族長，這麽大的區域，將族人們聚集起來是不是很不方便？”
熊木敏銳地發覺到了這個問題，“光是在現在的圍牆裏，將族人們召集起來就有些困難，要是變成這麽大的區域，光是傳遞消息就得耽誤很長時間。”
熊木說的沒錯，秋收結束後，部落也恢複了每天早上統一起床進行晨練、幹活的規定，就這樣，短時間都沒辦法把人都聚集起來，要是居住區變得更大，又分散的話，那將更加麻煩。
畢竟以前隻有幾棟房屋，隨便一喊大家都能起來，而現在居住區就有兩三百畝大小，光靠喊是不行的。
“沒錯，這就是我要說的第二件事情了，需要鑄造一樣東西——鍾。”
“鍾？”
圍坐在宗廟裏的族人們麵麵相覷，這種東西可是第一次聽族長說起，就連熊木，也瞪著迷茫的眼睛看著熊洪。
“這個東西迴頭我會帶著熊木做好的，你們到時候就知道了，”熊洪將鍾的作用大致給他們講了一遍，“簡單的說，就是我在圍牆中間敲這個鍾，傳出來的聲音能到很遠的地方，這樣大家就都能聽到聲音，而不用族人挨個房間地叫人了。”
雖然部落養了一些公雞，甚至每天早上都依靠它們來給族人提供“喚醒服務”，但這玩意打鳴也有發生錯誤的時候，比如前段時間的秋收，由於月光太亮，或者其他什麽原因，大半夜就開始鳴叫，睡的正迷糊的族人們便翻身起床，然後集中到宗廟前大眼瞪小眼。
當然除了依靠雞鳴，還安排了值守在門樓上的族人來叫大家起床，但這個辦法又有些費力，需要挨個房間地去喊，有時候第一個房間裏的人都穿好衣服出來了，最後一個房間才被喊起來。
所以熊洪才有了鑄造大鍾的想法。
所謂“晨鍾暮鼓”，在華夏古代的曆史上，鍾最早是一種樂器，而最早的材質也是陶製，後麵才逐漸演變成各種金屬製品。
部落現在的青銅冶煉技術也有了起色，對銅和錫的不同比例也有一定的研究，製作一座青銅鍾，理論上上來說並不算太複雜。
“在這裏，橫街和熊山路的交匯處，將會蓋一處鍾樓，專門有人看管，在這裏安放鑄造好的鍾，從這裏敲擊，整個圍牆裏都能聽到聲音，這樣，就不用像現在這樣，一間房一間房的叫了。”
“要是這樣的話，那我們就方便多了，”熊木驚喜地說道，每天最煩的就是把他的“徒弟”們給叫起來，“族長，我們什麽時候去鑄造這個鍾？”
“這個不急，等這兩天忙完我們一起去冶煉坊。”
“好！”
熊洪的計劃裏，鍾的作用是為了讓族人們知道大概的時辰，而對於如何知道具體的時刻，還需要更精確的觀察和計算。
對時間更精確的劃分，也是為了更好地服務農業生產。
現在部落判斷當天時間的辦法，基本上還是按照觀察天空的辦法來確定，比如早晨，有太陽的時候隻要看到朝陽升起，就喊族人起床，沒有太陽的時候，外麵能看見遠處的景物，就是起床的時候。
而中午包括晚上休息吃飯的時間，也以太陽的高度或者族人的經驗為依據，有時候就不太準確，也造成了一些讓人啼笑皆非的事情出來。
針對這種情況，熊洪在離開部落之前，就跟熊巫講述了依靠圭表以及滴漏來準確計算時間的方法。
如果有了鍾，再配合上滴漏以及日晷，就能相對準確地把一天的時間給分割清楚，讓族人知道到了什麽時刻，該做什麽事情。
“我們就將一天的時間分成十二個時辰，以午夜作為一天的開始，以白天太陽最高的、影子最短作為一天的正中，這個辦法雖然能讓大家知道哪個時辰幹什麽事情，但還是不夠準確。”
原本熊洪是想直接將天幹地支的概念給引入進來，但自己都解釋不清楚，更別提向熊巫他們解釋了，所以隻能作罷，便采取最簡單的做法，從一時一直到十二時。
按照後世的計算，每一時都有120分鍾，這顯然很粗糙，而為了得到更精細的時間劃分，部落則采取了一種滴漏的方式。
具體來講，就是在一個特製的細口陶罐中插入一根木棍，木棍下方由一塊小木片托著，提供浮力；陶罐側麵有個口，另外一個放在稍高位置的陶壺，會以均勻的速度，將水滴入到這個陶罐中。
木片隨著水位的增加而升高，在木棍上刻著刻度，就會一點點地顯現出來，直到木棍上升到最頂端，就是“一刻”結束，從而換上另一個陶罐，重新開始計時，這樣就能完成相對精準的時間測算。
滴漏的原理很簡單，但對於陶罐和刻度的要求很高，為了確保滴滿一壺正好是一刻時間，就需要不斷地調試和修正，最終，在花費了近兩個月後，熊巫和熊木才最終確定了陶罐的大小和刻度的長短。
這件事當初交給熊巫來做，因為他有足夠多的耐心和觀察力，為了方便計算，並且跟十二時相匹配，熊巫將一天的時間分成了96刻，每個時辰分為8刻，每刻約為後世的15分鍾。
為了保證每天的“時、刻”精準，熊巫又根據太陽的方位、高度，結合熊洪給他製作的“圭、表”，不斷調整著滴漏的準確度。
熊洪曾告訴他，每刻太陽所移動的角度是一定的，可以通過對太陽移動角度的觀察，來判斷時間。而用來判斷的物體，就是樹立在宗廟門前空地上的圭表。
圭、表其實是兩種東西。
直立於平地上，用於測日影的標杆或石柱，叫做表；正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭；
每一刻，日影所移動的角度是固定的，根據這個簡單的原理，熊巫便能驗證滴漏的準確性。而有了圭表，也就觀察到，兩次日影最長相隔的天數便為一年，從而得出一年有365天。
雖然跟後世相比，這個數字還是有些誤差，但對於現在的熊部落來說，已經足夠使用了。
而熊巫以及長老團們，不僅僅隻是從中觀察總結出了一年的時長和每天的太陽位置，更是根據不間斷的觀察，初步發現了太陽的運動規律，即熊洪後世所知道的“迴歸運動”現象。
這些現象再與自然環境中的一些日月更替、四季變換一結合，熊部落已經踏入了研究“節氣”的門檻。
一番“時辰”“時刻”的理論讓大家聽的雲裏霧裏，除了熊巫和幾個專職於農事的族人外，其他人都不知道族長在講什麽東西，更別提對時間劃分原理的探究了。好在這些知識並不是強製要求他們要知曉原理，隻要會用也就足夠。
還是那句話，熊洪執意於追尋相對精確並能及時掌握具體的時間，就是為了更好地進行生產生活。
比如每天什麽時候起床？什麽時候吃午飯？晚上知道是什麽時辰？這些都需要通過滴漏來提醒、經過圭表來驗證以及通過鍾鼓來告知族人。
“雖然聽的不是太懂，但感覺很厲害，”熊大撓了撓頭，他也才從白骨洞那邊迴來，這幾天又被人拉著去捕獵，“那今年各個村子過冬的物資呢？是不是要開始準備了？”
“對啊，今年要比去年暖和一些，倒是可以準備的更充分一點。”
不知道是不是之前對天相的觀察出了問題，反正這幾年，降雪的日期越來越靠後，而開春的時間也同樣如此。
當初熊洪剛來的時候，雖然還沒有引入年度、月份的概念，但熊巫以及前幾人巫用繩子打結記下來的東西，還是能夠反映出一些季節變化的，比如在每年第一場降雪的時候，會打一個大一點的結。
而年與年之間的間隔，就是一年的天數，有時候是三百五十多天，有時候是三百六十幾天，很不準確。但對於以狩獵和采集的部落來說，倒是沒有什麽影響。
當熊洪到來之後，便有了年份以及月份的概念，不過當初剛來的時候，熊洪也不知道該是幾月，便根據樹木和植物的生長，給了一個大致的時間，可能正是因為如此，部落計算年月才有了誤差。
而且開始的那年，隻是簡單地以冬天過半為標誌過的除夕，對月相和太陽的觀察時間也不多。
按照前麵幾年的經驗，現在已經十月初五，正常來說，應該降下來第一場雪了，並且田野裏要開始下霜、結冰。但今年卻暖和許多，以上冬天的現象都還沒有出現，一方麵可能是因為目前冷空氣還沒南下，另一個方麵就是熊洪比較擔心的事，時間算錯了。
通過觀察日影的長短，熊巫已經確定了一年有365天，但畢竟今年才是第一年觀測，之前也有可能差個幾天，而且對於月份的劃分，基本上是三十天一個月，一年十二個月，還多出五天。
另外，熊洪知道，後世的一年也不等於365天，而是差了好幾個小時，所以每四年就會閏一天，將這個時間給糾正過來。
但熊巫不知道啊，而且還用著一個月三十天的標準，這兩三年累積的誤差，幾乎就差了半個月！
也就是說，現在雖然是十月初五，但從太陽的位置而言，應該是九月二十一日。
這就很要命了，尤其是熊部落準備大力發展種植業和養殖業，這種時間上的錯誤，所引發的後果，會相當嚴重。
比如還沒到播種的時候，但根據推算已經到了春播的時候，如果把種子在這個時候點下去，很可能就會出現發芽率不足，植株的存活率大大減少的現象。
而且熊部落身處北方，適合播種的時間很短，一旦錯過了，那全年的收成都會有影響。
所以熊洪麵臨的第二個問題，就是對現有的經驗進行改良。