放在熊洪麵前的，就有一個最好的曆法：華夏的農曆。
後世華夏的農曆，就是基於農業生產及四季更迭中對各類農作物、土地現象的觀察，以及日月運行、四季交替的總結，經過數千年時間才形成的一套陰陽合曆。
既然有這麽好的一套曆法在，熊洪也不會畫蛇添足地去嚐試“改造”，隻要將這些理論講清楚，給熊巫等幾個部落的聰明人普及一下，那剩下的推廣和記錄、運用，相信這些人自然會完成。
畢竟來自後世幾千年無數現象的觀察和經驗總結，即便到後世人類已經飛出地球了，農曆還依舊在發揮著作用。
在將曆法的事情記下後，熊洪順便記下了熊大剛剛提的，關於冬季物資發放的事宜。
現在熊部落的人口、物資規模都是空前的，再也不能像以前小部落一樣的分配辦法，而是盡可能地保證每個族人都有相同的待遇，對一些貢獻比較大的族人進行待遇的提升。
目前部落還是遵循“公有製”，族長和巫掌握著部落的所有資源，而每個族人個體，幾乎對所有的物資隻有使用權而沒有所有權。
這種分配方式，在部落生產力很低下時還是可以用的，但隨著部落的發展，會越來越影響部落的生產力提升。
這也是後世所說的，生產力決定生產關係，生產關係反過來影響生產力。
別的不說，熊部落裏麵，已經出現了有族人偷懶的苗頭，雖然在周圍族人的監督和嚴厲的處罰下，及時將這些苗頭給扼製住，但可以肯定的是，這種事情不是最後一次發生，甚至說隻是一個開始。
熊洪清楚，大鍋飯麽，難免會有效率低下、偷懶的情況存在，但就算以熊部落目前的發展水平，至少在接下來的十來年內，還是要吃“原始集體主義”的大鍋飯。
但不代表不能在部落逐步推行“個人財產”。
事實上，從熊洪到熊部落以來，族人們就已經有了自己的“私人財產”，當然不是部落的武器、食物或者禦寒的獸皮、工具什麽的，而是一些既不能用，也不能吃的東西，比如一塊好看的石頭，一串獸牙打磨出來的手鏈等等。
而熊洪在建設部落，讓部落擁有更多物資的同時，其實也在緩慢地讓這些族人都有“個人財產”。比如麻衣、鞋子、獸皮衣服等等，這些東西名義上歸部落所有，但實際上，都是歸族人個人擁有的。
根據這個想法，熊洪便知道該怎麽迴答熊大的問題，他也準備在每年都需要物資分配的時候，逐步推行這樣的計劃。
“嗯，已經收集好的物資，現在就可以按照各個居住點和村子的居住人口數量，開始準備，等禦寒的冬衣、煤條、鞋帽手套什麽的都收集好了，一並發放。”
熊洪看了一眼熊雨熊欣，這兩人這段時間也才剛剛忙完物資運送，看到熊洪看過來，立馬站起來說道，“隻要物資都準備好，沒有下雪的話，五六天時間就能全部運送到。”
“好，那現在這些物資準備的怎麽樣了？”
部落物資的調配都是熊巫以及長老隊負責的，每個產業的隊長隻是負責提供具體的物資。
聽到熊洪問起，熊巫拿出一卷竹簡，遞給熊洪，“除了三族營地以及白骨洞營地、灰部落營地，現在部落共有族人3252人，這個冬天，差不多有20多個孕婦即將分娩。”
“族長你們迴來之後，麻布衣服和獸皮衣服就已經給這些新加入的族人發過兩套，剩下的鞋帽手套等，也會跟著運送過去的食物一起發給他們個人。”
“嗯，這些東西雖然多，可正是大家必需的，我看，就直接給每個族人自己保管，春天的時候部落也不收上來，這樣還能節約時間。”
獸皮外衣、麻布衣服、獸皮的鞋子帽子，這些都是部落的資產，每年冬天到來前會分發給各個族人，等春天到了，又會統一收上來，經過洗滌或者完全不洗，存放起來等到冬天再次下發下去。
這就讓部落多了一項存儲的工作，還需要好多族人來幫忙清洗、管理以及保養——獸皮也是皮。
熊洪的打算，便是先從這些生活必需品上，來逐步讓族人適應擁有“私人財產”。
“這……合適嗎？”周圍的族人們都議論紛紛，有讚同的，有正在思考的，也有直接出言反對的。
“獸皮外衣，即便是熊部落，也是很珍貴的，這樣給族人們，萬一他們弄壞了怎麽辦？”熊大的話很有道理，一套皮衣所用到的獸皮可遠不止一張，甚至是好幾塊獸皮縫製到一起的，很是貴重，他認為這些東西，不太好直接由族人保管。
“我覺得給這些族人挺好，省得我們每年還要洗、晾曬、儲存和發放，光這些事情都要我們幾十個姐妹幹上好幾天了，”熊角作為部落知名的“裁縫”，絕大多數的獸皮衣服便出自她和他們的工坊。
“而且，將衣服分發給大家，每個人自己保管也會更認真一些，損壞也會更少一些。”
即便是現在，熊部落裏麵獸皮的“價格”也是居高不下，這就讓擁有獸皮衣服的族人們十分珍惜，雖然有損壞，但都是縫製的地方線斷裂導致的。
族人們幹活的時候，除非在雪地裏，剩下的場合，都會把獸皮衣服脫下來幹。甚至有的族人連麻衣也不想弄髒弄壞，幹活的時候光著身子，這樣的場景並不罕見。
一件獸皮衣服包含上衣和褲子，通常至少要五六張大一點的獸皮才能做成，故而整個部落的皮衣需求依舊很大，製作的難度可想而知。
好在熊角他們從今年春天就開始準備了，中途又吸引了很多女性加入，再加上獸皮的供應也很充足，到目前為止，已經實現了每個族人擁有一套獸皮衣服的最低目標。
熊洪關注的另一個問題，就是各個村子的情況。
“除了冶煉坊、磚窯廠、造船坊以及牛馬穀、蘆葦原這幾個地方不從事粟米種植，其他的村子都留有充足的粟米，占了他們今年收成的四分之一到三分之一。”
除了這幾個大一點的村子，剩下的小村子差不多就在60人左右，就算算上要喂養的雞鴨鵝和驢子，平均一天也就消耗200斤粟米，四五個月的寒冷季節，五六萬斤的粟米足夠了。
而這些村子，每個村子平均下來差不多都有兩千多畝的土地，今年的收成也好，原本每個村子留一半收成的規定，但絕大多數村子無法存放，便全部馱到了本部和水村、黑齒村，存放在幾座糧倉裏。
“剩下的食物，則由本部這邊根據每個村子的實際人數進行發放，”說完，熊巫又拿出另外一份上麵用黃色麻線編成的竹簡，“這是今年每個居住點的人口數量，除了熊皮、羽落他們幾個村子，剩下的村子，都在這上麵。”
熊洪雙手接過這份略有些沉重的竹簡，對於熊部落來說，這是第一份記錄著整個部落人口情況的“黃冊”。
打開粗略地看了一遍，熊洪不住地點頭，這上麵不僅寫明了各個村子、居住點有多少人口，還對男女、老弱等進行了簡單的劃分，能做成這樣，已經出乎熊洪的預期了。
“巫，這個做的非常好，從這裏就能看出整個部落的人口情況，”熊洪將手中的竹簡傳給旁邊的熊大，接著說道，“你們每個隊長都看一看學一學，從今年開始，每個村子也要按照這樣的方法，把整個村子的人口情況、物資數量和耕地數量等情況弄清楚，每年春耕前，再把這些數字更新一遍。”
這樣熊洪就能掌握哪個村子新開墾了多少畝土地，新增了多少人口，甚至不需要實地查看，光從數據上也能分析出部落發展中的問題。
根據“黃冊”上麵的各項數據，熊巫已經將所需要的物資都計算好了，甚至連運送的車輛都安排妥當，讓熊洪很是驚訝，要是處在三國時代，熊巫絕對是荀彧這種級別的內政高手。
有了基本的準備，對食物的分配自然就方便了很多。
每個村子粟米不缺，而且都有腳踏碓或者水碓，舂米由自己解決。而除了粟米這種主食，還有新鮮肉類、蛋類、魚肉、蔬菜、豆類、調料等，這些除了少部分由各個村子自己決定，剩下的，都由熊部落本部統一分配。
今年本部這邊收集到的各種物資都很充裕，故而分給每個村子的食物種類、數量也都充足。
每個村子都將分到15隻羊、20頭豬，以及雞鴨魚鵝鹿這些肉類，當然，都將是宰殺好的，等下雪後氣溫變得更低宰殺，就不用考慮肉類變質的問題，並且每個村子自己也會養上一圈豬幾頭羊，還有散養的家禽等作為補充。
蔬菜供應上，也很是充足。由於熊洪的影響，部落已經完全改變了以煮肉湯為主的飲食習慣，現在除了早飯，正常情況下，都是蒸粟米飯，再搭配上一葷兩素一湯——熊洪吃的也是這種標準，隻不過會多出一個炒菜。
而這些素菜，也由原本采集的野菜為主，變成了人工栽種的菘菜、韭菜、油菜、蘿卜、葫蘆、冬瓜等產量大的蔬菜，還有一些正在嚐試栽種的，比如葵菜、薺菜等；
能夠儲存到冬季的，隻有蘿卜、冬瓜以及菘菜少數幾種，剩下的要麽醃成鹹菜，要麽晾幹成菜幹。而這些蔬菜，也都會給每個村子送過去一些。
後世華夏的農曆，就是基於農業生產及四季更迭中對各類農作物、土地現象的觀察，以及日月運行、四季交替的總結，經過數千年時間才形成的一套陰陽合曆。
既然有這麽好的一套曆法在，熊洪也不會畫蛇添足地去嚐試“改造”，隻要將這些理論講清楚，給熊巫等幾個部落的聰明人普及一下，那剩下的推廣和記錄、運用，相信這些人自然會完成。
畢竟來自後世幾千年無數現象的觀察和經驗總結，即便到後世人類已經飛出地球了，農曆還依舊在發揮著作用。
在將曆法的事情記下後，熊洪順便記下了熊大剛剛提的，關於冬季物資發放的事宜。
現在熊部落的人口、物資規模都是空前的，再也不能像以前小部落一樣的分配辦法，而是盡可能地保證每個族人都有相同的待遇，對一些貢獻比較大的族人進行待遇的提升。
目前部落還是遵循“公有製”，族長和巫掌握著部落的所有資源，而每個族人個體，幾乎對所有的物資隻有使用權而沒有所有權。
這種分配方式，在部落生產力很低下時還是可以用的，但隨著部落的發展，會越來越影響部落的生產力提升。
這也是後世所說的，生產力決定生產關係，生產關係反過來影響生產力。
別的不說，熊部落裏麵，已經出現了有族人偷懶的苗頭，雖然在周圍族人的監督和嚴厲的處罰下，及時將這些苗頭給扼製住，但可以肯定的是，這種事情不是最後一次發生，甚至說隻是一個開始。
熊洪清楚，大鍋飯麽，難免會有效率低下、偷懶的情況存在，但就算以熊部落目前的發展水平，至少在接下來的十來年內，還是要吃“原始集體主義”的大鍋飯。
但不代表不能在部落逐步推行“個人財產”。
事實上，從熊洪到熊部落以來，族人們就已經有了自己的“私人財產”，當然不是部落的武器、食物或者禦寒的獸皮、工具什麽的，而是一些既不能用，也不能吃的東西，比如一塊好看的石頭，一串獸牙打磨出來的手鏈等等。
而熊洪在建設部落，讓部落擁有更多物資的同時，其實也在緩慢地讓這些族人都有“個人財產”。比如麻衣、鞋子、獸皮衣服等等，這些東西名義上歸部落所有，但實際上，都是歸族人個人擁有的。
根據這個想法，熊洪便知道該怎麽迴答熊大的問題，他也準備在每年都需要物資分配的時候，逐步推行這樣的計劃。
“嗯，已經收集好的物資，現在就可以按照各個居住點和村子的居住人口數量，開始準備，等禦寒的冬衣、煤條、鞋帽手套什麽的都收集好了，一並發放。”
熊洪看了一眼熊雨熊欣，這兩人這段時間也才剛剛忙完物資運送，看到熊洪看過來，立馬站起來說道，“隻要物資都準備好，沒有下雪的話，五六天時間就能全部運送到。”
“好，那現在這些物資準備的怎麽樣了？”
部落物資的調配都是熊巫以及長老隊負責的，每個產業的隊長隻是負責提供具體的物資。
聽到熊洪問起，熊巫拿出一卷竹簡，遞給熊洪，“除了三族營地以及白骨洞營地、灰部落營地，現在部落共有族人3252人，這個冬天，差不多有20多個孕婦即將分娩。”
“族長你們迴來之後，麻布衣服和獸皮衣服就已經給這些新加入的族人發過兩套，剩下的鞋帽手套等，也會跟著運送過去的食物一起發給他們個人。”
“嗯，這些東西雖然多，可正是大家必需的，我看，就直接給每個族人自己保管，春天的時候部落也不收上來，這樣還能節約時間。”
獸皮外衣、麻布衣服、獸皮的鞋子帽子，這些都是部落的資產，每年冬天到來前會分發給各個族人，等春天到了，又會統一收上來，經過洗滌或者完全不洗，存放起來等到冬天再次下發下去。
這就讓部落多了一項存儲的工作，還需要好多族人來幫忙清洗、管理以及保養——獸皮也是皮。
熊洪的打算，便是先從這些生活必需品上，來逐步讓族人適應擁有“私人財產”。
“這……合適嗎？”周圍的族人們都議論紛紛，有讚同的，有正在思考的，也有直接出言反對的。
“獸皮外衣，即便是熊部落，也是很珍貴的，這樣給族人們，萬一他們弄壞了怎麽辦？”熊大的話很有道理，一套皮衣所用到的獸皮可遠不止一張，甚至是好幾塊獸皮縫製到一起的，很是貴重，他認為這些東西，不太好直接由族人保管。
“我覺得給這些族人挺好，省得我們每年還要洗、晾曬、儲存和發放，光這些事情都要我們幾十個姐妹幹上好幾天了，”熊角作為部落知名的“裁縫”，絕大多數的獸皮衣服便出自她和他們的工坊。
“而且，將衣服分發給大家，每個人自己保管也會更認真一些，損壞也會更少一些。”
即便是現在，熊部落裏麵獸皮的“價格”也是居高不下，這就讓擁有獸皮衣服的族人們十分珍惜，雖然有損壞，但都是縫製的地方線斷裂導致的。
族人們幹活的時候，除非在雪地裏，剩下的場合，都會把獸皮衣服脫下來幹。甚至有的族人連麻衣也不想弄髒弄壞，幹活的時候光著身子，這樣的場景並不罕見。
一件獸皮衣服包含上衣和褲子，通常至少要五六張大一點的獸皮才能做成，故而整個部落的皮衣需求依舊很大，製作的難度可想而知。
好在熊角他們從今年春天就開始準備了，中途又吸引了很多女性加入，再加上獸皮的供應也很充足，到目前為止，已經實現了每個族人擁有一套獸皮衣服的最低目標。
熊洪關注的另一個問題，就是各個村子的情況。
“除了冶煉坊、磚窯廠、造船坊以及牛馬穀、蘆葦原這幾個地方不從事粟米種植，其他的村子都留有充足的粟米，占了他們今年收成的四分之一到三分之一。”
除了這幾個大一點的村子，剩下的小村子差不多就在60人左右，就算算上要喂養的雞鴨鵝和驢子，平均一天也就消耗200斤粟米，四五個月的寒冷季節，五六萬斤的粟米足夠了。
而這些村子，每個村子平均下來差不多都有兩千多畝的土地，今年的收成也好，原本每個村子留一半收成的規定，但絕大多數村子無法存放，便全部馱到了本部和水村、黑齒村，存放在幾座糧倉裏。
“剩下的食物，則由本部這邊根據每個村子的實際人數進行發放，”說完，熊巫又拿出另外一份上麵用黃色麻線編成的竹簡，“這是今年每個居住點的人口數量，除了熊皮、羽落他們幾個村子，剩下的村子，都在這上麵。”
熊洪雙手接過這份略有些沉重的竹簡，對於熊部落來說，這是第一份記錄著整個部落人口情況的“黃冊”。
打開粗略地看了一遍，熊洪不住地點頭，這上麵不僅寫明了各個村子、居住點有多少人口，還對男女、老弱等進行了簡單的劃分，能做成這樣，已經出乎熊洪的預期了。
“巫，這個做的非常好，從這裏就能看出整個部落的人口情況，”熊洪將手中的竹簡傳給旁邊的熊大，接著說道，“你們每個隊長都看一看學一學，從今年開始，每個村子也要按照這樣的方法，把整個村子的人口情況、物資數量和耕地數量等情況弄清楚，每年春耕前，再把這些數字更新一遍。”
這樣熊洪就能掌握哪個村子新開墾了多少畝土地，新增了多少人口，甚至不需要實地查看，光從數據上也能分析出部落發展中的問題。
根據“黃冊”上麵的各項數據，熊巫已經將所需要的物資都計算好了，甚至連運送的車輛都安排妥當，讓熊洪很是驚訝，要是處在三國時代，熊巫絕對是荀彧這種級別的內政高手。
有了基本的準備，對食物的分配自然就方便了很多。
每個村子粟米不缺，而且都有腳踏碓或者水碓，舂米由自己解決。而除了粟米這種主食，還有新鮮肉類、蛋類、魚肉、蔬菜、豆類、調料等，這些除了少部分由各個村子自己決定，剩下的，都由熊部落本部統一分配。
今年本部這邊收集到的各種物資都很充裕，故而分給每個村子的食物種類、數量也都充足。
每個村子都將分到15隻羊、20頭豬，以及雞鴨魚鵝鹿這些肉類，當然，都將是宰殺好的，等下雪後氣溫變得更低宰殺，就不用考慮肉類變質的問題，並且每個村子自己也會養上一圈豬幾頭羊，還有散養的家禽等作為補充。
蔬菜供應上，也很是充足。由於熊洪的影響，部落已經完全改變了以煮肉湯為主的飲食習慣，現在除了早飯，正常情況下，都是蒸粟米飯，再搭配上一葷兩素一湯——熊洪吃的也是這種標準，隻不過會多出一個炒菜。
而這些素菜，也由原本采集的野菜為主，變成了人工栽種的菘菜、韭菜、油菜、蘿卜、葫蘆、冬瓜等產量大的蔬菜，還有一些正在嚐試栽種的，比如葵菜、薺菜等；
能夠儲存到冬季的，隻有蘿卜、冬瓜以及菘菜少數幾種，剩下的要麽醃成鹹菜，要麽晾幹成菜幹。而這些蔬菜，也都會給每個村子送過去一些。