第355章 與王介甫的舊事
天幕出現：皇帝怒喊欺天啦！ 作者：唯唯而川 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【在同時代的人看來，張載並不是天才。
在11世紀璀璨的星空中，張載最終能夠成為照亮千年的那顆星，有一大半的功勞源於他的勤學苦讀——正如範仲淹當年叮囑他要下苦功夫一樣。
張載曾自撰一幅對聯，“夜眠人靜後，早起鳥啼先”。貼在書房兩側，時刻激勵自己。他是苦讀熬出來的一代宗師，因為苦讀，還曾遭到二程的嘲笑。
張載比理學二程——程顥、程頤兄弟，年長十二三歲，是他們的表叔。
但即便是晚輩，二程依舊批評張載有“苦心極力”之象，讀書太用力了，堪稱艱苦卓絕，跟理學家那種優遊的讀書方式不一樣。
張載是知道自己天資並不如同時代的那些天才們的，所以勤奮便成了他最大的依仗，勤能補拙這個詞語也是最早出自這個時期。
1057年，嘉佑二年，張載參加科舉。考中了，登上了傳說中的“千年科舉龍虎榜”。
那一榜中進士的人，除了張載，還有蘇軾兄弟、曾鞏兄弟、章惇、程顥等等，一個個如雷貫耳，人中龍鳳。
那一年，張載已經38歲，在上榜的牛人中屬於超大齡考生，僅比經曆更苦逼的曾鞏小一歲。
但苦讀出身的張載，總算熬出頭了。考完後，在宰相文彥博的支持下，張載在開封相國寺坐虎皮椅子，開壇講易經，名動京城。
也就是在這個時期，他第一次見到了他的兩個表侄——程顥、程頤兄弟。經過一番秉燭夜談，第二天，張載對他的聽眾說：“易學之道，吾不如二程。汝輩可師之。”此言一出，二程名聲大震。張載虛懷若穀，由此可見一斑。
1068年，登基不久的年輕皇帝宋神宗召見王安石，詢問治國之道。王安石直接說，唐太宗這種級別的帝王就不要學了，咱要幹就直接對標堯舜，“每事當以堯舜為法”。
第二年，1069年，禦史中丞呂公著向宋神宗推薦了張載，推薦理由是張載“學有本原”，“四方之學者皆宗之”。
也就是說，在張載50歲這一年，他已在帝國思想界奠定了自己舉足輕重的地位。根據程頤的說法，張載“所居之鄉，學者不遠千裏而至，願一識其麵，一聞其言，以為楷模”。
從接受範仲淹的勸告算起，至此時，曆經整整30年的苦讀，張載終於開山立派。他創立的門派，後來被稱為“關學”，與周敦頤的濂學、二程的洛學、朱熹的閩學，一起並稱為“濂洛關閩”，是宋代理學四大主流之一。】
大秦
秦始皇嬴政站在巍峨的宮殿前，目光凝視天幕，眉頭微皺。
“勤能補拙？”他低聲自語，語氣中帶著一絲不屑，“朕橫掃六國，靠的是鐵血手腕，豈是靠這等苦讀之功？”
但當他看到張載38歲才中進士，卻仍堅持不懈時，眼中閃過一絲複雜。
“此人倒是有幾分毅力，”嬴政轉身對馮去疾道，“傳令下去，凡我大秦學子，需以勤學為本，懈怠者，罰！”
馮去疾躬身應諾，心中卻暗自感慨：“陛下雖不屑，卻也被張載之勤所動。”
漢朝
劉徹的目光從天幕上收迴，心中一時思緒萬分：“張載此人，雖非天才，卻以勤學苦讀成就一代宗師。朕出身寒微，曆經磨難，深知勤能補拙之理。他38歲方中進士，卻能虛心向晚輩二程請教，此等胸襟，實為難得。”
他迴過神來，對自己的宰相上官儀說道：“朕欲在太學立一碑，刻''勤能補拙''四字，以激勵天下學子。你意下如何？”
上官儀躬身迴答道：“陛下聖明。張載雖非天才，卻以勤學苦讀成就一代宗師，此正合陛下重教化、興文治之策。”董仲舒的級別是上不了朝廷中樞的。
“且陛下如今提倡興儒教，而張載此人正是後世儒學的大家，提倡其言行，更恰其道也！”
劉徹微微頷首，道：“傳旨，著令太常寺編纂《勤學錄》，以天幕上張載的言行故事為依據，再收集天下勤學苦讀之士的事跡，頒行天下，以勵學子。”
劉徹的目光望向殿外，仿佛已經看到了莘莘學子刻苦勤奮讀書時的樣子了，“朕在曆史上太過於重於武事，耽擱於文治，如今朕也要好好的興教化，為大漢儲備更多的良才啊！”
“這才是真正的為萬世致太平吧！”
【宋神宗聽說帝國還有這號人物，趕緊召見。像問王安石一樣，皇帝也問了張載治國之道。
沒想到，張載的答案跟王安石差不多，都要皇帝直接對標最高標準開始幹。
張載的原話是：“為政不法三代者，終苟道也。”皇帝聽完，像打了雞血一樣，很興奮。這說明當時帝國最聰明的腦袋，想法都是一致的。
一年後，1070年，宋神宗任王安石為宰相，拉開了變法序幕。
新法推行後，王安石邀請張載加入協助，但最終兩人卻未能走到一起。根據張載弟子呂大臨的記述，王安石主動向張載發出邀請，張載答複說：
“朝廷將大有為，天下之士願與下風。若與人為善，則就敢不盡。如教玉人追琢，則人亦故有不能。”
啥意思？變法我是支持的，但你要與人為善，大家商量著來就沒問題；如果強迫我完全按照你的想法幹，那可不行。
也就是說，張載委婉地拒絕了王安石。
從與宋神宗的問答來看，張載也屬於變法派，但他為什麽要拒絕加入王安石的隊伍呢？一個主要原因是，張載認為王安石的措施太急了，過於激進，這違背了他本人作為一個溫和變法派的初衷。
最終兩人“語多不合”，王安石“默然”“不悅”。
沒多久，張載突然被派去浙東審理一起貪汙案。
針對這次人事安排，當時就有人提出異議，張載向來以道德學問見長，為何要安排他去處理案件呢？王安石引經據典迴答說，張載這麽厲害的人，讓他去斷案就跟囊中探物一般，有何不可？
言外之意卻對張載含有譏諷和輕蔑。
等到張載辦完案子迴朝廷，新舊兩黨已經因為變法措施撕破了臉皮，舊黨代表人物都被貶出了京城，其中就包括張載的弟弟張戩。
看到此種局麵，張載於是辭官，返迴橫渠講學。
從某種意義上說，張載和王安石都是範仲淹的“學生”，他們分別是範仲淹一部分“遺產”的優秀繼承人。
具體來說，王安石繼承了範仲淹變法革新的部分，熙寧變法本質上是範仲淹主導的慶曆新政的延續和深化；而張載更多的是繼承了範仲淹複興儒學的部分，思想的繼承遠遠超過政治的繼承。
這跟張載和王安石二人的身份地位也有關係。王安石在帝國政壇摸爬滾打多年，一度是整個國家的二號人物，是一個握有實權的激進變法派，可以根據自己的意願實踐他的改革主張。
而張載雖然在學術上名氣很大，兩次獲得皇帝召見，也做過一些地方的官員，但從未進入帝國的權力核心，屬於沒有權力的溫和變法派。
然而，盡管沒有權力和舞台，也無法阻止張載踐行自己的變法理念。用他自己的話來說，叫做“縱不能行之天下，猶可驗之一鄉”。
辭官迴到橫渠後，他和學生買地數百畝，依照《周禮》的記載，劃成井田，中間留一塊公田，四周八塊私田分給無地農民耕種。他還組織當地民眾興修水利，使近千畝田地得到灌溉。
這些效仿三代、帶有烏托邦色彩的改革試驗，基本都沒有取得成果，不過，張載的較真和實幹精神還是值得敬佩。
反觀王安石，在變法的艱難推行與內訌中，最後罷相歸隱南京鍾山，絕口不談國事，一心研究佛學。一代改革家的政治生命，悲情告終。
相比之下，張載辭官後還能孜孜於自己的變法試驗，在勇氣上是否已經超越王安石了呢？】
在11世紀璀璨的星空中，張載最終能夠成為照亮千年的那顆星，有一大半的功勞源於他的勤學苦讀——正如範仲淹當年叮囑他要下苦功夫一樣。
張載曾自撰一幅對聯，“夜眠人靜後，早起鳥啼先”。貼在書房兩側，時刻激勵自己。他是苦讀熬出來的一代宗師，因為苦讀，還曾遭到二程的嘲笑。
張載比理學二程——程顥、程頤兄弟，年長十二三歲，是他們的表叔。
但即便是晚輩，二程依舊批評張載有“苦心極力”之象，讀書太用力了，堪稱艱苦卓絕，跟理學家那種優遊的讀書方式不一樣。
張載是知道自己天資並不如同時代的那些天才們的，所以勤奮便成了他最大的依仗，勤能補拙這個詞語也是最早出自這個時期。
1057年，嘉佑二年，張載參加科舉。考中了，登上了傳說中的“千年科舉龍虎榜”。
那一榜中進士的人，除了張載，還有蘇軾兄弟、曾鞏兄弟、章惇、程顥等等，一個個如雷貫耳，人中龍鳳。
那一年，張載已經38歲，在上榜的牛人中屬於超大齡考生，僅比經曆更苦逼的曾鞏小一歲。
但苦讀出身的張載，總算熬出頭了。考完後，在宰相文彥博的支持下，張載在開封相國寺坐虎皮椅子，開壇講易經，名動京城。
也就是在這個時期，他第一次見到了他的兩個表侄——程顥、程頤兄弟。經過一番秉燭夜談，第二天，張載對他的聽眾說：“易學之道，吾不如二程。汝輩可師之。”此言一出，二程名聲大震。張載虛懷若穀，由此可見一斑。
1068年，登基不久的年輕皇帝宋神宗召見王安石，詢問治國之道。王安石直接說，唐太宗這種級別的帝王就不要學了，咱要幹就直接對標堯舜，“每事當以堯舜為法”。
第二年，1069年，禦史中丞呂公著向宋神宗推薦了張載，推薦理由是張載“學有本原”，“四方之學者皆宗之”。
也就是說，在張載50歲這一年，他已在帝國思想界奠定了自己舉足輕重的地位。根據程頤的說法，張載“所居之鄉，學者不遠千裏而至，願一識其麵，一聞其言，以為楷模”。
從接受範仲淹的勸告算起，至此時，曆經整整30年的苦讀，張載終於開山立派。他創立的門派，後來被稱為“關學”，與周敦頤的濂學、二程的洛學、朱熹的閩學，一起並稱為“濂洛關閩”，是宋代理學四大主流之一。】
大秦
秦始皇嬴政站在巍峨的宮殿前，目光凝視天幕，眉頭微皺。
“勤能補拙？”他低聲自語，語氣中帶著一絲不屑，“朕橫掃六國，靠的是鐵血手腕，豈是靠這等苦讀之功？”
但當他看到張載38歲才中進士，卻仍堅持不懈時，眼中閃過一絲複雜。
“此人倒是有幾分毅力，”嬴政轉身對馮去疾道，“傳令下去，凡我大秦學子，需以勤學為本，懈怠者，罰！”
馮去疾躬身應諾，心中卻暗自感慨：“陛下雖不屑，卻也被張載之勤所動。”
漢朝
劉徹的目光從天幕上收迴，心中一時思緒萬分：“張載此人，雖非天才，卻以勤學苦讀成就一代宗師。朕出身寒微，曆經磨難，深知勤能補拙之理。他38歲方中進士，卻能虛心向晚輩二程請教，此等胸襟，實為難得。”
他迴過神來，對自己的宰相上官儀說道：“朕欲在太學立一碑，刻''勤能補拙''四字，以激勵天下學子。你意下如何？”
上官儀躬身迴答道：“陛下聖明。張載雖非天才，卻以勤學苦讀成就一代宗師，此正合陛下重教化、興文治之策。”董仲舒的級別是上不了朝廷中樞的。
“且陛下如今提倡興儒教，而張載此人正是後世儒學的大家，提倡其言行，更恰其道也！”
劉徹微微頷首，道：“傳旨，著令太常寺編纂《勤學錄》，以天幕上張載的言行故事為依據，再收集天下勤學苦讀之士的事跡，頒行天下，以勵學子。”
劉徹的目光望向殿外，仿佛已經看到了莘莘學子刻苦勤奮讀書時的樣子了，“朕在曆史上太過於重於武事，耽擱於文治，如今朕也要好好的興教化，為大漢儲備更多的良才啊！”
“這才是真正的為萬世致太平吧！”
【宋神宗聽說帝國還有這號人物，趕緊召見。像問王安石一樣，皇帝也問了張載治國之道。
沒想到，張載的答案跟王安石差不多，都要皇帝直接對標最高標準開始幹。
張載的原話是：“為政不法三代者，終苟道也。”皇帝聽完，像打了雞血一樣，很興奮。這說明當時帝國最聰明的腦袋，想法都是一致的。
一年後，1070年，宋神宗任王安石為宰相，拉開了變法序幕。
新法推行後，王安石邀請張載加入協助，但最終兩人卻未能走到一起。根據張載弟子呂大臨的記述，王安石主動向張載發出邀請，張載答複說：
“朝廷將大有為，天下之士願與下風。若與人為善，則就敢不盡。如教玉人追琢，則人亦故有不能。”
啥意思？變法我是支持的，但你要與人為善，大家商量著來就沒問題；如果強迫我完全按照你的想法幹，那可不行。
也就是說，張載委婉地拒絕了王安石。
從與宋神宗的問答來看，張載也屬於變法派，但他為什麽要拒絕加入王安石的隊伍呢？一個主要原因是，張載認為王安石的措施太急了，過於激進，這違背了他本人作為一個溫和變法派的初衷。
最終兩人“語多不合”，王安石“默然”“不悅”。
沒多久，張載突然被派去浙東審理一起貪汙案。
針對這次人事安排，當時就有人提出異議，張載向來以道德學問見長，為何要安排他去處理案件呢？王安石引經據典迴答說，張載這麽厲害的人，讓他去斷案就跟囊中探物一般，有何不可？
言外之意卻對張載含有譏諷和輕蔑。
等到張載辦完案子迴朝廷，新舊兩黨已經因為變法措施撕破了臉皮，舊黨代表人物都被貶出了京城，其中就包括張載的弟弟張戩。
看到此種局麵，張載於是辭官，返迴橫渠講學。
從某種意義上說，張載和王安石都是範仲淹的“學生”，他們分別是範仲淹一部分“遺產”的優秀繼承人。
具體來說，王安石繼承了範仲淹變法革新的部分，熙寧變法本質上是範仲淹主導的慶曆新政的延續和深化；而張載更多的是繼承了範仲淹複興儒學的部分，思想的繼承遠遠超過政治的繼承。
這跟張載和王安石二人的身份地位也有關係。王安石在帝國政壇摸爬滾打多年，一度是整個國家的二號人物，是一個握有實權的激進變法派，可以根據自己的意願實踐他的改革主張。
而張載雖然在學術上名氣很大，兩次獲得皇帝召見，也做過一些地方的官員，但從未進入帝國的權力核心，屬於沒有權力的溫和變法派。
然而，盡管沒有權力和舞台，也無法阻止張載踐行自己的變法理念。用他自己的話來說，叫做“縱不能行之天下，猶可驗之一鄉”。
辭官迴到橫渠後，他和學生買地數百畝，依照《周禮》的記載，劃成井田，中間留一塊公田，四周八塊私田分給無地農民耕種。他還組織當地民眾興修水利，使近千畝田地得到灌溉。
這些效仿三代、帶有烏托邦色彩的改革試驗，基本都沒有取得成果，不過，張載的較真和實幹精神還是值得敬佩。
反觀王安石，在變法的艱難推行與內訌中，最後罷相歸隱南京鍾山，絕口不談國事，一心研究佛學。一代改革家的政治生命，悲情告終。
相比之下，張載辭官後還能孜孜於自己的變法試驗，在勇氣上是否已經超越王安石了呢？】