第357章 洛學與關學之爭
天幕出現：皇帝怒喊欺天啦！ 作者：唯唯而川 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【“北宋五子”的使命，就是再造儒學。說得直白點，就是在儒家指導國家和個人日常生活的實用功能之外，賦予它更高的逼格。
在這個大背景下，“北宋五子”，還有後來的朱熹、陸九淵等人，都在努力構建自己的儒家理論體係，不僅用於解釋社會，還用於解釋宇宙。他們的儒家理論體係，被統稱為理學。
按照宇宙本源的不同解釋，他們之間又有了氣、理、心的哲學分野。
我們知道，二程和朱熹主張“理生萬物”，這一派後來被官方接納而成為正統，形成狹義的理學，影響到了近代，才被口誅筆伐；陸九淵和明代的王陽明主張“心即理也”，這一派形成心學，同樣擁有一大批粉絲，直到現在依然很受推崇。
而張載，則是“氣”的理論創始人。他以“太虛—氣”為最高範疇，把萬物的本原看作客觀存在的物質實體——氣。
用現在的話說，張載就是一個堅定的唯物主義者。他的思想體係很嚴整，理學、心學的重要命題，在他那裏已經都顯現端倪。
尤其是他闡發的“民胞物與”和“橫渠四句”，達到了宋代理學最高峰的境界，受到宋明諸儒的集體膜拜。
但可惜的是，思想門派類似於武林江湖，有兩點對於門派的發揚光大至為重要：一是開宗立派得生逢其時，還得能熬，要活得夠久，不然打下半片天，最終全為他人做了嫁衣裳；二是門派要有源源不斷的新人加入，顯得師門熱鬧，聲勢壯大，萬一門人中再出一個大牛人，這就更穩了。
所以說，張載跟周敦頤一樣，都吃虧在生得早，走得早。他們開創的關學和濂學，為宋代理學作出了篳路藍縷的貢獻，然而，兩人都隻活了五十七八歲，還沒等到理學的黃金時代到來就走了。相較而言，二程就好命了，他們出生晚一些，尤其是程頤活到了75歲，從11世紀熬到了12世紀，洛學在他手上就做大了。
而因為張載走得早，他的一些弟子比如呂大臨，在老師逝世後轉投到了二程門下。此消彼長，門派的影響力差距，無形中又拉大了。
以至於後來出現什麽情況？二程洛學聲勢浩大，程門弟子養成一個壞毛病，喜歡貶低其他門派，來神化洛學的正統地位。
他們甚至要“吞並”其他門派，公開宣稱張載之學源於二程，張載這個表叔都是跟他兩個表侄學的。搞得一生自負的程頤都不好意思，要出來說一句：“表叔平生議論，謂頤兄弟有同處則可，若謂學於頤兄弟則無是事。”徒兒們，別過火了，都散了吧。】
春秋時期，魯國曲阜
暮春的杏壇飄著柳絮，子路正為弟子們煮黍米羹，天幕上關於北宋五子的故事正在演繹著。
“夫子快看！”顏迴捧著竹簡的手一顫，簡牘嘩啦啦散落滿地，“後世竟有人將天地本源歸於‘氣’！”
孔子抬手接住一片飄落的杏花，溫潤目光掠過天幕中爭執不休的程朱陸王：“二三子且看，這便是‘禮失而求諸野’啊。”
子貢疾步上前：“程門弟子妄稱張載之學源於二程，豈非顛倒長幼之序？”
“子貢啊，”孔子輕笑搖頭，指尖輕點天幕中程頤澄清門庭的畫麵，“當年季氏僭越八佾舞於庭，你可曾見吾以‘正統’自居？”
他拾起地上斷成兩截的竹簡，將寫有“仁”字的兩片輕輕拚接，“學派之爭如斷簡，能續者唯‘道’而已。”
曾參捧著新抄的《夫子掄語》追問：“若張子生逢夫子時，當列七十二賢否？”
孔子將自己之前刻紋的玉玨係迴腰間，笑指庭中老杏：“此樹開花時，可曾計較哪朵先結子？爾等且記——”
他忽然抓起案頭編連《周易》的牛皮繩，當空一抖：“程朱是經，陸王是傳，張載便是這串連經傳的韋編！沒有這牛皮繩，再精妙的卦象也不過是散簡一堆！”
七十二弟子聞言肅立，但見夫子指尖的牛皮繩在晨光中泛起金芒，恰似天幕裏“為天地立心”四字穿透雲層。
“學術之爭，理氣之辯，自古有之。”
“同為儒術的理學之派，卻想吞了對方以全自己，這其實是走錯了道啊！”
“後世有載，雖未及門，其言近道。學派雲者，譬如江河——洛水吞關學，便失了渭河清濁相激之妙。”
在這個大背景下，“北宋五子”，還有後來的朱熹、陸九淵等人，都在努力構建自己的儒家理論體係，不僅用於解釋社會，還用於解釋宇宙。他們的儒家理論體係，被統稱為理學。
按照宇宙本源的不同解釋，他們之間又有了氣、理、心的哲學分野。
我們知道，二程和朱熹主張“理生萬物”，這一派後來被官方接納而成為正統，形成狹義的理學，影響到了近代，才被口誅筆伐；陸九淵和明代的王陽明主張“心即理也”，這一派形成心學，同樣擁有一大批粉絲，直到現在依然很受推崇。
而張載，則是“氣”的理論創始人。他以“太虛—氣”為最高範疇，把萬物的本原看作客觀存在的物質實體——氣。
用現在的話說，張載就是一個堅定的唯物主義者。他的思想體係很嚴整，理學、心學的重要命題，在他那裏已經都顯現端倪。
尤其是他闡發的“民胞物與”和“橫渠四句”，達到了宋代理學最高峰的境界，受到宋明諸儒的集體膜拜。
但可惜的是，思想門派類似於武林江湖，有兩點對於門派的發揚光大至為重要：一是開宗立派得生逢其時，還得能熬，要活得夠久，不然打下半片天，最終全為他人做了嫁衣裳；二是門派要有源源不斷的新人加入，顯得師門熱鬧，聲勢壯大，萬一門人中再出一個大牛人，這就更穩了。
所以說，張載跟周敦頤一樣，都吃虧在生得早，走得早。他們開創的關學和濂學，為宋代理學作出了篳路藍縷的貢獻，然而，兩人都隻活了五十七八歲，還沒等到理學的黃金時代到來就走了。相較而言，二程就好命了，他們出生晚一些，尤其是程頤活到了75歲，從11世紀熬到了12世紀，洛學在他手上就做大了。
而因為張載走得早，他的一些弟子比如呂大臨，在老師逝世後轉投到了二程門下。此消彼長，門派的影響力差距，無形中又拉大了。
以至於後來出現什麽情況？二程洛學聲勢浩大，程門弟子養成一個壞毛病，喜歡貶低其他門派，來神化洛學的正統地位。
他們甚至要“吞並”其他門派，公開宣稱張載之學源於二程，張載這個表叔都是跟他兩個表侄學的。搞得一生自負的程頤都不好意思，要出來說一句：“表叔平生議論，謂頤兄弟有同處則可，若謂學於頤兄弟則無是事。”徒兒們，別過火了，都散了吧。】
春秋時期，魯國曲阜
暮春的杏壇飄著柳絮，子路正為弟子們煮黍米羹，天幕上關於北宋五子的故事正在演繹著。
“夫子快看！”顏迴捧著竹簡的手一顫，簡牘嘩啦啦散落滿地，“後世竟有人將天地本源歸於‘氣’！”
孔子抬手接住一片飄落的杏花，溫潤目光掠過天幕中爭執不休的程朱陸王：“二三子且看，這便是‘禮失而求諸野’啊。”
子貢疾步上前：“程門弟子妄稱張載之學源於二程，豈非顛倒長幼之序？”
“子貢啊，”孔子輕笑搖頭，指尖輕點天幕中程頤澄清門庭的畫麵，“當年季氏僭越八佾舞於庭，你可曾見吾以‘正統’自居？”
他拾起地上斷成兩截的竹簡，將寫有“仁”字的兩片輕輕拚接，“學派之爭如斷簡，能續者唯‘道’而已。”
曾參捧著新抄的《夫子掄語》追問：“若張子生逢夫子時，當列七十二賢否？”
孔子將自己之前刻紋的玉玨係迴腰間，笑指庭中老杏：“此樹開花時，可曾計較哪朵先結子？爾等且記——”
他忽然抓起案頭編連《周易》的牛皮繩，當空一抖：“程朱是經，陸王是傳，張載便是這串連經傳的韋編！沒有這牛皮繩，再精妙的卦象也不過是散簡一堆！”
七十二弟子聞言肅立，但見夫子指尖的牛皮繩在晨光中泛起金芒，恰似天幕裏“為天地立心”四字穿透雲層。
“學術之爭，理氣之辯，自古有之。”
“同為儒術的理學之派，卻想吞了對方以全自己，這其實是走錯了道啊！”
“後世有載，雖未及門，其言近道。學派雲者，譬如江河——洛水吞關學，便失了渭河清濁相激之妙。”