在心理學中，靈魂這一概念並沒有被廣泛使用。心理學主要研究人類的心理結構和行為表現，基於實證研究的觀察和實驗，心理學家通常不會使用“靈魂”這一詞語。心理學更傾向於使用更具體的術語，如認知、情感、意識等。然而，在某些文化或宗教傳統中，靈魂被看作是個人的精神本質，是所有感覺、思想、意識和情感的核心，包含了人類的生命力和能量，與身體分離存在。在這些傳統中，靈魂可能被看作心理學中某些概念的補充或替代，如人格、自我和個性。但在心理學的主流研究範疇之內，靈魂這一概念並沒有被廣泛討論和研究。
如果靈魂沒有確定的目標，它就會迷失自我。
一般而言，靈魂的目標是自我價值的實現。老一輩的人可能缺乏個人靈魂，獨立精神，自由思想。他們被思想統一後，被集體要求不停奉獻，個人存在價值和閃光點，被集體及官員所抹平。
我對於靈魂的定義是形體幻覺及自我錯覺的共同效應。自我對自我進行感知會產生一個映像，無論是水映還是鏡映，這都是一種自我錯覺。
靈魂的基礎包括形體感覺（形體情愫）與形體控製（形體緒愫）。當靈魂脫離身體後（失去對形體的控製後），意念和欲望仍可能在一定程度上被控製，這說明靈魂隻是自我的影子，也是神經電磁脈衝的宏觀表現。
別人的靈魂定義是人類或其他生物的非物質幻像，是心理過程和認知能力的綜合體，包括自我意識、心靈、智慧、認知、感知、記憶等方麵的集合。
形體幻覺是一種錯覺，通常指人們對於自身身體形態的感知出現了偏差或失真。這種感知的偏差可能是由於大腦處理信息時的錯誤導致的。常見的形體幻覺包括身體變形、身體大小失調、身體部位錯位等。形體幻覺可能會對人們的日常生活造成困擾，也可能會影響人們的心理健康和情緒狀態。一些心理和神經學疾病，如身體形象障礙症、偏執性精神障礙等，也與形體幻覺有關。
靈魂隻是一個人的心理和意識的統稱，是一種自我整體的錯覺或錯覺體驗。這種觀點主要源自於現代科學對於人類意識、自我意識、心理和神經生物學等方麵的研究。支持這種觀點的人認為，靈魂是由人類大腦活動所產生的，是人類自身存在的主觀感知和認知，而非一個實體或本質。
意識清醒時，形體幻覺和身體感覺高度合一的一體。身體和感覺我統一為一體，此時形體幻覺在身體重力中心質點。意識清醒時，人們的形體幻覺和身體感覺確實會高度合一，形成一種整體的感知體驗。這種感知體驗包括身體的位置、方向、大小、形態等多個方麵，是人們對於自身身體狀態的感知和認知。人們在感知體驗中，身體和感覺高度統一，形體幻覺與身體重心的認知緊密相連，共同構成對自身身體狀態的完整感知與認知。
將“阿飄”理解為一個會飄浮無腳的形體幻覺，可以更好地理解意識昏迷時產生的形體幻覺。這種形體幻覺是一種幻體感，是精神與肉體分離後的一種感知體驗。在形體幻覺中，人們會感覺自己的身體脫離了肉體，並且可以從俯視視角觀察自己的身體。這種幻覺是可記憶的，人們可以迴憶起自己曾經產生過的幻覺體驗。“阿飄”代表的是這種幻覺中的身體狀態，它沒有腳卻能夠飄浮，是一種沒有實體的幻體。需要注意的是，這種幻覺體驗隻是一種暫時的狀態，腦死亡後就會消失。
但在現代科學的角度來看，靈魂和自我更多的被視為一種心理和神經生理現象。
《潛水艇與蝴蝶》是法國前總編輯讓-多米尼克·巴比特的自傳，講述了他在中風後隻能動用眼睛來與外界交流的經曆。潛水艇和蝴蝶在這本書中都是隱喻，分別指代著身體和靈魂。潛水艇是指身體，因為身體需要依靠大腦和神經係統來控製各種運動和感知功能，就像潛水艇需要內部的設備和控製係統來保持艇身的穩定和移動。在巴比特的例子中，他的身體失去了正常的運動和感知能力，就像一艘失去了控製的潛水艇，隻能被動地漂浮在海水中。而蝴蝶則代表心靈或靈魂，因為蝴蝶代表著一種自由、輕盈和美麗的形態，就像靈魂可以在意識的層麵上自由地探索和感知外界。在巴比特的例子中，盡管他的身體失去了正常的功能，但他的意識和思維能力仍然保持了活躍，就像一隻蝴蝶在空中自由翱翔和想象。通過這種隱喻的方式，巴比特將身體和靈魂區分開來，並強調了靈魂的自由和輕盈是人類精神的核心。
靈魂是存在感（利我核心）經由庫控層人格主副id後在潛意識層中自我本能級欲情像的感像；靈魂是利我中存在感的本體感像；身體因素導致存在感發揮受到阻擾時，其就會成為空間方位感的副靈魂感像（幻覺），並且此感像也有一定執我感。靈魂源於感覺與自性、本能欲念的交織。
【靈魂出竅】大腦中的顳頂聯合區負責處理視覺和觸覺信號、從內耳傳來的平衡和空間信息，以及關節、肌腱、肌肉傳遞的感覺信號。它將這些信息整合，使我們能夠感知到自己身體的存在，以及自身與周圍環境的相對位置。靈魂出竅現象通常被劃分為三個階段。第一階段是輕微的分身體驗階段，即個體感知到或看到另一個自己的存在。這種感受往往會發展到第二階段，此時自我意識在真實自我與那個“另一個自己”之間來迴移動，搖擺不定。在最後一個階段，個體感覺完全離開了身體，並從旁觀者的角度觀察自己的身體及周圍環境，能夠在自身身體感像與意向靈魂像之間自由切換。[5]
【靈魂的結構】靈魂的外殼可以被視為形體控製係統，而內核則是執我球之自我感知係統。靈魂是人體與人體軟件係統之間的生物存在，即自我感知係統。在病態狀態下，退化成程式的自我可能導致身體控製程式的異常及錯誤。
靈魂就是指即身體感像係統和感覺自己存在感像的合並體。靈魂是建立在身體、各類我、時間的基礎上的，還帶有一些欲情色彩的感像運行的表現。
執我旋度維，類似地球對地表物品的引力，其中心質點就是選擇我(自主我)，主控著自主意識係統。
任何人心中都住著一個“邪惡”的靈魂，隻是有些人它與心靈比較近或融為一體，而有些人則感覺它比較遠，甚至感覺不到它的存在。靈魂的內核（本原）可視為潛時空，外殼（感覺觀測，產生時空感）則為顯時空，整體呈類球皮結構。
靈魂的利己存在（純命令性的、無情感色彩的存在）是意識的最核心控製維度。靈魂的內核是欲情我。靈魂出竅體驗可以看作是情欲感知係統的最低能量運行狀態（休眠態）。靈魂本質上就是身體感官感受的受體，以及精神上感知的自我。
靈魂結構分為內核與外殼。內核是一個觀察實心球，通常位於外殼內部，靈魂出竅時內核與外殼在某一觀察點分離。例如，在歐式平麵坐標下，一段曲線與坐標某一點的直角運行畫出的圖形，那個點就是觀察點，畫出的圖形的幾何中心可視為內核球的位置。
靈魂體感像的拓撲結構類似於兩個不允許穿越自身的套娃。內部套娃為精神感受器（自我啟動時它才啟動），稱為“靈”；外部套娃為身體感受器（身體啟動時它才形成自體感像），稱為“肉”。靈和肉一旦碰撞，其能量會產生類似短路的效應，導致意識空白，如性愛高潮時的體驗。靈魂、自我是位於大腦（硬件）和意識係統（軟件）之間，生物質驅動（bios）之上，意識係統底層內核的存在。
靈魂具有可感知性和意向性兩大特征。
【靈魂的結構】人的靈魂在身體中的感像，是四維時空外形與幾何中心內核偏移變形對比作用的結果。身體靈魂分為內核與可彌散外殼。外殼結構類似於人體身體感像形狀（在正常醒覺狀態下，它與身體情愫控製係統是合一的），而內核結構的頭部則包括感知出發掃描眼（僅保留感知掃描鏡頭）。睡醒後，可感受到身體靈魂外殼由睡眠時的極邊無限大遠狀態（彌散態）逐漸內縮，直至與形體感像形狀大小等同，無縫合一（外殼彌散內縮至形體大小，與身體情愫同步結束時）。
靈魂啟動時:1.感覺我（自我及本我的底層）有對形體空間感覺進行驅動、識別及對焦的過程。2.身體點位與感覺位置感像（感像二維空間放大4096倍）中心焦點有對焦過程，非垂直90度則產生感像與身體位置的移形（類似哈哈鏡效果）。睡醒時易產生靈魂球體內（內空間某方向）球皮球形偏移變形感（外看為變形球極投影），實為形體與靈魂對焦過程中的現象。
【靈魂的結構】靈魂在醒覺狀態時通常被約束在自體形體感知網內，形成執我存在感像。當自體形體感知消失（靈魂脫離身體）後，靈魂會純粹以情緒驅動在幻覺空間中呈現方位位置感像。如果將靈魂比作身體自我感知發出的一團煙霧，那麽煙霧的邊界最高處就是“執我”（一般狀態在靈魂原點處）的視點（朝向身體）。靈魂本質上是四維時空意識的執我主線，是四維時空感知極限的彎曲再動態變化。
靈魂與身體的關係:靈魂世界沉溺於身體情感的勢力範圍內。靈魂由形體情緒（原始身體驅動）中的執我驅動所演繹而來，換句話說，是由身體級控製驅動產生的。靈魂、自我是位於大腦（硬件）和意識係統（軟件）之間，生物質驅動（bios）之上，意識係統的底層內核。
靈魂具有可感知及意向兩大特征。可感知是指靈魂能夠感知和體驗外部世界及自身狀態；意向則指靈魂具有自我意識和自我決定的能力。
睡醒後大腦對外界空間感知的長短、大小膨脹及舒展變化，可以視為靈魂在身體內的伸展活動。
身體層麵的靈魂與精神層麵的靈魂共用一個自我感知的核心。
自我靈魂等於自我感覺、自我感知、自我形象及執我體係的總和。
靈魂是自我感覺之源（任何感覺都需經過自我）。靈魂既能被感受到其“身體空間之形”及其變化（部分大小及長遠），又能通過自我去感受和感知一切感覺。
思維是靈魂內部的自我對話。
靈魂是自我感知的本原層和自我形象的幾何中心體。
“感覺我”（牢籠）與“本能欲我”（怪獸）構成了靈魂的核心部分。
靈魂是處處存在的感知體感知的集合流，是本能存在的趨向點，是意識的意向點，也是執我的指向點。
靈魂體感像的拓撲結構類似於兩個不允許穿越自身的套娃。內層套娃為精神感受器（自我啟動時它才啟動），稱為“靈”；外層套娃為身體感受器（身體啟動時它才形成自體感像），稱為“肉”。靈和肉一旦碰撞，其能量會產生類似短路的效應，導致意識空白，如性愛高潮時的體驗。
靈魂結構包括內核與外殼。內核是一個觀察實心球，通常位於外殼內部。靈魂出竅時，內核與外殼在某一觀察點分離。例如，在歐式平麵坐標下，一段曲線與坐標某一點的直角運行畫出的圖形，那個點就是觀察點，畫出的圖形的幾何中心可視為內核球的位置。
認知靈魂隻能獨立進行（隻能獨立存在），因為“自我”的存在，從某種角度看，是一種內在的信息加密算法。
睡醒後大腦對外界空間感知的長短、大小膨脹及舒展變化，可以視為靈魂在身體內的伸展活動。
身體層麵的靈魂與精神層麵的靈魂共用一個自我感知的核心。
自我靈魂等於自我感覺、自我感知、自我形象及執我體係的總和。
靈魂是自我感覺的源泉（任何感覺都需經過自我）。靈魂既能被感受到其“身體空間之形”及其變化（部分大小及長遠），又能通過自我去感受和感知一切感覺。
思維是靈魂內部的自我對話。
靈魂是自我感知的本原層和自我形象的幾何中心體。
“感覺我”（牢籠）與“本能欲我”（怪獸）構成了靈魂的核心部分。
靈魂是遍布各處的感知體感知的集合流，是本能存在的趨向點，是意識的意向點，也是執我的指向點。
認知靈魂隻能獨立進行（隻能獨立存在），因為“自我”的存在，從某種角度看，是一種內在的信息加密算法。
一些哲學家認為靈魂是一個存在於不同維度和時空中的實體，它超越了三維物質世界的限製，並具有跨越時空的能力。一些研究者則認為靈魂是一個基於量子力學的實體，它存在於多維時空中，且與物質世界相互作用。
腦幹是連接大腦和脊髓的關鍵部位，它分為上半部分和下半部分。
腦幹的上半部分主要包括中腦和橋腦，其主要功能有：
調節意識狀態：中腦的上部通過控製神經元活動，調節感知和注意力等意識狀態的變化。
控製眼動：中腦還負責控製眼球肌肉的收縮和鬆弛，從而調節眼動的速度和精度。
傳遞運動信息：橋腦位於中腦和延髓之間，它主要負責傳遞本體感覺和運動信息，調整身體的肌肉協調性。
腦幹的下半部分主要包括延髓和與脊髓的連接部分，其主要功能包括：
控製唿吸和心率：延髓是人體控製唿吸和心率的重要部分，其神經核與肺、心髒等器官相連，調控這些器官的活動。
傳遞感覺信息：脊髓是神經係統的主要感覺傳導途徑，它接收來自皮膚、肌肉、骨骼等感覺器官的信息，並將其傳遞到大腦皮層，使我們能夠感知周圍環境。
控製肌肉運動：脊髓也是神經係統的主要運動傳導途徑，它接收來自大腦的運動指令，並將其傳遞到身體的肌肉，從而控製身體的運動。
總體而言，腦幹的上半部分主要負責意識和感知功能，而下半部分則主要負責控製生理功能和運動。我傾向於認為靈魂可能與腦幹的上半部分有關。
如果靈魂沒有確定的目標，它就會迷失自我。
一般而言，靈魂的目標是自我價值的實現。老一輩的人可能缺乏個人靈魂，獨立精神，自由思想。他們被思想統一後，被集體要求不停奉獻，個人存在價值和閃光點，被集體及官員所抹平。
我對於靈魂的定義是形體幻覺及自我錯覺的共同效應。自我對自我進行感知會產生一個映像，無論是水映還是鏡映，這都是一種自我錯覺。
靈魂的基礎包括形體感覺（形體情愫）與形體控製（形體緒愫）。當靈魂脫離身體後（失去對形體的控製後），意念和欲望仍可能在一定程度上被控製，這說明靈魂隻是自我的影子，也是神經電磁脈衝的宏觀表現。
別人的靈魂定義是人類或其他生物的非物質幻像，是心理過程和認知能力的綜合體，包括自我意識、心靈、智慧、認知、感知、記憶等方麵的集合。
形體幻覺是一種錯覺，通常指人們對於自身身體形態的感知出現了偏差或失真。這種感知的偏差可能是由於大腦處理信息時的錯誤導致的。常見的形體幻覺包括身體變形、身體大小失調、身體部位錯位等。形體幻覺可能會對人們的日常生活造成困擾，也可能會影響人們的心理健康和情緒狀態。一些心理和神經學疾病，如身體形象障礙症、偏執性精神障礙等，也與形體幻覺有關。
靈魂隻是一個人的心理和意識的統稱，是一種自我整體的錯覺或錯覺體驗。這種觀點主要源自於現代科學對於人類意識、自我意識、心理和神經生物學等方麵的研究。支持這種觀點的人認為，靈魂是由人類大腦活動所產生的，是人類自身存在的主觀感知和認知，而非一個實體或本質。
意識清醒時，形體幻覺和身體感覺高度合一的一體。身體和感覺我統一為一體，此時形體幻覺在身體重力中心質點。意識清醒時，人們的形體幻覺和身體感覺確實會高度合一，形成一種整體的感知體驗。這種感知體驗包括身體的位置、方向、大小、形態等多個方麵，是人們對於自身身體狀態的感知和認知。人們在感知體驗中，身體和感覺高度統一，形體幻覺與身體重心的認知緊密相連，共同構成對自身身體狀態的完整感知與認知。
將“阿飄”理解為一個會飄浮無腳的形體幻覺，可以更好地理解意識昏迷時產生的形體幻覺。這種形體幻覺是一種幻體感，是精神與肉體分離後的一種感知體驗。在形體幻覺中，人們會感覺自己的身體脫離了肉體，並且可以從俯視視角觀察自己的身體。這種幻覺是可記憶的，人們可以迴憶起自己曾經產生過的幻覺體驗。“阿飄”代表的是這種幻覺中的身體狀態，它沒有腳卻能夠飄浮，是一種沒有實體的幻體。需要注意的是，這種幻覺體驗隻是一種暫時的狀態，腦死亡後就會消失。
但在現代科學的角度來看，靈魂和自我更多的被視為一種心理和神經生理現象。
《潛水艇與蝴蝶》是法國前總編輯讓-多米尼克·巴比特的自傳，講述了他在中風後隻能動用眼睛來與外界交流的經曆。潛水艇和蝴蝶在這本書中都是隱喻，分別指代著身體和靈魂。潛水艇是指身體，因為身體需要依靠大腦和神經係統來控製各種運動和感知功能，就像潛水艇需要內部的設備和控製係統來保持艇身的穩定和移動。在巴比特的例子中，他的身體失去了正常的運動和感知能力，就像一艘失去了控製的潛水艇，隻能被動地漂浮在海水中。而蝴蝶則代表心靈或靈魂，因為蝴蝶代表著一種自由、輕盈和美麗的形態，就像靈魂可以在意識的層麵上自由地探索和感知外界。在巴比特的例子中，盡管他的身體失去了正常的功能，但他的意識和思維能力仍然保持了活躍，就像一隻蝴蝶在空中自由翱翔和想象。通過這種隱喻的方式，巴比特將身體和靈魂區分開來，並強調了靈魂的自由和輕盈是人類精神的核心。
靈魂是存在感（利我核心）經由庫控層人格主副id後在潛意識層中自我本能級欲情像的感像；靈魂是利我中存在感的本體感像；身體因素導致存在感發揮受到阻擾時，其就會成為空間方位感的副靈魂感像（幻覺），並且此感像也有一定執我感。靈魂源於感覺與自性、本能欲念的交織。
【靈魂出竅】大腦中的顳頂聯合區負責處理視覺和觸覺信號、從內耳傳來的平衡和空間信息，以及關節、肌腱、肌肉傳遞的感覺信號。它將這些信息整合，使我們能夠感知到自己身體的存在，以及自身與周圍環境的相對位置。靈魂出竅現象通常被劃分為三個階段。第一階段是輕微的分身體驗階段，即個體感知到或看到另一個自己的存在。這種感受往往會發展到第二階段，此時自我意識在真實自我與那個“另一個自己”之間來迴移動，搖擺不定。在最後一個階段，個體感覺完全離開了身體，並從旁觀者的角度觀察自己的身體及周圍環境，能夠在自身身體感像與意向靈魂像之間自由切換。[5]
【靈魂的結構】靈魂的外殼可以被視為形體控製係統，而內核則是執我球之自我感知係統。靈魂是人體與人體軟件係統之間的生物存在，即自我感知係統。在病態狀態下，退化成程式的自我可能導致身體控製程式的異常及錯誤。
靈魂就是指即身體感像係統和感覺自己存在感像的合並體。靈魂是建立在身體、各類我、時間的基礎上的，還帶有一些欲情色彩的感像運行的表現。
執我旋度維，類似地球對地表物品的引力，其中心質點就是選擇我(自主我)，主控著自主意識係統。
任何人心中都住著一個“邪惡”的靈魂，隻是有些人它與心靈比較近或融為一體，而有些人則感覺它比較遠，甚至感覺不到它的存在。靈魂的內核（本原）可視為潛時空，外殼（感覺觀測，產生時空感）則為顯時空，整體呈類球皮結構。
靈魂的利己存在（純命令性的、無情感色彩的存在）是意識的最核心控製維度。靈魂的內核是欲情我。靈魂出竅體驗可以看作是情欲感知係統的最低能量運行狀態（休眠態）。靈魂本質上就是身體感官感受的受體，以及精神上感知的自我。
靈魂結構分為內核與外殼。內核是一個觀察實心球，通常位於外殼內部，靈魂出竅時內核與外殼在某一觀察點分離。例如，在歐式平麵坐標下，一段曲線與坐標某一點的直角運行畫出的圖形，那個點就是觀察點，畫出的圖形的幾何中心可視為內核球的位置。
靈魂體感像的拓撲結構類似於兩個不允許穿越自身的套娃。內部套娃為精神感受器（自我啟動時它才啟動），稱為“靈”；外部套娃為身體感受器（身體啟動時它才形成自體感像），稱為“肉”。靈和肉一旦碰撞，其能量會產生類似短路的效應，導致意識空白，如性愛高潮時的體驗。靈魂、自我是位於大腦（硬件）和意識係統（軟件）之間，生物質驅動（bios）之上，意識係統底層內核的存在。
靈魂具有可感知性和意向性兩大特征。
【靈魂的結構】人的靈魂在身體中的感像，是四維時空外形與幾何中心內核偏移變形對比作用的結果。身體靈魂分為內核與可彌散外殼。外殼結構類似於人體身體感像形狀（在正常醒覺狀態下，它與身體情愫控製係統是合一的），而內核結構的頭部則包括感知出發掃描眼（僅保留感知掃描鏡頭）。睡醒後，可感受到身體靈魂外殼由睡眠時的極邊無限大遠狀態（彌散態）逐漸內縮，直至與形體感像形狀大小等同，無縫合一（外殼彌散內縮至形體大小，與身體情愫同步結束時）。
靈魂啟動時:1.感覺我（自我及本我的底層）有對形體空間感覺進行驅動、識別及對焦的過程。2.身體點位與感覺位置感像（感像二維空間放大4096倍）中心焦點有對焦過程，非垂直90度則產生感像與身體位置的移形（類似哈哈鏡效果）。睡醒時易產生靈魂球體內（內空間某方向）球皮球形偏移變形感（外看為變形球極投影），實為形體與靈魂對焦過程中的現象。
【靈魂的結構】靈魂在醒覺狀態時通常被約束在自體形體感知網內，形成執我存在感像。當自體形體感知消失（靈魂脫離身體）後，靈魂會純粹以情緒驅動在幻覺空間中呈現方位位置感像。如果將靈魂比作身體自我感知發出的一團煙霧，那麽煙霧的邊界最高處就是“執我”（一般狀態在靈魂原點處）的視點（朝向身體）。靈魂本質上是四維時空意識的執我主線，是四維時空感知極限的彎曲再動態變化。
靈魂與身體的關係:靈魂世界沉溺於身體情感的勢力範圍內。靈魂由形體情緒（原始身體驅動）中的執我驅動所演繹而來，換句話說，是由身體級控製驅動產生的。靈魂、自我是位於大腦（硬件）和意識係統（軟件）之間，生物質驅動（bios）之上，意識係統的底層內核。
靈魂具有可感知及意向兩大特征。可感知是指靈魂能夠感知和體驗外部世界及自身狀態；意向則指靈魂具有自我意識和自我決定的能力。
睡醒後大腦對外界空間感知的長短、大小膨脹及舒展變化，可以視為靈魂在身體內的伸展活動。
身體層麵的靈魂與精神層麵的靈魂共用一個自我感知的核心。
自我靈魂等於自我感覺、自我感知、自我形象及執我體係的總和。
靈魂是自我感覺之源（任何感覺都需經過自我）。靈魂既能被感受到其“身體空間之形”及其變化（部分大小及長遠），又能通過自我去感受和感知一切感覺。
思維是靈魂內部的自我對話。
靈魂是自我感知的本原層和自我形象的幾何中心體。
“感覺我”（牢籠）與“本能欲我”（怪獸）構成了靈魂的核心部分。
靈魂是處處存在的感知體感知的集合流，是本能存在的趨向點，是意識的意向點，也是執我的指向點。
靈魂體感像的拓撲結構類似於兩個不允許穿越自身的套娃。內層套娃為精神感受器（自我啟動時它才啟動），稱為“靈”；外層套娃為身體感受器（身體啟動時它才形成自體感像），稱為“肉”。靈和肉一旦碰撞，其能量會產生類似短路的效應，導致意識空白，如性愛高潮時的體驗。
靈魂結構包括內核與外殼。內核是一個觀察實心球，通常位於外殼內部。靈魂出竅時，內核與外殼在某一觀察點分離。例如，在歐式平麵坐標下，一段曲線與坐標某一點的直角運行畫出的圖形，那個點就是觀察點，畫出的圖形的幾何中心可視為內核球的位置。
認知靈魂隻能獨立進行（隻能獨立存在），因為“自我”的存在，從某種角度看，是一種內在的信息加密算法。
睡醒後大腦對外界空間感知的長短、大小膨脹及舒展變化，可以視為靈魂在身體內的伸展活動。
身體層麵的靈魂與精神層麵的靈魂共用一個自我感知的核心。
自我靈魂等於自我感覺、自我感知、自我形象及執我體係的總和。
靈魂是自我感覺的源泉（任何感覺都需經過自我）。靈魂既能被感受到其“身體空間之形”及其變化（部分大小及長遠），又能通過自我去感受和感知一切感覺。
思維是靈魂內部的自我對話。
靈魂是自我感知的本原層和自我形象的幾何中心體。
“感覺我”（牢籠）與“本能欲我”（怪獸）構成了靈魂的核心部分。
靈魂是遍布各處的感知體感知的集合流，是本能存在的趨向點，是意識的意向點，也是執我的指向點。
認知靈魂隻能獨立進行（隻能獨立存在），因為“自我”的存在，從某種角度看，是一種內在的信息加密算法。
一些哲學家認為靈魂是一個存在於不同維度和時空中的實體，它超越了三維物質世界的限製，並具有跨越時空的能力。一些研究者則認為靈魂是一個基於量子力學的實體，它存在於多維時空中，且與物質世界相互作用。
腦幹是連接大腦和脊髓的關鍵部位，它分為上半部分和下半部分。
腦幹的上半部分主要包括中腦和橋腦，其主要功能有：
調節意識狀態：中腦的上部通過控製神經元活動，調節感知和注意力等意識狀態的變化。
控製眼動：中腦還負責控製眼球肌肉的收縮和鬆弛，從而調節眼動的速度和精度。
傳遞運動信息：橋腦位於中腦和延髓之間，它主要負責傳遞本體感覺和運動信息，調整身體的肌肉協調性。
腦幹的下半部分主要包括延髓和與脊髓的連接部分，其主要功能包括：
控製唿吸和心率：延髓是人體控製唿吸和心率的重要部分，其神經核與肺、心髒等器官相連，調控這些器官的活動。
傳遞感覺信息：脊髓是神經係統的主要感覺傳導途徑，它接收來自皮膚、肌肉、骨骼等感覺器官的信息，並將其傳遞到大腦皮層，使我們能夠感知周圍環境。
控製肌肉運動：脊髓也是神經係統的主要運動傳導途徑，它接收來自大腦的運動指令，並將其傳遞到身體的肌肉，從而控製身體的運動。
總體而言，腦幹的上半部分主要負責意識和感知功能，而下半部分則主要負責控製生理功能和運動。我傾向於認為靈魂可能與腦幹的上半部分有關。