l 執行之我
我是什麽？一百億個人或許有一百億種對自我感知的體驗，並且這些體驗在不同時刻還在不停地變化。我隻信賴那些能用數學描述並具有可證偽性的模型。
執我向即執行之我向，如某人三分鍾變兩種人格，剛才晴空萬裏，現在陰雲密布，兩者指向的人格id及情緒度及記憶鏈是不同的。
“我”是一種信息張量指向（一種集合歸屬的邏輯指向加上運行處理狀態，再加上一個基於利我避害原則執我向的能量強度），比如人格就是記憶與行為的指向。我是基於信息、邏輯、算法的，而非純粹的物質。
自我係統內部包含了一個千變萬化的狀態“我”。隻有確保靜態模型的正確性，才能保證動態模型在運行時其底層邏輯的可靠性。
據我所觀察，在意識係統中，信息狀態每時每刻、每分每秒都在運行狀態都在不斷地變化中：比如 定義、產生、賦予意義、升維\/降維、放大\/縮小、旋轉、平移、彎曲\/變形、增加、減少、調整張量、加權、自注意力、記錄、觀測、讀取、拷貝、剪切、粘貼、轉換、替換、接受指令、自生長指令、提取、組合、使用、遺忘、覆蓋、建立關聯、取消關聯以及銷毀等。信息並非守恆的！信息甚至可起源虛無或宇宙信息庫。
每種人格都需要一個堅定的信念作為其身份（或稱為id）的基石，以此支撐其運作。無論是主要人格還是叢人格（副人格），都必須有一個信條作為執我向的指導，才能正常運作。
我可以被劃分為功能性的自我，如覺知我（包含感知、覺知、直覺、思維、感悟等）、選擇我、命令我、情緒我、動物性我等；以及用戶應用層麵的我，如人格我、性格我（如 外向的我、內向的我）、善良的我、邪惡的我等。
基礎避害主要是下意識根據外感知流實時處理，基礎利我則是本我本能的生存行為。中端避害是對曆程流監視及夢編緝的行為。中端的利我是情緒價值，生存需求，生理需求等。高端的趨利避害都是人脈運作，權衡利弊，審時度勢，研究法律的結果。
l 我的結構分類
l
l “我”是一個純粹唯心的係統，一種萬世不竭、永恆的向心力（執我向）。
l 人格我的底層基礎是由一種堅定的信念所組成，這種信念堅信其存在。懷疑、質疑與批判都可能損害其正常運行。
l 自我意識的具有唯心的特性，即一切被“我”認可的觀念，在其主觀世界中即被視為真實可靠可用的行動標準。
l “我”是一種“匯”，而信息體（非單純信念，帶有情感色彩）則是一種“源”。隻有當“我”將精神坐標置於信息體的範疇之內，才能感知到其蘊含的信息。若能置於其中心質點，那便是一種深層的信念體驗。
精神層麵上，“我”的連續性（包括記憶、情感、欲望、執我向）是自我同一性的源泉。眾多執行之我，隻是信息處理的不同方向。例如，失去記憶即失去了過去的“我”，改變了執我向則可能改變人格與性格，從而影響現在的“我”；失去情感欲望則可能使人頹廢或升華至更高境界。在此，自我同一性可用百分比來表示其完整性。隻有主id的我，邏輯指向始終不變，指向人生全曆程記憶鏈。
l
l 圖 1. 能量人格圖
l 圖1 圖解：
欲望能量層分為多個區域。其中，1-2表示身體驅動；3-4為禁區，即“無我”層（庫控下層）。當個體的人格庫時感知球觸及這一區域時，可能會引發靈魂、人格、性格以及信念等方麵的重塑。5-6代表自性區（庫控上層），而7-10則為本能欲區，進一步細分的話，欲情一區位於7-26，欲情流則覆蓋了從7到26的區間；11-18屬於欲情二區，其中11-14為負能下區（情緒層，情欲媾和層），15-18為負能上區；19-22為中能區（欲情三區），23-26為欲情四區，其中23-24為正能區，25-26則為超能區（超我能量加強層）。時感知球在這些區域中的活動頻率可能會影響人格的發展。
時感知球內部包含自性層中的多個“我”，圍繞著核心的選擇我（真我）。各種用戶度（如情緒度）被“無我”調用。接收視聽等感官信息，並將其轉化為情愫，再交由給瞬時記憶或被遺忘。對於形成的信念，有時也會反饋給“本我”。
0至0.5區間為存在驅動：
無我（無意識之我）：位於利我存在點平行空間中的生物體所維持的驅動感覺功能點。生物體是感覺之源、靈魂之源；無我是本我的核心，隻有當存在點存在時，它才作為靈魂白洞的奇點顯現（一旦暴露，便可能被信念、欲情所淹沒）。
存在我：即當自我和靈魂的概念消失後，剩餘的那一部分純粹的感覺體（純感覺我）。
即便大腦處於空白狀態，無我的感覺依然存在，就是感覺我即使感到虛無，我的存在感還是在存在的。
感覺我：負責感知基礎功能，與即時感知相連的身體級、驅動級、本能級程式感覺信號翻譯程序，它無處不在，又仿佛處處都在的第三方觀察者與記錄者。感覺我是整個意識運行的基礎。感覺我（作為第三人稱的觀察及記錄者）包括：1. 生物層感覺驅動（無意識的內在驅動力）；2. 對自我及情緒的識別；3. 對感官感覺信息及內感知識的識別與轉換（將其轉化為可感知的情愫）。
感覺我（一種本能驅動）：它起源於身體世界，成長於身體世界，與觀察我、監督我、和記錄我，管理著精神世界。
0.5至4區間為 本我：本我的核心在於利我本能，而利我本能則是建立在無我基礎之上的。
利我核心（行屍走肉級）：是利我欲望存在的基本點。利我核心的內核是利我存在點，即“我”的奇點。
利我存在點：並非信仰，而是一種全局控製性的天賦信念（涉及趨勢、趨向、運程），它不允許被全麵質疑或否定。全麵否定自我唯心係統，可能會導致類似植物人的狀態。但請注意，部分質疑是可以的。
本我的內層：為“利我”核心（一個由核心形成的團狀固化存在），它產生了存在感及利己欲情（即完全愛自己的情感），是自我意識產生的根源本質。同時，還包括本能我。
4至8區間為 庫控我（自性層）係統庫：a,“我”演繹程式：負責管理調控心理演繹及各級各層後天固化的“我”核心的演繹與變化，包括生理心理年齡的變化。b,人格id庫：至少包含一個主id核心（負責角色選擇和自動切換）和一個附著在主id上的副id性格。可存在多個副id，甚至副id的分支（均由主id進行主體控製）。
此處無我，但有信息執我（庫級性格控製信息），性別性格我，信念集存儲。不同生理階段僅被一意識程式的不同演繹方式所占據。還包括反饋集我，長期的執念構成了集我的生長結構框架。
極度認可和深刻感知會產生集我程序的種子。存在一本我核心，它協調控製並調用不同的集我（即不同的人格）。這是本原點的發散區域，其上的庫控層上層具有調控信念級信息的能力，演繹出分布在不同階段的構造信息區。後天形成的顯意識反饋固化成信息條塊，這些條塊可以增加或修改人格id庫中的副人格庫。
自性是人心靈的中心，是統一、組織和秩序的原型。它是集體潛意識中的一個核心原型。自性的主要作用是協調人格的各個組成部分，使之達到整合、統一，從而使人具有穩定感和一體感。一切人格的最終目標就是自性的充分發揮或實現。
所有人格都表現出不同的執我度及執我形態，這是基於不同作用麵及對象的執我表現。
自性處於在潛在多重人格中尋覓真我的狀態中（人人都有潛在的多重人格屬性）。
\"我\"是信息的利我向(執我向)的運行控製係統。在趨利避害的原則下：信息利我取向可分為情愫利我段、情愫中性段（默認區段）、情愫害我段。情愫的利我性決定了情緒的趨勢方向。
8及以上為自我：在上顯遊離流中顯現的情感我；是可感性情緒的我，純欲望的我，經過對“自性”信息的第二次趨向糾正、定位再加工和過濾而形成的。包括信念的二次形象及所處感；自我形體感像；情感我需符合情感利我原則；是分布階三至末代構造信息的演繹反彈顯示區。
14及以上為超我（是“利他性利己”的表現）：隨著心理成熟而形成的適合社會群體的我；是理性的高級我；社會人格的重要組成部分；包括外在的我、交際中受現實影響的我及情感；向下反饋信息，為形成信念級信息提供現實來源；擁有社交勢力範圍（心理上對所在周邊群體環境中個體位置的認知）及形成的社會情感和義務。
10 “散離之我”散落於意識的各個層級，其規則類似於搶麥遊戲，跑題者會被大法官踢出。另外，還有9感知觀察我、8執我度、7功能等概念。
我的分類
存在驅動
存在
原始驅動
分化及固化驅動
無意識我
原驅我
89存在點
身體感覺我
被執行者
生理我（身體執我）
本能
感覺我
本我
感覺我（觀察我）
本能我（內驅我）
利我核心
欲望我
本能欲我
無極層
情感我
10情緒度我
8純欲意念湧出（惡攻者）
7欲滿足記錄者（填坑者）
庫控我
主人格
各種叢人格
性別我
自性
集我(信念集)
用戶庫(後天形習慣等)
8意念集
接納意念
自我
自我觀察者
109感覺觀察我
10疑問提出者
10命令選擇者
7曆程記錄者
自我評價（有向內攻擊性的）
情感欲我
108自發意識湧現
7情感滿足記錄者（填坑者）
心理我
超我
9感知我
10決策者（選擇我）
10想法提出者
109執我評價者
評價人
7命令指使者
思維我（我思我）
7自主記錄者
7執行者
運行出的執我
模擬人
8虛擬人（情感團）
偶像、 神
9自我感映像
9遊離看我
靈魂
9認知我（全局觀察我）
命令選擇者，在病態中容易失去理性，依據欲望的遠近和強度進行選擇（容易被近且強烈的欲望控製，忽視中遠性情感）。
命令指使者（即發出行為指導命令的實體）。由信息本體發出的命令信號，被解析成具體的動作指令。
疑問提出者（是那些懷疑當前狀態及自我的分裂者。在正常狀態下潛在存在，而在病態中得以強化，成為具有執我特性的人格或執我分裂的割據者）。
執我評價者：潛在的第三方審視者（既評價自我也評價他人），在自我欲望和情感得到滿足或受阻後，會形成新的對他人評價的思維模式。
想法提出者，也是思維形成者。當想法對立時，可能會產生善良欲念人與邪惡欲念人（在情緒度中的善惡度達到中度一半時出現）。糾結狀態或分裂態會導致兩個相反的想法產生，如善惡對抗的對話。
自發意識湧現，是上述某些精分狀態（如第5點所述）的運行模式。與不穩定情緒流動產生的聯想相結合，可能產生惡感意象。這種情況下，容易使人陷入邪惡化的思維（湧現的邪惡及恐懼思維不應被過分關注，否則它們可能控製思想方向，使自我變得越來越邪惡）。
情緒度我。在係統度化流程中，過度的情緒波動是自殘行為的主要誘因。
虛擬人：意識內由多個情感對象構成的執我團體（是各種對象性外在存在在意識內對生存狀態的影響），也是虛擬人格生長的基礎形態。
純欲意念湧出者，往往成為惡性攻擊者。
思維我，顯知我，認知我共同構成了顯知思維邏輯判斷的能力。我思我，我思故我在。
感知觀察我：負責意識感像的接收與處理，即我之感像的感覺、感受與感知的整合。作為純觀察者（不參與發言），它存在於所有可感知之處，是執我感知維度的一個基本點。感知我（包括神、意識形態等，任何“我”都是其衍生物）
是可感知信息的執我度及眾觀察我分身構成的一個運行的，高級的觀察我.
選擇我（大法官）被視為真我，而最終決策我則扮演領袖角色。
執行者是身體與靈魂高度契合的主控執我，既是自殘行為的受體，也是被攻擊時的自我保護者。
無極層（退合量）：描述的是感知我在觀察狀態下，情欲我追尋存在點的動態過程。
曆程記錄者負責記錄思維曆程的影像，並將這些信息反饋給潛記憶係統。
自我感映像是自我形成的基礎，它是對完全情感化、情愫化欲望傾向進行加工的自性我，遵循完全欲情泛濫的原則，形成分布階二代構造的欲情信息顯示區。
遊離看我：在特定情況下，個體會以第三方旁觀的形式“觀看”自己的身體及意識過程，這被稱為遊離看我。遊離顯我的原理涉及在程序空間內的定位後注意放大。程序空間即意識軟件的邏輯空間，軟件內部存在分層結構。
感覺我分為身體感覺我和精神感覺我。時空感像我則包括身體觸覺感形像，它負責感知形體感像（如空間方位感、對身體的感覺等）。此外，感覺我還扮演著感覺記錄者的角色，將信息融入情愫流中。
欲情我指的是潛在感情完整化的欲情自我。
存在驅動包括原始固化驅動、硬件驅動、意識係統庫以及基因記憶。
存在一層無處不在且處處可及的“時執我”感覺維度，這一維度源自身體情愫與信息情愫的同源三洽性，即身體情愫所衍生出的信息情愫共同構成了這一維度。
“無我”（無意識之我）的範疇包括原始驅我、內驅我、存在點以及存在我。
內驅我（也可稱為存在我）以某存在點為中心，而這個存在點的核心則是無我（無意識之我）。
原始觀察我與純感覺我是兩種不同的感知狀態。
最高觀察者（又稱靈魂觀察者），如位於自體球的同步軌道上，是靈魂的見證者。記錄我作為
我的記憶總記錄者，是感知我，感知信息(就是溶入信息情愫信息流中.)
觀察我也是如此，主要職責是默默觀察一切而不發表言論。觀察後，信息直接傳遞給曆程記錄者進行全程潛記憶記錄。
監督我（位於大腦的監督區域），負責監督語法邏輯，以確保思維顯知或語言輸出的準確性。
精神分裂中的各類“我”包括：觀察我、記錄我（記憶我）、思維我、遊離顯我（在精神分裂病態時，可以遊離於不同區域的內感知我）、思組阻斷中斷我（空白我）、心流我、語言我、行為行動我、心理我、生理我、命令我（擁有最高權限，優先級最高，可命令接納邪惡我後的行動我進行自殺或殺人等行為）、感覺我、感知我、第三方我、夢境我、幻境我、靈魂我（注意：此處“靈魂我”與前麵的“靈魂我”重複，應去除一個以保持唯一性）、認知我、感情我、眼神我、心境我、邪惡我、善良我、意念我、本我、欲望我、本能我、獸性我、自我、自性、人性我、超我、神性我、社會我、無我、利我存在點等。這裏需要明確，這些並不包括人格分裂中的主人格和各種副人格。當這些“我”同時運行時，它們共同構成了“時執我”。這些“我”之間會爭奪第一顯示權、第一被關注權和第一被感知權。這些現象的本質可能是大腦某區域腦電波異常（信號過強），理論上應該能夠被檢測到。
內在實體化的“我”中，穩態的約有二十多個，而不穩態的則不計其數（包括那些如同旋風般快速變化或難以界定的狀態）。其中，“觀察我”特指僅進行觀察而不參與言語或行動的狀態。
人格僅僅是生存環境及心境（情感與情緒）下的最佳生存模式，不同的人格代表著不同的生存策略和自處之道。
l 主流人格結構
笛卡爾說：“我可以懷疑這，懷疑那，但我不能懷疑我在懷疑。因為我一旦懷疑我在懷疑，恰好證明我在懷疑。我懷疑，所以我思考。我思考，所以我存在。”
每一個“我”（包括有人格應用的及功用的層我），都類似一個三維球，被認可進入的信息都得按其球心為極坐標原點，重新計算原點與信息神經物理位置的距離，調整其歸屬及認同程度（認同程度百分百者為信念級影響信息，其價值被調為百分百）。
本我、自我、超我是弗洛伊德在精神分析理論中提出的三種人格結構。它們代表了人類精神生命中不同的層麵和力量，相互作用和相互影響，共同構成了人的心理結構。
本我（id）是最原始、最基本的人格結構，是人類先天的本能衝動和欲望的來源。本我不受現實、道德、邏輯等因素的限製，隻追求滿足內在的欲望和需求。本我的欲望往往是不合理的、自私的，甚至會違背社會規則和道德準則，因此需要受到自我和超我的製約。
自我（ego）是人格結構中的中介者，位於本我和超我的中間。自我通過合理的思考、判斷和決策，調節本我和超我的衝突，使人的行為符合社會規則和個人理智。自我是人格結構中最理智和最成熟的部分，可以平衡本我和超我的衝突，維持內在的平衡和穩定。
超我（superego）是人格結構中最後形成的部分，主要是由社會、文化和道德規範所構成的。超我的功能是對自我和本我的衝突進行監管和製約，使人的行為符合社會道德規範和個人價值觀念。超我的影響主要來自個人的家庭、宗教、文化等社會環境，它是人格結構中最為嚴格和最為苛刻的部分。
綜上所述，本我、自我、超我三者相互作用，構成了人的心理結構。本我是人格結構中最原始和最基本的部分，自我是中介者，平衡本我和超我的衝突，超我則是最為理智和最為嚴格的部分，對自我和本我的衝突進行監管和製約。了解自己的本我、自我和超我的特點和相互關係，可以幫助人們更好地認識和理解自己的內心世界，並在日常生活中做出更為理性和成熟的決策。
自性（self）是一個人內在的本質和整體性，超越了個體意識的界限。自性是一個人內在的核心自我，它是一個人內在的指引和動力，有助於實現自我實現和成長。自性包含了個體經曆的心理素材和基因遺傳，是人類內在的一個超越個體的“核心自我”。
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無意識（unconscious）構成了個人內在心理過程與素材的龐大集合，涵蓋了個體無意識與集體無意識兩個層麵。個體無意識指的是每個人內心深處那些不受當前意識直接控製、卻具有普遍性的心理過程與素材；而集體無意識則是指全人類所共有的、曆經世代傳承、具有普遍共通性的心理積澱與素材。無意識作為內在心理的重要基石，深刻影響著人類的行為模式與心理健康狀態。
自性（self）與無意識之間存在著緊密而深刻的聯係。在榮格的心理學理論體係中，自性被視為無意識深處的一個核心概念，它代表著個體內在的本質、完整性與統一性。自性如同一個內在的“超我”，不僅為個體提供方向指引與內在動力，還助力個體實現自我認知、自我成長與自我超越。無意識，作為包含了個體無意識與集體無意識的廣闊領域，則是自性得以孕育、發展與展現的土壤。
自性與無意識共同編織著人類內在心理世界的複雜圖景，它們之間相互作用、相互影響，共同塑造著人類的行為模式、情感體驗與心理健康狀態。理解並探索自性與無意識之間的動態關係，對於深入洞察人類心理機製、促進個人成長與發展具有重要意義。
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個體意識的匯聚共同構成了集體意識。社會結構可以被視為個人意識結構的投射與體現。
自我或自身本質，指的是一個人對自身的全麵認知與理解，這其中包括了個性特征、能力水平、個人經曆、價值觀體係以及身份認同等多個方麵。
弗洛伊德的精神分析0 讚同 · 0 評論文章
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過度追求他人的認同，實則是一個逐漸喪失自我的過程。作為群居生物，人類在集體生活中，相互間的影響塑造了我們對世界的認知以及自我認知。然而，這種認知過程極易導致觀點的趨同，進而使我們在麵對問題時往往盲目跟從，人雲亦雲。在群體中，雖然多數人的意見常能形成共識，但多數同時也可能意味著平庸。正是那些少數人的獨特見解和突破，才能引領創新。然而，“少數服從多數”的原則，在某些情況下，卻加速了這種共識的達成，也悄然促使個體逐漸失去自我。
許多人終其一生都在不懈地追求他人的認可，但到頭來卻可能發現自己已失去了真實的自我。因此，學會精神獨立、獨立思考、擁有自由的思想，是找迴真正自我的關鍵。隻有這樣，我們才能在紛繁複雜的世界中保持清醒的頭腦，堅持自己的信念，活出真實的自我。
自我由他人建構11 播放 · 0 讚同視頻
超我由他人建構(有自己的三觀者不會從眾，如 john leighton stuart )，自我性格人格也會被社會環境塑形，自我是利我及利他衝突的結果，本我由欲望本能建構。
l 執行之我
l \"我\"通常指向一個內在的精神主體。\"執我\"則是一套執行\"我\"這一係統的綜合運行狀態。
l 執我（執行自我）+自主控製勢能場+軀體自感勢能場+觸覺反饋勢能＝靈魂的身體感。
l 執我自主性具有思維流導向性。
l 時執我通過感知時顯知信息情愫內部結構，獲得情緒感受及識別信息。情緒強烈者較易引導情感及左右思維。
l 執我程序像是一個由身體級係統原始驅動及本能基礎上演繹構建的超高維迷宮。利我程度是一切的原點，除了保護它的程序（受外界刺激過大會形成過分的利我保護，可能形成惡性保護，傷害正常情感係統運行甚至判斷）可以與其接觸外，它是一切自主控製的源頭及主宰。
l 可感信息流與時情愫流（時情緒度所生）的耦合（情緒化感知）的比喻:在執我球內有一活湖，顯知的信息從此流過.湖的一邊有一群不同波型的波浪發電機(情感感受)，另一邊有一郡不同波型的波浪製造機(情緒發泄).不同的波型(對應某種情緒)和能量(情緒的度)的波浪被製造出來，把途經的顯知信息流中的信息，給實時渲染化，推到對岸的感受器，讓對方獲得對信息的識別及情緒感受.發電機(感受器)得到的相應波型的電，暫存或發給對岸對應波型的波浪製造機.以上為可顯知流中執我球內過濾結構.
l 時執我球（處理思維顯知信息，對外界視覺信息的處理等同於顯空間）。
l 愛能托起執我球向正情緒區浮動。
l 執我球像一盞燈，照亮周邊的意識環境（包括意識層次、情感流、加工中的意識、湧現的意念、各種散我等）。執我球一般在顯意識層中，主要用於觀察分析外在世界。
用物質粒子去解釋意識運行，說意識不能決定粒子運行，所以沒有自由意誌。這句話是錯的。意識是一款軟件，是基於自我，主觀，邏輯，定義，集合，概率，隨機，關聯，內容，向量，價值，信息等的。和物質粒子有關的是大腦硬件的神經係統，情緒，電解質，激素，本能，神經元結構，各種受體。再說自由意誌可決定記憶的內容，比如選擇去一個地方旅遊，記憶肽鏈就會記承大腦活躍畫麵放電過程。可以說是主觀能決定客觀物質的例子。
“我”（一種精神身份id）就像特修斯之船（一種信息處理係統，其物質結構及秩序運行方向）上的船長（由信息的控製係統產生的控製向感）。隨著船（信息處理係統）不斷替換維修（功能成員、形狀結構部件）升級或改造，船長也在變（“控製係統”也在變）。
未來的“我”還是現在的“我”嗎？我們如同一艘不斷修補的船。未來的你與現在的你，除了記憶的延續，實際上已不再是完全相同的個體（性格、心境、情感、三觀、閱曆、人格等都在不斷變化）。除了大腦受傷記憶喪失外，人的一生除了主id主記憶線線趨利避害向及邏輯指向是不變的，其它的都在變。這個主id主記憶線趨利避害向及邏輯指向決定了對自我同一性的認同。
“我”是一種已運行係統產生的信息的三維處理向。“我”的感覺感像（靈魂、船長對船行駛在周邊環境——海（內信息及情感流）、空氣（情緒）、陽光（外信息）等產生的環境感像）一直在變。精神上的“我”隻不過是一種控製向（表現為自主性、意向性、利己性）、感知向（表現為欲情向、感存性），即使碳基被全替換為矽基，木船替換成了輪船，“我”依然會存在。就像，我依然是我。我隻是一段感知線段（就像流淌的意識及記憶之水一樣）或n段中的感知處理體（船；是欲望造就的感知體）。
l 即使能源驅動（由生物態變成機器態或數字態），我依然是我，我隻是一堆信息處理方向（記憶、性格、本能、人格、情欲向、智慧、靈魂等）的集合。
l 我（像一艘行駛在情欲海上的船）是在已運行係統（知識結構、人格、時執我結構、時心理狀態、認知結構、精神構建、甚至神經係統等的時運行係統）運行時產生的感覺感知而已。
l 感知的過程就是時執我對信息的執我向定位（感知的遠近等於信息的價值率）或調整過程。
l “我”是信息體中的一個id觀察點，一個情欲海中的漂浮球（感知體）。
l 意識必須需要一個觀察感知者或參與主控者（兩者可互相轉換，如不同的空間勢），純信息及秩序均無法形成意識。
我的人格模型
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此處的質心就好比執我信息的圍繞並指向的原點。每個“我”都有自已的專屬播放頻率，用於加密及解讀的自己的信息（信念，性格，人格，喜好，三觀，立場觀點等）。
l 每一個用戶級的人格“我”（包括主副），都至少存在一個信息（信念，口令，命令，普通）圍繞在其身邊，與我同頻的信息才能共振共運共向，其信息內容隻有在特定頻率下由此我解讀出，都是隱性存在。這是我的加密功能。被實際應用中的我，均會不斷的生長吸積豐富其細節，其中最具代表的想像幻覺我。
l 我思故我在，我情故我在，我感知故我在，我情緒湧動故我在，我追求自我利益故我在，我欲望驅使故我在，我有所感覺故我存在。而生物層麵的電脈衝則不斷判斷著各器官的工作狀態，證明著我的存在。
l 【同頻共振】涵蓋多個方麵：1. 電磁波與神經衝動信號的同頻共振；2. 同類內容上的共鳴；3. 邏輯思想上的契合；4. 信息權重與優先級的相同；5. 相同的趨勢、追求及目的，即同心同德。
l 執我內的運行可感知信息結構:三分之一緒愫(控製體及狀態:信息的生長階段、所屬我、控製執行狀態、信息控體等)第一執行，三分之一情愫(感知就在變化的感像，是被運行主體.)第二運行，三分之一信息體(信息本體、及索引集合)第三被調整.
l 執我係統作為意識係統的核心，貫穿所有可感知信息，並分控各運行係統。
l 時執我係統展現了我在情緒、意識、靈魂等方麵的實時流動性與變化性。
l 時執我結構由以下部分組成：（1）地麵：存在驅動、原始自我觀察、本能自我（內驅力）；（2）支柱：思考自我、情感欲望自我、感知自我；（3）房頂：選擇自我（真我，如赤道軌道般活躍）、認知自我（如靜止軌道般穩定）。這三者共同構成了時運行靈魂。
l 執我團（即靈魂內核）內設有感覺掃描器（關聯外界）和感知掃描器（關聯內心感知），它們漂浮在情感與情緒的河流之上。
上圖為洋蔥能量模型
l 執我層層包裹，越向裏層，“利己”性越強；由裏向外逐層過濾，影響逐漸減弱。在同一時間內，時執我隻能執行並顯現最外層的那個自我。交際高手至常人往往擁有理性的超我；內向、自閉、情緒低落者及幼稚兒童則以情感自我為主；精神分裂嚴重者近乎無自我，自性成為運行與欲望情感的基礎，同時也是最強大的主體。人性喪失、變態之人及靈魂缺失者則表現為本我。分裂態的本我最易受到恐懼與反抗本能驅使，形成邪惡的“我”；“行屍走肉”級則僅以反抗、利己、生存欲望（包括性）等本能為核心，若存在感消失，便會失去存在的基礎信念，意識規律將變得機械。此時，時執我淪為純粹的執行機器，除了執行再無其他，失去了自我。在意識係統中，若想感知某一層次的自我，時執我就必須執行並呈現那一層的“我”。這可能導致上層意識功能被忽視，偶爾僅通過依附的底層自我來運作。探索此領域的方法之一，是通過感知並記錄非正常意識狀態（如分裂、嗜睡、夢境、模糊等）下的心境與意識環境，進而分析其運行機理與本質。然而，這同樣充滿風險，因為觸及意識禁區可能導致各種不協調與紊亂。
l 時執我就是在執行中的那層“我”（層我）的程式。它通常執行未廢棄的最外層，並對外部信息產生心理作用的那層層我，偶爾也會執行其上廢棄功能層的層我，或彌補空缺運行其下那層層我。
l 時欲情心境環境的平均欲情度決定時執我（自我意識、存在感）使用哪層層我為包裝來執行。層我由外至裏，越向裏層，平均欲情度越濃。
除了洋蔥能量模型外，我還有一種螺旋上升的表述方式，具體如下：
本能（無意識）層級：神性節律信號啟動，通過反複的問話“在嗎？在呢”來觸發檢測機製，這一層級涉及的是最基礎、最無意識的生存與感知能力。
獸性我：本我天性層，體現為強烈的欲望與欲求，是“我欲故我在”的體現，反映了生物本能層麵的需求與驅動。
人性我：情緒情感層，此層級中，個人的情感體驗與情緒流動成為主導，“我情故我在”，表達了個體在情感世界中的存在與體驗。
思維我：邏輯思考層，此階段以邏輯思維、理性分析為主，“我思故我在”，表明通過思考與理性認知來確認自身的存在與價值。
神性我\/社會我：這一層級涵蓋了個人在他人評價與集體中的位置，是社會性與集體性的體現，強調的是個體在社會結構中的身份認同與歸屬感。
將上述兩個模型合並，我們可以更全麵地描述本原體發散分布階的過程。
l 無我
l 無我即無意識之我包括 原始驅我、內驅我、存在點、存在我、存在驅動、原始固化驅動，硬件驅動、意識係統庫、基因記憶。是不可悟，不可思，不可知，因為是無意識的，隻能去推理其是一種秩序級存在，藏的最深，又是意識的基礎！
l 腦幹自我部分存儲著意識係統底層的程序，隨著對外界信息的吸收、分析及處理，逐漸發展成為完整的自主意識、情感係統以及自發級控製係統。
l “無我”是無處不在，又無處不在的運行存在點。用無欲無求的感知可以無限逼近，但卻無法真正被感知（即處於不可感知的無態）、被改動的自發狀態，是利我底層的係統驅動力。
l “無我”是不可感知的，是生物本能的世界，其表現為趨利避害。若感知能進入“無我”的狀態，則意味著進入無意識狀態。
l 嬰兒具備全部的靈覺和感知能力，但尚未發展出成熟的意識思維能力。像嬰兒一樣去覺知世界，而非依賴我們後天形成的意識去思考和分析世界，需要拋開僵化的意識束縛，喚醒內在的覺性。正如老子所言：“能嬰兒乎？”
l 性高潮時感覺不到自己的存在，正是那一刻的“執我”融入了“無我”狀態。
l 利我核心
信息價值判斷：信息感知我及情愫感知我，會對信息流中的信息進行價值評定（即趨利避害的執我向處理），越有利自己生存的的信息價值越大，會對越能避害的信息價值越大（信息恐懼度處理）。
趨利避害不僅是人的本能，也是所有生物刻在基因中的本能。
利我性存在感是感覺之王，它協調控製著各種感覺。利我的核心（即存在感的來源）不斷檢驗並過濾各層級信息的合成與運行。如果徹底否定其存在意義，存在感會消失，意識及智慧的價值也會受到質疑。
利我核心以背景波動的形式影響意識事件的構造，使其以利我方式呈現，包括可能損害他人的事件。此時，利我核心偶爾占據主導地位，調用上層思維層。意識的方向因此偏向利我欲情。
利我核心極端利己，追求自身利益最大化，甚至可能包括損害他人的行為。它是人格的生物組成部分，是形成本我的基礎；本我是性格信念的存儲與運行之地；自性則是欲情、欲念泛濫的表現；自我則形成情感係統，學會愛自己及周邊的人；超我則學會理性的人際交往，並形成人格的社會部分。
利己欲情時刻判斷眼前及所感知的意識事件是否對純欲情流（感情流之下的基礎）產生阻礙，反饋給本我快感或痛苦的程度，並生成相應的情緒反應。感情流（如愛流）是對純欲情流（在無愛環境下也能運行）的屏蔽、安撫與潤滑劑。
利我最大限度地保護自己的勢力範圍，並尋求擴張。利我核心的核心目的是保護自身的存在與運行。
利己欲情自發調用情緒度，對外在事件產生相應程度的情緒反應。過度表現可能為煩躁、易怒等。
利己是人類的天性。沒有利己（即情欲中心向），就沒有存在感。利我的外在表現就是利己。自私的本質是將愛自己放在首位。趨利避害是人的本性。
人性恆古不變，利己價值觀亦然，宇宙規律亦恆古不變！
執我內核保護程式可能處於極化狀態（過度到連反麵都全占），最極化的“我”表現為極端的利我。
利我是一種基於本能欲的欲情向我，其底層是存在點向。底層之下是無我態，一種存在的無形態，其感知與運行都不可觸及，其力量指向外部。
利我核心是各層層我中產生存在感的核心來源。即使沒有思維動作，其感覺依然存在，證明其存在。它是構成思緒的原始程序。
利我存在點（位於本能欲層的奇點處）不斷將三維感覺信號轉化為可感知、可運行、可嵌入其他信息的高維情愫體。其影響無處不在，並實時影響並掌控一切。感知我相當於cpu程序，不斷將外界信息及內感知（自發信息）解析成顯意識可以識別的信息。
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恐懼度過度信息是最靠近利我欲點的，是短程排斥力和短程吸引力作用最強大的地方。這是生死安全避害的控製權之爭。是電磁節律作用最強的地方。
利己係統湧現多少攻擊他人的思維，就有多少攻擊自我（自責情緒引起的自殘性攻擊思維），情緒係統（如音樂）調控情緒量的思維釋放。
沒有利我欲，就沒有自我的存在點。自我意識是建立在利己欲情之上的，是自我意識的靈魂程序，本身就具有愛自己的欲情本性。恐懼（害怕傷害利己及不存在）及快樂（舒適的精神及身體欲望得到滿足）的體驗慢慢形成了利己的情感流（如愛）。
欲情中產生維我（利我）之勢，勢中產生利我團體，團體形成係統，產生自我存在感，進而演化成執我分層操控係統。
利我存在感是欲情的出發點及控製基礎。欲情是一切顯意識、可感知信息的運行載體情愫的導向控製主體。
我是被感受感知信號包圍的欲情核心控製體。
自我本質無法真正切割成獨立的個體，隻是歸類。因為每一條可識別的信息都含有執我（利我的遠近度），其根基是一個利我存在點，集合為利我核心。
利我存在點，是一種意識係統的天然又天賦的總控信念，是自我和自私的源泉。
利我存在點是一段趨利我、避害我的三趨（趨勢、趨運、趨向）全局核心代碼。
隻有全麵否定的外界信息（如一句話病毒），才能擊碎此信念。擊碎此信念，人就如同失去靈魂的類植物人狀態，意識係統的動力源停止，一切停止。
若能激活利我核心所在的大腦“屏狀核”（意識開關），或許能讓未腦死亡的植物人恢複到自主意識狀態（僅為猜想與推測）。
上層意識執我存在感來源，是潛意識中不斷地對可感知信息進行是否利我和是否符合“我的”的分析處理。
最底層“我”的存在感來源於深層存在中的一種形體級情愫感，不斷“詢問”是否“利我”的判斷程序。
原始的利我是本能（本能即利我的存在），二級的利我是欲望。原始的避害是生存安全需求，如恐懼與失去。最高級的避害則是天賦人權與自由。
信息情愫的指向，甚至無意識的情感情緒，都要遵從利我原則，這實際上是意識核心中的根基。
在維護個人價值觀與世界觀的過程中，也能獲得我的存在感。這種存在感既可以從他人的社會認可中獲得，也可能源自內心的自我肯定。
l 本我
本我在潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程序——即人最為原始的、滿足本能衝動的欲望，如饑餓、憤怒、性欲等。其本能驅動可影響信息的意向，但不能被外界信息輕易滲透或附加任何可顯的額外信息，即便是完全符合本能欲念的也不行。否則，這會導致在運行特定本能欲念時加載不必要的可顯信息，進而引發思維意識的紊亂。
本我是一鍋沸騰的興奮劑（各種本能欲望的集合）。極限情緒欲念狀態是對本能及欲望的直接表達。一旦產生欲望，便傾向於立即得到滿足，否則會產生大量不悅的感受。當自認為應得的需求遭到阻礙時，會啟動隱式補償機製（如需求加倍或更高）。在分裂狀態的狂躁階段，個體易於被即時滿足的“快樂原則”所主導，以平息本能線的劇烈波動。本我控製著本能級欲望（如食欲）的湧現，這些欲望在顯意識中會導向特定的意向。同時，自我會實時運作，形成各種由短暫本能欲望衍生出的次級欲望等，以進一步導向意向。
本我是與生俱來的，也是人格結構的基礎，日後發展的自我及超我均以此為基礎。本我僅遵循“享樂原則”，即追求個體的生物性需求（如食物飽足）等本能級欲望的滿足，並力求避免痛苦。
自我中的現實原則暫時中止了本我的快樂原則。由此，個體學會了區分內心思想與外在世界的關係。自我在自身與環境之間進行調節，是人格層次中真正意義上的自主意識生成與執行者，能夠產生感覺及自主意識。
自性（self），主要存在於無意識層，是第三人稱視角感受的非統一自我的分裂狀態，是形成“自我”的根源與底層邏輯程式。這一層麵的自我形態如同一個極小但可操控欲望與情感信息海洋方向的時空奇點，同時包含各種潛在情結和陰影等潛在存在程式。
超我是人格結構中的管製者，屬於道德層麵的部分。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感，並迴避禁忌。
本我、自我、超我的關係：這三者共同構成了人的完整人格。人的一切心理活動都可以從他們之間的相互作用中得到合理的解釋。自我是永久存在的，而超我和本我之間則幾乎永久處於對立狀態，需要通過協調來保持平衡。[3]
什麽是我：生物結構的利己存在及其運行產生了執行之“我”的係統存在感。這種存在感進一步衍生出了執我感（即思想中信息與欲情契合的執我傾向，是存在感的體現）。信息中的執我性決定了執行之“我”的欲情契合度。在處理信息時，會感受到這種執我性，並在執我中形成一定的執我向（如善惡傾向）及執我進度。
本我對欲望與情感的執行，是執我存在感的根本源泉。
各類我都是本能欲（怪獸）所生，但要經過感覺我（猶如怪獸牢籠）的觀測，才能感知其存在。時感覺我是流動的，不停變化的.本能欲是自組織生長的係統.
本我熔岩樹(本能欲向)產生了各層我結構.
體內那些不由自主、難以控製的“魔鬼”，實則是本能欲的體現。在精分狀態攻擊性欲望狀態下，比如恐懼或憤怒下，會出現代替時執我情況。
人性本私，自私自利是一種天生的本性，因為意識係統的天字第一號使命便是生存。
l 庫控我
主時間線人生曆程總線的記憶完全屬於主人格id，叢人格id隻能截取屬於自己的時間段。執我向是記憶段對人格id的邏輯指向。
意念在適宜的環境中會生長成為信念，這是由上層意識向人格id庫反饋的過程。
高度認可（與自身性格相符，高於其現有道德標準即對自己有利，並且是需求的）的思想會成為行動準則信息。
信念若生根發芽，會促使思維習慣的產生。
信念導向是引導人格行為的路標。集群成圈的信念導向可以圈定為一個新人格形成的基礎。
曆程中反饋給“本我”的信息，實則是“超我”對“自我”進行“對話與更正”的結果。
深層存在的“本我”能夠創造各種“集我”（性格屬性度的集合），包括不同性別、年齡甚至超越種屬的性格。但符合層級及外部環境的一般隻有一個常駐存在。
被自我認同的信念（有些最終會發展為性格）、情感（有些會發展為性情、感情的習慣等）、認知（有些會發展為思維習慣）都會成為自我係統的一部分。
性格級控製性信息是標準的不帶情感色彩的，是純命令級別的指令。
信息權重價值判斷與確定是由自我旋度空間中眾集合之我與三觀進行的。自我旋度空間其是由無數的本原點近原運動共同形成抽象邏輯空間。
l 自我
l 保護及愛護利己係統的執我之我是為真正的自我係統.
l 沉默無語的選擇者是\"我\"的真身，是真我，是我的根基及存在點.
l 自我是在內感覺識別的基礎上(沒有內感覺的識別就沒有對自我的存在基礎)，本能欲(內核是利我欲)運行出的欲情信息維係(內核是維生.靈魂就是一團主控的欲情模糊超三維拓補體)的主控(具有一定自主選擇性)感知係統.
l 沒有內感覺的識別就沒有對自我的存在基礎，自我是在內感覺識別的基礎上，本能欲(內核是利我欲)運行出的欲情信息維生體係的主控(具有一定自主選擇性)感知係統.
靈魂就是一團主控的欲情模糊超三維拓撲幾何體。
l 自我的特點：有一利我存在點(本能，固定，隱性)，有一自發起浮點(自發，情緒度，隱)，有一顯性存在點(自主，可遊動，用於感知識別.所有感知信息，包括感覺，成為觀察記錄者的信息)，控製著欲情知覺和意識的各個層級，調節運行著“度”係統.
l 自我是主觀唯心的，若將人，物化，工具化，機械化，唯物化，功利化，會導致幸福感降到冰點，自殺率居高不下。所以由個人組成社會，其社會製度也必須是唯心的。就是以人為本，關愛民生。
l 自我意識停止則時間感止，心理時間也就停止了，存在體驗亦止。
自我主要是調節本我和超我之間的矛盾。若個人承受的來自本我、超我和外界的壓力過大而產生焦慮時，自我就會啟動防禦機製。防禦機製包括：壓抑、否認、退行、抵消、投射、升華等。
愛的最高境界是把所愛之人當成自己的一部分，我認為即使在愛中自我也追求情感中的利己。
自我形體感像是一種三維空間感像，它蘊含了形體情愫。這種感像具有幾何體中心點（即自性之點）的屬性。自性之點具有一個自動可調的形體大小屬性。自我形體感像是靈魂在身體控製態下的一種存在形式。
“自我”以情緒的“度”（即對不良情緒的反彈和自我良性情緒的賦予）來決定思維產生的方向。
“自我”具有對信息塊狀元素內含“執我”特性的允許、同意及拒絕或拋棄的篩選基本功能。
潛意識中的“自性”，僅僅是製造符合各種內情愫流體並賦予“執我”特性的功能體。自性具有一個欲念形體像，是夢中形成執我意識的關鍵因子。
意識的自我存在感來源於信息內隱的執我屬性和其動作機製：“自我”對含有“執我”屬性的信息請求進行對比，看其是否符合主體的度與流趨勢，從而產生允許與拒絕的感受。
自我保護及追求利我最大化的本能，這些是自我意識形成的基礎。自愛及快樂的存在度是自我意識的核心，此核心一旦受損，可能會產生多個分我。
自我意識是識別出自己（因恐懼失去存在而意識到自己存在，情緒證明了存在的真實性）與他個體之間的區別。
執我旋度維中自我的存在性體現在每一條可識別、可感知的信息的“利我距”（即在抽像中利我存在點到信息體的測距，信息價值越高兩者吸引力越強）上。任何可感知的信息都有一個執我旋度維，就是信息執我向（信息中的趨利避害的情緒感受）即就信息對於主我id的各種可用價值總和。
自我係統是自主意識的核心主控係統。自我意識源自原始固有的意識。它建立在情感識別、利己欲望及存在感的基礎之上。
自我意識思維感知的過濾點（即顯知遊離線的時間點），會對顯知流中暫時難以“消化”的信息打上待處理標記，由前意識流處理；若再難消化，則由潛意識流或夢境情感操作來處理。
對於自我意識而言，整個世界及其感知信息都是其主觀世界的一部分。所謂的客體意象，是由主觀意識及隱匿意識模擬而成的。
自我的感知、感覺、感像、感情等意象，隻能由自我來解釋，因為它是私有的，不能直接用公共常識來理解。因為它本身就是理解萬物的基礎（即唯心主義視角下的理解基礎）或本原。答案就像“感覺”本身就是“感覺”那樣。
感知流（如樹葉）是自我內控程序的表現（如樹枝），就像樹葉的排列受控於樹枝的結構一樣，實際上是情感欲望對信息的情感趨勢、欲向趨向及運動控製的體現。這是自我運行的一種表現。
自我 = 運行存在感 + 感覺我 + 本能欲場 + 庫控我（包括人格、性格、信念的信息內核） + 情欲向 + 自我意誌（尊重觀念、邏輯導向）等。
自我是生物物質係統與精神控製係統不斷融合、迭代升級的綜合性自主控製係統。
自我的支撐性基礎係統包括：1. 神經等生物驅動底層係統；2. 本能無意識係統；3. 潛意識係統；4. 前意識與顯意識係統；5. 情感與情緒係統；6. 感覺係統；7. 靈魂；8. 執我係統；9. 感知與思維係統等。
自我是由本能欲情感等支撐性係統產生的一個綜合性的信息導向控製係統。
所謂“我”，隻是一種內部控製係統（涉及人格、情緒狀態、身體驅動、本能等），它將外部的一切（情感、情愫、情緒、信息、記憶、感覺、感知等）納入其控製之下。
[主id唯一性]\"我\"隻有一個，哪怕另一個是自己的複製體（物質、記憶、人格、靈魂等都一樣，或是平行世界的另一個我），那也是另一個人。因為意識內信息的中心指向（我的邏輯時空坐標原點）不一樣。此處是指意識運算時空的不同，另一個我是具有另一個邏輯體係甚至另一具生物軀體的。
意識是一種以自我為中心的自控模式，以利我為導向的信息組合模式。
意識係統是一張信息關聯的超級網絡，其核心為自我。
自己或說自我，是一種永遠向著中心運行的趨向、趨勢、動態（三趨）。當信念崩塌或變換後，三趨對信息的處理也會改變方向（即信息的作用方向）。
人類意識係統的核心是自我意識。所有能進入自我意識的觀念，都是執行級別的信念（真理）。而自我意識的核心是利我存在點（如同黑洞中無限小的奇點一般），是意識係統信息三趨向的全局控製級信念。凡經過存在點處理後的真理，從感知上就是絕對真理（價值無限的真理）。
從自我意識上講，事實是一種感知；感知，也是一種事實！
自我是遵循利我原則的。
能進入自我意識的觀念，實質上都是信念，甚至是“真理”。從科學角度看，它們隻能是相對真理，是有限的，相對有效。但自我意識及其核心都是唯心(唯我)的，自我意識的核心奇點為利我存在點。因為無限小，從感覺上來講，當信念與信息結合後，相對真理變成“絕對真理\"。
自我是一種信息的加密算法，而解密方法隻有自我知道。如同一首歌，不同的人，不同人生時期，不能情緒下，有著不同的感受。
我思故我在，我唯一可以確定的就是我自己思想的存在。因為當我懷疑其他事物時，我無法同時懷疑我本身的思想。當我使用理性來思考時，我才真正獲得了存在的價值。人類的行動是根據欲望和理性共同決定的，人的本能不斷產生欲望，而理性則有抑製這些欲望的功能。但是，如果作為理性源頭的思考能力因某些原因喪失，人就會變成僅靠欲望驅使的動物。
開放式循環是一種自組織係統，意識內信息近原及返原運行是遵守這一係統規則的。
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自我是什麽？自我是一個智慧體對其在空間位置、社會位置和時間位置上的理解的集合。
l 超我
詢問我會按欲情與理智分裂極化某一思維行動，交由選擇我（真我）來選擇.
感知我就是一個時執我用自由的意向及欲情力把情愫信息翻譯感知知覺的程式.
思維我的信息執我度像鐵屑，感知我的執我像磁鐵，磁鐵控製著鐵屑排烈方向.
邏輯我若做為反對者、質疑者就會對欲情之我（真我）產生相應的忽略及屏蔽作用。
顯意識就像小河，河的方向是時間流逝的方向，自我意識就像河裏一條小魚。無愛、精神分裂之人，就像無水之魚，隻能掙紮著跳躍前行。
成百上千執我之中，唯“觀察抉擇我”為真我。它如同啞巴法官，決定著一切的人生大事。若備受群體質疑，也僅能依靠想法的支持者來表達不斷表達。
選擇我（意識的掌舵者，情勢定向我）是真正的我，在每次欲望的選擇後，都會反饋給其下層的本我（本能欲望），一種存在感、快感或安慰感。選擇我的內核是一個信念級的存在點（其下層是本我），每次順應欲望的選擇都會加強我存在的信念（即“這是我”）。如果上意識反駁說那不是我（成長的信念種子思維），我會質疑那個是我的思維。否認情勢意向級的選擇我，會導致自我重建（靈魂的重生）和信念的更新。
強烈的欲望是可以激發選擇我。
選擇我（自主性真我）隻聽命於理智我及欲情我（自發性真我）。選擇是自主意識的存在感來源，是屬於存在點係統。
超我是具有理性的，具有社會屬性。一旦更換環境發現有利於自我發展，就會更換信仰及思想。比如，留學後不迴國。
l 感覺我
l 感覺我（感覺感知）是“我”存在的基礎。若沒有感覺（包括五感），則最終連幻覺也會逐漸消散，自我的鏡像（自我意識）、自我形象及自我防禦等也會隨之消失。
l 感覺我（牢籠）與本能欲我（怪獸）共同構成了靈魂的核心。
l 感覺我是被動感受的，而感知我則是自動的，思維則是帶有意向自主請求並能返迴能向量值的運行機製。
l 觀察者從不直接參與發言表述，但同時也是自我及決斷者。
l 極高並發的大計算產生的識別經驗總結，需要建立在一個不會因運算完成而消失的已建存儲識別係統上，以及執我驅動（即自我識別，一小段寫在意識引導索引區——位於思維感知遊離線頂部過濾感受點的標識固化、不可擦寫的代碼）之上。
l 感覺我（觀察記錄我）是庫控我的主要id（第一）工作對接者，負責記憶記錄及再分發（可分發給叢人格）。
l 提到“我”時，便是一個掃描感知及增強對自我認知的認知動作。
l 原始身體感覺源於感官及形體的固有驅動級程序；
l 用感覺對本能欲我的感像（包括受虐惡感像）實際上也是對自我心境的感像，或自我認知的感像。
l 用感覺對意識執我信息的觀測導致了自我存在性和實在性的感知。
l 其它
情感我是一套複雜的情感與情緒處理的係統級算法。今年的“我”是從去年的“我”逐步演化而來（就像一條不斷流動的河流）。
在《錯把妻子當帽子》一書中，提到的自我具備視覺自我、判斷力、記憶自我、抽象思維等多種形態……
l 命令我發布的命令是無情愫，無情感，純信息的指令。1命令我(是無情的)具有最高權限，2邪惡我(思維邪惡)至極端時會出現惡感像(幻視臆想作惡像)，3選擇我，特點遵叢各部門各類我的決定。正常人有情感流時，是自動有理性和感性做出決定，精神病態失去正常邏輯和情感後，會自動退位於最強勢者。4執行我，聽命於最高執行官的話，是命令執行者,武力災難製造者。124一旦合作，那怕一次就精神病自殺或他殺事件。
l 善良我與邪惡我對同一條信息的解讀，會產生不同角度的理解評價，一個是良善美好的，一個是邪惡陰險卑鄙的。這說明我進行信息解讀時有一種向(情欲向，心境向，意誌向等)的東西左右了波的相位(心境線的垂直方向)及信息的各種方向。善良我是理想我，立場是若有必要可以犧牲自我隻為讓大家讓世界變的更好一些，是道德的上限，是心境線的上限。邪惡我是現實我，是利益我，立場是反正我的利益不能受到損失，寧讓我負天下人，不讓天下人負我。威脅到我，那怕是在相像中威脅到我都不行。是無道德，無下限的，是心境線的下限。
l 感覺我，默默感知自己的感覺。記錄我，隻敢默默記錄。隻有自我才敢於攔截顯知信息，進行加工處理。
l 當審視自己過去的行為並與所欲求相悖時，會形成攻擊靈魂自我的自責意念。
l 自我意識是建立在自我情感的基礎之上的，其底層是欲情度的流動。無欲無愛更像是機器程式，而非生命體的程序。
l 下層身體形體感像與上層自我形體感像之間存在一種由下至上的層級衍生關係。
l 某些人具有對將要表現的語言和行為進行內隱預運作再輸出的能力，而有些人則在這一層麵形成不成熟或未形成。這是因為這一層是執我最外層的原因。
l 意識內核、自我內核（自我的感知掃描器）、靈魂的精神層麵（身體情愫、身體緒愫）都共用一個核心，它無處不在，又處處都在（係統運行時它才存在，停止則不會存在）的自主存在點。
l 形體感知包括身體級形體感知和夢中殘留形體感知（情愫本體來源於身體感知，後交由潛意識處理，如截肢者在夢中仍能感受到截肢的感覺），這些感知固化了自我形象。
l 失憶導致“我是誰”的疑問，是失去了自我的社會位置、曆史的自我形象及認知，我變成了“裸我”，變成本能驅動的一種信息處理的情感傾向。
l 我像是一條在不斷滾滾流動的小河（情感與信息的流；化學與電能量）上的特修斯之船，不斷更新及變化中。
l 我的存在點是“欲望之源”，也是“萬惡之源”。
l 執我感知（短程，強互作用），待映（弱作用），以及分布階1至6代（極強至極弱）。
l 通過逐步觀察情緒我，對情感情緒的精確感知，最終導致了高級我（自我）的出現。
評價人
所謂評價人，就是站在對方的角度上，進行利我避害的陳述模擬。在社會集體若為他人陳述，則他人和自已共同點越多，同理共鳴聲援越大。評價人具像，會出現夢中各人物，幻聽電台中，雙相患者狂燥期會出現模擬人語言思維行動的行為。這屬於高級的超我。
評價我：懷疑存在大約3百至5百種各類的隱性副人格，它們以各自的身份角色及個人角度，不停對感官信息流及內隱的潛意識信息流中的事件與人進行分類、打標簽與評價留言，以方便迅速理解和判斷信息與他人，從而迅速正確地選擇與處理事情。隱性人格隻能在夢中以角色身份時才可以具象化。即使不存在評價我，也存在由此“類我”生成的類似圍繞著信息團（非百分百的信念）的現象，以及一些固定思維慣式和情感流式。
評價我在感知空間內均勻分布，不可對外發射信息，但被邪惡我控製並選擇我、命令我後，會通過評價我群進行群發各種攻擊自身的命令。這些此起彼伏的放射性命令信息釋放，如同在感知的二維水麵上扔下一把石子激起的一陣陣漣漪。
不存在評價人的評語，其評語是類似ai實時生成的。之所以能從不同世麵、不同立場、不同三觀、不同角度、不同思維類型及定勢，類似不同人發言而出，是因為信息關聯概率最大組合的結果。是潛意識自發關聯多了，形成的評價評語。
l 這個世界上最昂貴的認知，就是認識自己。那我到底是什麽？
l 人性
趨利避害不僅是人的本能，也是所有生物共有的天性。人性定理的核心便在於此——我們總是傾向於追求利益，避免傷害。在社會中，人性並非簡單地本善或本惡，而是複雜多變的。善惡是相對的，且因人而異。自私自利往往被視為趨利避害的一種直接表現，但並非其最優解。真正的智慧在於在自利與利他之間找到平衡。
當我們真心關愛那些指責我們或看似邪惡的人時，我們會發現，這些負麵情緒往往會在愛的光芒下消散。它們並非真的害怕愛或陽光，而是人性的溫暖能夠融化心中的冰霜。
愛是一把傾斜的傘，而相愛的人會把它扶正。
l 【善與惡】人的品德和性格的質量緊密關聯於其從“利我”核心向超越自我的“利他”表現轉化的程度，其中利我的扭曲程度促成了善良，而自我防禦保護式的過度反抗則決定了邪惡，這兩者的根源均根植於人的自我中心，善是這一中心的積極展現，而惡則是其扭曲與破壞的體現。善良是對自我存在的一種積極建設，而邪惡則是打破係統平衡所產生的紊亂，是對自我及其存在的一種破壞力量。
當本性徹底墮落至完全的邪惡時，它會否定“自我”的存在，直至死亡，因為利己本性原本是建立在純真的善良之上的，這種本性不容許存在感的否定；換句話說，邪惡是善良這一支點上的扭曲或極端表現形式。
人性確實如天使與惡魔並存，每個人都有光明與陰暗的一麵。當我們與他人走得太近時，難免會看到對方的不足和缺陷。但這正是人性的真實麵貌，也是我們需要學會接受和理解的。
關於人性的灰度，我想強調的是：人性是複雜多變的，它包含了各種色彩和層次。我們不應該對人性抱有過於簡單或絕對化的看法，而是要學會欣賞其複雜之美。接受人性的灰度意味著我們不再追求完美無缺的個體，而是尊重每個人的獨特性和多樣性。這樣，我們才能更加真實地理解和接納這個世界。
在探討人性時，我們還需要注意避免精神上的潔癖。人性並非非黑即白，好人也會犯錯，壞人也有其善良的一麵。我們應該以更加寬容和包容的心態去看待人性的複雜性和多樣性。隻有這樣，我們才能更好地理解和應對人際關係中的種種挑戰和困惑。
拋去文明的偽裝，弱肉強食，才是永恆不變的真理！
我是什麽？一百億個人或許有一百億種對自我感知的體驗，並且這些體驗在不同時刻還在不停地變化。我隻信賴那些能用數學描述並具有可證偽性的模型。
執我向即執行之我向，如某人三分鍾變兩種人格，剛才晴空萬裏，現在陰雲密布，兩者指向的人格id及情緒度及記憶鏈是不同的。
“我”是一種信息張量指向（一種集合歸屬的邏輯指向加上運行處理狀態，再加上一個基於利我避害原則執我向的能量強度），比如人格就是記憶與行為的指向。我是基於信息、邏輯、算法的，而非純粹的物質。
自我係統內部包含了一個千變萬化的狀態“我”。隻有確保靜態模型的正確性，才能保證動態模型在運行時其底層邏輯的可靠性。
據我所觀察，在意識係統中，信息狀態每時每刻、每分每秒都在運行狀態都在不斷地變化中：比如 定義、產生、賦予意義、升維\/降維、放大\/縮小、旋轉、平移、彎曲\/變形、增加、減少、調整張量、加權、自注意力、記錄、觀測、讀取、拷貝、剪切、粘貼、轉換、替換、接受指令、自生長指令、提取、組合、使用、遺忘、覆蓋、建立關聯、取消關聯以及銷毀等。信息並非守恆的！信息甚至可起源虛無或宇宙信息庫。
每種人格都需要一個堅定的信念作為其身份（或稱為id）的基石，以此支撐其運作。無論是主要人格還是叢人格（副人格），都必須有一個信條作為執我向的指導，才能正常運作。
我可以被劃分為功能性的自我，如覺知我（包含感知、覺知、直覺、思維、感悟等）、選擇我、命令我、情緒我、動物性我等；以及用戶應用層麵的我，如人格我、性格我（如 外向的我、內向的我）、善良的我、邪惡的我等。
基礎避害主要是下意識根據外感知流實時處理，基礎利我則是本我本能的生存行為。中端避害是對曆程流監視及夢編緝的行為。中端的利我是情緒價值，生存需求，生理需求等。高端的趨利避害都是人脈運作，權衡利弊，審時度勢，研究法律的結果。
l 我的結構分類
l
l “我”是一個純粹唯心的係統，一種萬世不竭、永恆的向心力（執我向）。
l 人格我的底層基礎是由一種堅定的信念所組成，這種信念堅信其存在。懷疑、質疑與批判都可能損害其正常運行。
l 自我意識的具有唯心的特性，即一切被“我”認可的觀念，在其主觀世界中即被視為真實可靠可用的行動標準。
l “我”是一種“匯”，而信息體（非單純信念，帶有情感色彩）則是一種“源”。隻有當“我”將精神坐標置於信息體的範疇之內，才能感知到其蘊含的信息。若能置於其中心質點，那便是一種深層的信念體驗。
精神層麵上，“我”的連續性（包括記憶、情感、欲望、執我向）是自我同一性的源泉。眾多執行之我，隻是信息處理的不同方向。例如，失去記憶即失去了過去的“我”，改變了執我向則可能改變人格與性格，從而影響現在的“我”；失去情感欲望則可能使人頹廢或升華至更高境界。在此，自我同一性可用百分比來表示其完整性。隻有主id的我，邏輯指向始終不變，指向人生全曆程記憶鏈。
l
l 圖 1. 能量人格圖
l 圖1 圖解：
欲望能量層分為多個區域。其中，1-2表示身體驅動；3-4為禁區，即“無我”層（庫控下層）。當個體的人格庫時感知球觸及這一區域時，可能會引發靈魂、人格、性格以及信念等方麵的重塑。5-6代表自性區（庫控上層），而7-10則為本能欲區，進一步細分的話，欲情一區位於7-26，欲情流則覆蓋了從7到26的區間；11-18屬於欲情二區，其中11-14為負能下區（情緒層，情欲媾和層），15-18為負能上區；19-22為中能區（欲情三區），23-26為欲情四區，其中23-24為正能區，25-26則為超能區（超我能量加強層）。時感知球在這些區域中的活動頻率可能會影響人格的發展。
時感知球內部包含自性層中的多個“我”，圍繞著核心的選擇我（真我）。各種用戶度（如情緒度）被“無我”調用。接收視聽等感官信息，並將其轉化為情愫，再交由給瞬時記憶或被遺忘。對於形成的信念，有時也會反饋給“本我”。
0至0.5區間為存在驅動：
無我（無意識之我）：位於利我存在點平行空間中的生物體所維持的驅動感覺功能點。生物體是感覺之源、靈魂之源；無我是本我的核心，隻有當存在點存在時，它才作為靈魂白洞的奇點顯現（一旦暴露，便可能被信念、欲情所淹沒）。
存在我：即當自我和靈魂的概念消失後，剩餘的那一部分純粹的感覺體（純感覺我）。
即便大腦處於空白狀態，無我的感覺依然存在，就是感覺我即使感到虛無，我的存在感還是在存在的。
感覺我：負責感知基礎功能，與即時感知相連的身體級、驅動級、本能級程式感覺信號翻譯程序，它無處不在，又仿佛處處都在的第三方觀察者與記錄者。感覺我是整個意識運行的基礎。感覺我（作為第三人稱的觀察及記錄者）包括：1. 生物層感覺驅動（無意識的內在驅動力）；2. 對自我及情緒的識別；3. 對感官感覺信息及內感知識的識別與轉換（將其轉化為可感知的情愫）。
感覺我（一種本能驅動）：它起源於身體世界，成長於身體世界，與觀察我、監督我、和記錄我，管理著精神世界。
0.5至4區間為 本我：本我的核心在於利我本能，而利我本能則是建立在無我基礎之上的。
利我核心（行屍走肉級）：是利我欲望存在的基本點。利我核心的內核是利我存在點，即“我”的奇點。
利我存在點：並非信仰，而是一種全局控製性的天賦信念（涉及趨勢、趨向、運程），它不允許被全麵質疑或否定。全麵否定自我唯心係統，可能會導致類似植物人的狀態。但請注意，部分質疑是可以的。
本我的內層：為“利我”核心（一個由核心形成的團狀固化存在），它產生了存在感及利己欲情（即完全愛自己的情感），是自我意識產生的根源本質。同時，還包括本能我。
4至8區間為 庫控我（自性層）係統庫：a,“我”演繹程式：負責管理調控心理演繹及各級各層後天固化的“我”核心的演繹與變化，包括生理心理年齡的變化。b,人格id庫：至少包含一個主id核心（負責角色選擇和自動切換）和一個附著在主id上的副id性格。可存在多個副id，甚至副id的分支（均由主id進行主體控製）。
此處無我，但有信息執我（庫級性格控製信息），性別性格我，信念集存儲。不同生理階段僅被一意識程式的不同演繹方式所占據。還包括反饋集我，長期的執念構成了集我的生長結構框架。
極度認可和深刻感知會產生集我程序的種子。存在一本我核心，它協調控製並調用不同的集我（即不同的人格）。這是本原點的發散區域，其上的庫控層上層具有調控信念級信息的能力，演繹出分布在不同階段的構造信息區。後天形成的顯意識反饋固化成信息條塊，這些條塊可以增加或修改人格id庫中的副人格庫。
自性是人心靈的中心，是統一、組織和秩序的原型。它是集體潛意識中的一個核心原型。自性的主要作用是協調人格的各個組成部分，使之達到整合、統一，從而使人具有穩定感和一體感。一切人格的最終目標就是自性的充分發揮或實現。
所有人格都表現出不同的執我度及執我形態，這是基於不同作用麵及對象的執我表現。
自性處於在潛在多重人格中尋覓真我的狀態中（人人都有潛在的多重人格屬性）。
\"我\"是信息的利我向(執我向)的運行控製係統。在趨利避害的原則下：信息利我取向可分為情愫利我段、情愫中性段（默認區段）、情愫害我段。情愫的利我性決定了情緒的趨勢方向。
8及以上為自我：在上顯遊離流中顯現的情感我；是可感性情緒的我，純欲望的我，經過對“自性”信息的第二次趨向糾正、定位再加工和過濾而形成的。包括信念的二次形象及所處感；自我形體感像；情感我需符合情感利我原則；是分布階三至末代構造信息的演繹反彈顯示區。
14及以上為超我（是“利他性利己”的表現）：隨著心理成熟而形成的適合社會群體的我；是理性的高級我；社會人格的重要組成部分；包括外在的我、交際中受現實影響的我及情感；向下反饋信息，為形成信念級信息提供現實來源；擁有社交勢力範圍（心理上對所在周邊群體環境中個體位置的認知）及形成的社會情感和義務。
10 “散離之我”散落於意識的各個層級，其規則類似於搶麥遊戲，跑題者會被大法官踢出。另外，還有9感知觀察我、8執我度、7功能等概念。
我的分類
存在驅動
存在
原始驅動
分化及固化驅動
無意識我
原驅我
89存在點
身體感覺我
被執行者
生理我（身體執我）
本能
感覺我
本我
感覺我（觀察我）
本能我（內驅我）
利我核心
欲望我
本能欲我
無極層
情感我
10情緒度我
8純欲意念湧出（惡攻者）
7欲滿足記錄者（填坑者）
庫控我
主人格
各種叢人格
性別我
自性
集我(信念集)
用戶庫(後天形習慣等)
8意念集
接納意念
自我
自我觀察者
109感覺觀察我
10疑問提出者
10命令選擇者
7曆程記錄者
自我評價（有向內攻擊性的）
情感欲我
108自發意識湧現
7情感滿足記錄者（填坑者）
心理我
超我
9感知我
10決策者（選擇我）
10想法提出者
109執我評價者
評價人
7命令指使者
思維我（我思我）
7自主記錄者
7執行者
運行出的執我
模擬人
8虛擬人（情感團）
偶像、 神
9自我感映像
9遊離看我
靈魂
9認知我（全局觀察我）
命令選擇者，在病態中容易失去理性，依據欲望的遠近和強度進行選擇（容易被近且強烈的欲望控製，忽視中遠性情感）。
命令指使者（即發出行為指導命令的實體）。由信息本體發出的命令信號，被解析成具體的動作指令。
疑問提出者（是那些懷疑當前狀態及自我的分裂者。在正常狀態下潛在存在，而在病態中得以強化，成為具有執我特性的人格或執我分裂的割據者）。
執我評價者：潛在的第三方審視者（既評價自我也評價他人），在自我欲望和情感得到滿足或受阻後，會形成新的對他人評價的思維模式。
想法提出者，也是思維形成者。當想法對立時，可能會產生善良欲念人與邪惡欲念人（在情緒度中的善惡度達到中度一半時出現）。糾結狀態或分裂態會導致兩個相反的想法產生，如善惡對抗的對話。
自發意識湧現，是上述某些精分狀態（如第5點所述）的運行模式。與不穩定情緒流動產生的聯想相結合，可能產生惡感意象。這種情況下，容易使人陷入邪惡化的思維（湧現的邪惡及恐懼思維不應被過分關注，否則它們可能控製思想方向，使自我變得越來越邪惡）。
情緒度我。在係統度化流程中，過度的情緒波動是自殘行為的主要誘因。
虛擬人：意識內由多個情感對象構成的執我團體（是各種對象性外在存在在意識內對生存狀態的影響），也是虛擬人格生長的基礎形態。
純欲意念湧出者，往往成為惡性攻擊者。
思維我，顯知我，認知我共同構成了顯知思維邏輯判斷的能力。我思我，我思故我在。
感知觀察我：負責意識感像的接收與處理，即我之感像的感覺、感受與感知的整合。作為純觀察者（不參與發言），它存在於所有可感知之處，是執我感知維度的一個基本點。感知我（包括神、意識形態等，任何“我”都是其衍生物）
是可感知信息的執我度及眾觀察我分身構成的一個運行的，高級的觀察我.
選擇我（大法官）被視為真我，而最終決策我則扮演領袖角色。
執行者是身體與靈魂高度契合的主控執我，既是自殘行為的受體，也是被攻擊時的自我保護者。
無極層（退合量）：描述的是感知我在觀察狀態下，情欲我追尋存在點的動態過程。
曆程記錄者負責記錄思維曆程的影像，並將這些信息反饋給潛記憶係統。
自我感映像是自我形成的基礎，它是對完全情感化、情愫化欲望傾向進行加工的自性我，遵循完全欲情泛濫的原則，形成分布階二代構造的欲情信息顯示區。
遊離看我：在特定情況下，個體會以第三方旁觀的形式“觀看”自己的身體及意識過程，這被稱為遊離看我。遊離顯我的原理涉及在程序空間內的定位後注意放大。程序空間即意識軟件的邏輯空間，軟件內部存在分層結構。
感覺我分為身體感覺我和精神感覺我。時空感像我則包括身體觸覺感形像，它負責感知形體感像（如空間方位感、對身體的感覺等）。此外，感覺我還扮演著感覺記錄者的角色，將信息融入情愫流中。
欲情我指的是潛在感情完整化的欲情自我。
存在驅動包括原始固化驅動、硬件驅動、意識係統庫以及基因記憶。
存在一層無處不在且處處可及的“時執我”感覺維度，這一維度源自身體情愫與信息情愫的同源三洽性，即身體情愫所衍生出的信息情愫共同構成了這一維度。
“無我”（無意識之我）的範疇包括原始驅我、內驅我、存在點以及存在我。
內驅我（也可稱為存在我）以某存在點為中心，而這個存在點的核心則是無我（無意識之我）。
原始觀察我與純感覺我是兩種不同的感知狀態。
最高觀察者（又稱靈魂觀察者），如位於自體球的同步軌道上，是靈魂的見證者。記錄我作為
我的記憶總記錄者，是感知我，感知信息(就是溶入信息情愫信息流中.)
觀察我也是如此，主要職責是默默觀察一切而不發表言論。觀察後，信息直接傳遞給曆程記錄者進行全程潛記憶記錄。
監督我（位於大腦的監督區域），負責監督語法邏輯，以確保思維顯知或語言輸出的準確性。
精神分裂中的各類“我”包括：觀察我、記錄我（記憶我）、思維我、遊離顯我（在精神分裂病態時，可以遊離於不同區域的內感知我）、思組阻斷中斷我（空白我）、心流我、語言我、行為行動我、心理我、生理我、命令我（擁有最高權限，優先級最高，可命令接納邪惡我後的行動我進行自殺或殺人等行為）、感覺我、感知我、第三方我、夢境我、幻境我、靈魂我（注意：此處“靈魂我”與前麵的“靈魂我”重複，應去除一個以保持唯一性）、認知我、感情我、眼神我、心境我、邪惡我、善良我、意念我、本我、欲望我、本能我、獸性我、自我、自性、人性我、超我、神性我、社會我、無我、利我存在點等。這裏需要明確，這些並不包括人格分裂中的主人格和各種副人格。當這些“我”同時運行時，它們共同構成了“時執我”。這些“我”之間會爭奪第一顯示權、第一被關注權和第一被感知權。這些現象的本質可能是大腦某區域腦電波異常（信號過強），理論上應該能夠被檢測到。
內在實體化的“我”中，穩態的約有二十多個，而不穩態的則不計其數（包括那些如同旋風般快速變化或難以界定的狀態）。其中，“觀察我”特指僅進行觀察而不參與言語或行動的狀態。
人格僅僅是生存環境及心境（情感與情緒）下的最佳生存模式，不同的人格代表著不同的生存策略和自處之道。
l 主流人格結構
笛卡爾說：“我可以懷疑這，懷疑那，但我不能懷疑我在懷疑。因為我一旦懷疑我在懷疑，恰好證明我在懷疑。我懷疑，所以我思考。我思考，所以我存在。”
每一個“我”（包括有人格應用的及功用的層我），都類似一個三維球，被認可進入的信息都得按其球心為極坐標原點，重新計算原點與信息神經物理位置的距離，調整其歸屬及認同程度（認同程度百分百者為信念級影響信息，其價值被調為百分百）。
本我、自我、超我是弗洛伊德在精神分析理論中提出的三種人格結構。它們代表了人類精神生命中不同的層麵和力量，相互作用和相互影響，共同構成了人的心理結構。
本我（id）是最原始、最基本的人格結構，是人類先天的本能衝動和欲望的來源。本我不受現實、道德、邏輯等因素的限製，隻追求滿足內在的欲望和需求。本我的欲望往往是不合理的、自私的，甚至會違背社會規則和道德準則，因此需要受到自我和超我的製約。
自我（ego）是人格結構中的中介者，位於本我和超我的中間。自我通過合理的思考、判斷和決策，調節本我和超我的衝突，使人的行為符合社會規則和個人理智。自我是人格結構中最理智和最成熟的部分，可以平衡本我和超我的衝突，維持內在的平衡和穩定。
超我（superego）是人格結構中最後形成的部分，主要是由社會、文化和道德規範所構成的。超我的功能是對自我和本我的衝突進行監管和製約，使人的行為符合社會道德規範和個人價值觀念。超我的影響主要來自個人的家庭、宗教、文化等社會環境，它是人格結構中最為嚴格和最為苛刻的部分。
綜上所述，本我、自我、超我三者相互作用，構成了人的心理結構。本我是人格結構中最原始和最基本的部分，自我是中介者，平衡本我和超我的衝突，超我則是最為理智和最為嚴格的部分，對自我和本我的衝突進行監管和製約。了解自己的本我、自我和超我的特點和相互關係，可以幫助人們更好地認識和理解自己的內心世界，並在日常生活中做出更為理性和成熟的決策。
自性（self）是一個人內在的本質和整體性，超越了個體意識的界限。自性是一個人內在的核心自我，它是一個人內在的指引和動力，有助於實現自我實現和成長。自性包含了個體經曆的心理素材和基因遺傳，是人類內在的一個超越個體的“核心自我”。
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無意識（unconscious）構成了個人內在心理過程與素材的龐大集合，涵蓋了個體無意識與集體無意識兩個層麵。個體無意識指的是每個人內心深處那些不受當前意識直接控製、卻具有普遍性的心理過程與素材；而集體無意識則是指全人類所共有的、曆經世代傳承、具有普遍共通性的心理積澱與素材。無意識作為內在心理的重要基石，深刻影響著人類的行為模式與心理健康狀態。
自性（self）與無意識之間存在著緊密而深刻的聯係。在榮格的心理學理論體係中，自性被視為無意識深處的一個核心概念，它代表著個體內在的本質、完整性與統一性。自性如同一個內在的“超我”，不僅為個體提供方向指引與內在動力，還助力個體實現自我認知、自我成長與自我超越。無意識，作為包含了個體無意識與集體無意識的廣闊領域，則是自性得以孕育、發展與展現的土壤。
自性與無意識共同編織著人類內在心理世界的複雜圖景，它們之間相互作用、相互影響，共同塑造著人類的行為模式、情感體驗與心理健康狀態。理解並探索自性與無意識之間的動態關係，對於深入洞察人類心理機製、促進個人成長與發展具有重要意義。
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個體意識的匯聚共同構成了集體意識。社會結構可以被視為個人意識結構的投射與體現。
自我或自身本質，指的是一個人對自身的全麵認知與理解，這其中包括了個性特征、能力水平、個人經曆、價值觀體係以及身份認同等多個方麵。
弗洛伊德的精神分析0 讚同 · 0 評論文章
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過度追求他人的認同，實則是一個逐漸喪失自我的過程。作為群居生物，人類在集體生活中，相互間的影響塑造了我們對世界的認知以及自我認知。然而，這種認知過程極易導致觀點的趨同，進而使我們在麵對問題時往往盲目跟從，人雲亦雲。在群體中，雖然多數人的意見常能形成共識，但多數同時也可能意味著平庸。正是那些少數人的獨特見解和突破，才能引領創新。然而，“少數服從多數”的原則，在某些情況下，卻加速了這種共識的達成，也悄然促使個體逐漸失去自我。
許多人終其一生都在不懈地追求他人的認可，但到頭來卻可能發現自己已失去了真實的自我。因此，學會精神獨立、獨立思考、擁有自由的思想，是找迴真正自我的關鍵。隻有這樣，我們才能在紛繁複雜的世界中保持清醒的頭腦，堅持自己的信念，活出真實的自我。
自我由他人建構11 播放 · 0 讚同視頻
超我由他人建構(有自己的三觀者不會從眾，如 john leighton stuart )，自我性格人格也會被社會環境塑形，自我是利我及利他衝突的結果，本我由欲望本能建構。
l 執行之我
l \"我\"通常指向一個內在的精神主體。\"執我\"則是一套執行\"我\"這一係統的綜合運行狀態。
l 執我（執行自我）+自主控製勢能場+軀體自感勢能場+觸覺反饋勢能＝靈魂的身體感。
l 執我自主性具有思維流導向性。
l 時執我通過感知時顯知信息情愫內部結構，獲得情緒感受及識別信息。情緒強烈者較易引導情感及左右思維。
l 執我程序像是一個由身體級係統原始驅動及本能基礎上演繹構建的超高維迷宮。利我程度是一切的原點，除了保護它的程序（受外界刺激過大會形成過分的利我保護，可能形成惡性保護，傷害正常情感係統運行甚至判斷）可以與其接觸外，它是一切自主控製的源頭及主宰。
l 可感信息流與時情愫流（時情緒度所生）的耦合（情緒化感知）的比喻:在執我球內有一活湖，顯知的信息從此流過.湖的一邊有一群不同波型的波浪發電機(情感感受)，另一邊有一郡不同波型的波浪製造機(情緒發泄).不同的波型(對應某種情緒)和能量(情緒的度)的波浪被製造出來，把途經的顯知信息流中的信息，給實時渲染化，推到對岸的感受器，讓對方獲得對信息的識別及情緒感受.發電機(感受器)得到的相應波型的電，暫存或發給對岸對應波型的波浪製造機.以上為可顯知流中執我球內過濾結構.
l 時執我球（處理思維顯知信息，對外界視覺信息的處理等同於顯空間）。
l 愛能托起執我球向正情緒區浮動。
l 執我球像一盞燈，照亮周邊的意識環境（包括意識層次、情感流、加工中的意識、湧現的意念、各種散我等）。執我球一般在顯意識層中，主要用於觀察分析外在世界。
用物質粒子去解釋意識運行，說意識不能決定粒子運行，所以沒有自由意誌。這句話是錯的。意識是一款軟件，是基於自我，主觀，邏輯，定義，集合，概率，隨機，關聯，內容，向量，價值，信息等的。和物質粒子有關的是大腦硬件的神經係統，情緒，電解質，激素，本能，神經元結構，各種受體。再說自由意誌可決定記憶的內容，比如選擇去一個地方旅遊，記憶肽鏈就會記承大腦活躍畫麵放電過程。可以說是主觀能決定客觀物質的例子。
“我”（一種精神身份id）就像特修斯之船（一種信息處理係統，其物質結構及秩序運行方向）上的船長（由信息的控製係統產生的控製向感）。隨著船（信息處理係統）不斷替換維修（功能成員、形狀結構部件）升級或改造，船長也在變（“控製係統”也在變）。
未來的“我”還是現在的“我”嗎？我們如同一艘不斷修補的船。未來的你與現在的你，除了記憶的延續，實際上已不再是完全相同的個體（性格、心境、情感、三觀、閱曆、人格等都在不斷變化）。除了大腦受傷記憶喪失外，人的一生除了主id主記憶線線趨利避害向及邏輯指向是不變的，其它的都在變。這個主id主記憶線趨利避害向及邏輯指向決定了對自我同一性的認同。
“我”是一種已運行係統產生的信息的三維處理向。“我”的感覺感像（靈魂、船長對船行駛在周邊環境——海（內信息及情感流）、空氣（情緒）、陽光（外信息）等產生的環境感像）一直在變。精神上的“我”隻不過是一種控製向（表現為自主性、意向性、利己性）、感知向（表現為欲情向、感存性），即使碳基被全替換為矽基，木船替換成了輪船，“我”依然會存在。就像，我依然是我。我隻是一段感知線段（就像流淌的意識及記憶之水一樣）或n段中的感知處理體（船；是欲望造就的感知體）。
l 即使能源驅動（由生物態變成機器態或數字態），我依然是我，我隻是一堆信息處理方向（記憶、性格、本能、人格、情欲向、智慧、靈魂等）的集合。
l 我（像一艘行駛在情欲海上的船）是在已運行係統（知識結構、人格、時執我結構、時心理狀態、認知結構、精神構建、甚至神經係統等的時運行係統）運行時產生的感覺感知而已。
l 感知的過程就是時執我對信息的執我向定位（感知的遠近等於信息的價值率）或調整過程。
l “我”是信息體中的一個id觀察點，一個情欲海中的漂浮球（感知體）。
l 意識必須需要一個觀察感知者或參與主控者（兩者可互相轉換，如不同的空間勢），純信息及秩序均無法形成意識。
我的人格模型
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此處的質心就好比執我信息的圍繞並指向的原點。每個“我”都有自已的專屬播放頻率，用於加密及解讀的自己的信息（信念，性格，人格，喜好，三觀，立場觀點等）。
l 每一個用戶級的人格“我”（包括主副），都至少存在一個信息（信念，口令，命令，普通）圍繞在其身邊，與我同頻的信息才能共振共運共向，其信息內容隻有在特定頻率下由此我解讀出，都是隱性存在。這是我的加密功能。被實際應用中的我，均會不斷的生長吸積豐富其細節，其中最具代表的想像幻覺我。
l 我思故我在，我情故我在，我感知故我在，我情緒湧動故我在，我追求自我利益故我在，我欲望驅使故我在，我有所感覺故我存在。而生物層麵的電脈衝則不斷判斷著各器官的工作狀態，證明著我的存在。
l 【同頻共振】涵蓋多個方麵：1. 電磁波與神經衝動信號的同頻共振；2. 同類內容上的共鳴；3. 邏輯思想上的契合；4. 信息權重與優先級的相同；5. 相同的趨勢、追求及目的，即同心同德。
l 執我內的運行可感知信息結構:三分之一緒愫(控製體及狀態:信息的生長階段、所屬我、控製執行狀態、信息控體等)第一執行，三分之一情愫(感知就在變化的感像，是被運行主體.)第二運行，三分之一信息體(信息本體、及索引集合)第三被調整.
l 執我係統作為意識係統的核心，貫穿所有可感知信息，並分控各運行係統。
l 時執我係統展現了我在情緒、意識、靈魂等方麵的實時流動性與變化性。
l 時執我結構由以下部分組成：（1）地麵：存在驅動、原始自我觀察、本能自我（內驅力）；（2）支柱：思考自我、情感欲望自我、感知自我；（3）房頂：選擇自我（真我，如赤道軌道般活躍）、認知自我（如靜止軌道般穩定）。這三者共同構成了時運行靈魂。
l 執我團（即靈魂內核）內設有感覺掃描器（關聯外界）和感知掃描器（關聯內心感知），它們漂浮在情感與情緒的河流之上。
上圖為洋蔥能量模型
l 執我層層包裹，越向裏層，“利己”性越強；由裏向外逐層過濾，影響逐漸減弱。在同一時間內，時執我隻能執行並顯現最外層的那個自我。交際高手至常人往往擁有理性的超我；內向、自閉、情緒低落者及幼稚兒童則以情感自我為主；精神分裂嚴重者近乎無自我，自性成為運行與欲望情感的基礎，同時也是最強大的主體。人性喪失、變態之人及靈魂缺失者則表現為本我。分裂態的本我最易受到恐懼與反抗本能驅使，形成邪惡的“我”；“行屍走肉”級則僅以反抗、利己、生存欲望（包括性）等本能為核心，若存在感消失，便會失去存在的基礎信念，意識規律將變得機械。此時，時執我淪為純粹的執行機器，除了執行再無其他，失去了自我。在意識係統中，若想感知某一層次的自我，時執我就必須執行並呈現那一層的“我”。這可能導致上層意識功能被忽視，偶爾僅通過依附的底層自我來運作。探索此領域的方法之一，是通過感知並記錄非正常意識狀態（如分裂、嗜睡、夢境、模糊等）下的心境與意識環境，進而分析其運行機理與本質。然而，這同樣充滿風險，因為觸及意識禁區可能導致各種不協調與紊亂。
l 時執我就是在執行中的那層“我”（層我）的程式。它通常執行未廢棄的最外層，並對外部信息產生心理作用的那層層我，偶爾也會執行其上廢棄功能層的層我，或彌補空缺運行其下那層層我。
l 時欲情心境環境的平均欲情度決定時執我（自我意識、存在感）使用哪層層我為包裝來執行。層我由外至裏，越向裏層，平均欲情度越濃。
除了洋蔥能量模型外，我還有一種螺旋上升的表述方式，具體如下：
本能（無意識）層級：神性節律信號啟動，通過反複的問話“在嗎？在呢”來觸發檢測機製，這一層級涉及的是最基礎、最無意識的生存與感知能力。
獸性我：本我天性層，體現為強烈的欲望與欲求，是“我欲故我在”的體現，反映了生物本能層麵的需求與驅動。
人性我：情緒情感層，此層級中，個人的情感體驗與情緒流動成為主導，“我情故我在”，表達了個體在情感世界中的存在與體驗。
思維我：邏輯思考層，此階段以邏輯思維、理性分析為主，“我思故我在”，表明通過思考與理性認知來確認自身的存在與價值。
神性我\/社會我：這一層級涵蓋了個人在他人評價與集體中的位置，是社會性與集體性的體現，強調的是個體在社會結構中的身份認同與歸屬感。
將上述兩個模型合並，我們可以更全麵地描述本原體發散分布階的過程。
l 無我
l 無我即無意識之我包括 原始驅我、內驅我、存在點、存在我、存在驅動、原始固化驅動，硬件驅動、意識係統庫、基因記憶。是不可悟，不可思，不可知，因為是無意識的，隻能去推理其是一種秩序級存在，藏的最深，又是意識的基礎！
l 腦幹自我部分存儲著意識係統底層的程序，隨著對外界信息的吸收、分析及處理，逐漸發展成為完整的自主意識、情感係統以及自發級控製係統。
l “無我”是無處不在，又無處不在的運行存在點。用無欲無求的感知可以無限逼近，但卻無法真正被感知（即處於不可感知的無態）、被改動的自發狀態，是利我底層的係統驅動力。
l “無我”是不可感知的，是生物本能的世界，其表現為趨利避害。若感知能進入“無我”的狀態，則意味著進入無意識狀態。
l 嬰兒具備全部的靈覺和感知能力，但尚未發展出成熟的意識思維能力。像嬰兒一樣去覺知世界，而非依賴我們後天形成的意識去思考和分析世界，需要拋開僵化的意識束縛，喚醒內在的覺性。正如老子所言：“能嬰兒乎？”
l 性高潮時感覺不到自己的存在，正是那一刻的“執我”融入了“無我”狀態。
l 利我核心
信息價值判斷：信息感知我及情愫感知我，會對信息流中的信息進行價值評定（即趨利避害的執我向處理），越有利自己生存的的信息價值越大，會對越能避害的信息價值越大（信息恐懼度處理）。
趨利避害不僅是人的本能，也是所有生物刻在基因中的本能。
利我性存在感是感覺之王，它協調控製著各種感覺。利我的核心（即存在感的來源）不斷檢驗並過濾各層級信息的合成與運行。如果徹底否定其存在意義，存在感會消失，意識及智慧的價值也會受到質疑。
利我核心以背景波動的形式影響意識事件的構造，使其以利我方式呈現，包括可能損害他人的事件。此時，利我核心偶爾占據主導地位，調用上層思維層。意識的方向因此偏向利我欲情。
利我核心極端利己，追求自身利益最大化，甚至可能包括損害他人的行為。它是人格的生物組成部分，是形成本我的基礎；本我是性格信念的存儲與運行之地；自性則是欲情、欲念泛濫的表現；自我則形成情感係統，學會愛自己及周邊的人；超我則學會理性的人際交往，並形成人格的社會部分。
利己欲情時刻判斷眼前及所感知的意識事件是否對純欲情流（感情流之下的基礎）產生阻礙，反饋給本我快感或痛苦的程度，並生成相應的情緒反應。感情流（如愛流）是對純欲情流（在無愛環境下也能運行）的屏蔽、安撫與潤滑劑。
利我最大限度地保護自己的勢力範圍，並尋求擴張。利我核心的核心目的是保護自身的存在與運行。
利己欲情自發調用情緒度，對外在事件產生相應程度的情緒反應。過度表現可能為煩躁、易怒等。
利己是人類的天性。沒有利己（即情欲中心向），就沒有存在感。利我的外在表現就是利己。自私的本質是將愛自己放在首位。趨利避害是人的本性。
人性恆古不變，利己價值觀亦然，宇宙規律亦恆古不變！
執我內核保護程式可能處於極化狀態（過度到連反麵都全占），最極化的“我”表現為極端的利我。
利我是一種基於本能欲的欲情向我，其底層是存在點向。底層之下是無我態，一種存在的無形態，其感知與運行都不可觸及，其力量指向外部。
利我核心是各層層我中產生存在感的核心來源。即使沒有思維動作，其感覺依然存在，證明其存在。它是構成思緒的原始程序。
利我存在點（位於本能欲層的奇點處）不斷將三維感覺信號轉化為可感知、可運行、可嵌入其他信息的高維情愫體。其影響無處不在，並實時影響並掌控一切。感知我相當於cpu程序，不斷將外界信息及內感知（自發信息）解析成顯意識可以識別的信息。
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恐懼度過度信息是最靠近利我欲點的，是短程排斥力和短程吸引力作用最強大的地方。這是生死安全避害的控製權之爭。是電磁節律作用最強的地方。
利己係統湧現多少攻擊他人的思維，就有多少攻擊自我（自責情緒引起的自殘性攻擊思維），情緒係統（如音樂）調控情緒量的思維釋放。
沒有利我欲，就沒有自我的存在點。自我意識是建立在利己欲情之上的，是自我意識的靈魂程序，本身就具有愛自己的欲情本性。恐懼（害怕傷害利己及不存在）及快樂（舒適的精神及身體欲望得到滿足）的體驗慢慢形成了利己的情感流（如愛）。
欲情中產生維我（利我）之勢，勢中產生利我團體，團體形成係統，產生自我存在感，進而演化成執我分層操控係統。
利我存在感是欲情的出發點及控製基礎。欲情是一切顯意識、可感知信息的運行載體情愫的導向控製主體。
我是被感受感知信號包圍的欲情核心控製體。
自我本質無法真正切割成獨立的個體，隻是歸類。因為每一條可識別的信息都含有執我（利我的遠近度），其根基是一個利我存在點，集合為利我核心。
利我存在點，是一種意識係統的天然又天賦的總控信念，是自我和自私的源泉。
利我存在點是一段趨利我、避害我的三趨（趨勢、趨運、趨向）全局核心代碼。
隻有全麵否定的外界信息（如一句話病毒），才能擊碎此信念。擊碎此信念，人就如同失去靈魂的類植物人狀態，意識係統的動力源停止，一切停止。
若能激活利我核心所在的大腦“屏狀核”（意識開關），或許能讓未腦死亡的植物人恢複到自主意識狀態（僅為猜想與推測）。
上層意識執我存在感來源，是潛意識中不斷地對可感知信息進行是否利我和是否符合“我的”的分析處理。
最底層“我”的存在感來源於深層存在中的一種形體級情愫感，不斷“詢問”是否“利我”的判斷程序。
原始的利我是本能（本能即利我的存在），二級的利我是欲望。原始的避害是生存安全需求，如恐懼與失去。最高級的避害則是天賦人權與自由。
信息情愫的指向，甚至無意識的情感情緒，都要遵從利我原則，這實際上是意識核心中的根基。
在維護個人價值觀與世界觀的過程中，也能獲得我的存在感。這種存在感既可以從他人的社會認可中獲得，也可能源自內心的自我肯定。
l 本我
本我在潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程序——即人最為原始的、滿足本能衝動的欲望，如饑餓、憤怒、性欲等。其本能驅動可影響信息的意向，但不能被外界信息輕易滲透或附加任何可顯的額外信息，即便是完全符合本能欲念的也不行。否則，這會導致在運行特定本能欲念時加載不必要的可顯信息，進而引發思維意識的紊亂。
本我是一鍋沸騰的興奮劑（各種本能欲望的集合）。極限情緒欲念狀態是對本能及欲望的直接表達。一旦產生欲望，便傾向於立即得到滿足，否則會產生大量不悅的感受。當自認為應得的需求遭到阻礙時，會啟動隱式補償機製（如需求加倍或更高）。在分裂狀態的狂躁階段，個體易於被即時滿足的“快樂原則”所主導，以平息本能線的劇烈波動。本我控製著本能級欲望（如食欲）的湧現，這些欲望在顯意識中會導向特定的意向。同時，自我會實時運作，形成各種由短暫本能欲望衍生出的次級欲望等，以進一步導向意向。
本我是與生俱來的，也是人格結構的基礎，日後發展的自我及超我均以此為基礎。本我僅遵循“享樂原則”，即追求個體的生物性需求（如食物飽足）等本能級欲望的滿足，並力求避免痛苦。
自我中的現實原則暫時中止了本我的快樂原則。由此，個體學會了區分內心思想與外在世界的關係。自我在自身與環境之間進行調節，是人格層次中真正意義上的自主意識生成與執行者，能夠產生感覺及自主意識。
自性（self），主要存在於無意識層，是第三人稱視角感受的非統一自我的分裂狀態，是形成“自我”的根源與底層邏輯程式。這一層麵的自我形態如同一個極小但可操控欲望與情感信息海洋方向的時空奇點，同時包含各種潛在情結和陰影等潛在存在程式。
超我是人格結構中的管製者，屬於道德層麵的部分。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感，並迴避禁忌。
本我、自我、超我的關係：這三者共同構成了人的完整人格。人的一切心理活動都可以從他們之間的相互作用中得到合理的解釋。自我是永久存在的，而超我和本我之間則幾乎永久處於對立狀態，需要通過協調來保持平衡。[3]
什麽是我：生物結構的利己存在及其運行產生了執行之“我”的係統存在感。這種存在感進一步衍生出了執我感（即思想中信息與欲情契合的執我傾向，是存在感的體現）。信息中的執我性決定了執行之“我”的欲情契合度。在處理信息時，會感受到這種執我性，並在執我中形成一定的執我向（如善惡傾向）及執我進度。
本我對欲望與情感的執行，是執我存在感的根本源泉。
各類我都是本能欲（怪獸）所生，但要經過感覺我（猶如怪獸牢籠）的觀測，才能感知其存在。時感覺我是流動的，不停變化的.本能欲是自組織生長的係統.
本我熔岩樹(本能欲向)產生了各層我結構.
體內那些不由自主、難以控製的“魔鬼”，實則是本能欲的體現。在精分狀態攻擊性欲望狀態下，比如恐懼或憤怒下，會出現代替時執我情況。
人性本私，自私自利是一種天生的本性，因為意識係統的天字第一號使命便是生存。
l 庫控我
主時間線人生曆程總線的記憶完全屬於主人格id，叢人格id隻能截取屬於自己的時間段。執我向是記憶段對人格id的邏輯指向。
意念在適宜的環境中會生長成為信念，這是由上層意識向人格id庫反饋的過程。
高度認可（與自身性格相符，高於其現有道德標準即對自己有利，並且是需求的）的思想會成為行動準則信息。
信念若生根發芽，會促使思維習慣的產生。
信念導向是引導人格行為的路標。集群成圈的信念導向可以圈定為一個新人格形成的基礎。
曆程中反饋給“本我”的信息，實則是“超我”對“自我”進行“對話與更正”的結果。
深層存在的“本我”能夠創造各種“集我”（性格屬性度的集合），包括不同性別、年齡甚至超越種屬的性格。但符合層級及外部環境的一般隻有一個常駐存在。
被自我認同的信念（有些最終會發展為性格）、情感（有些會發展為性情、感情的習慣等）、認知（有些會發展為思維習慣）都會成為自我係統的一部分。
性格級控製性信息是標準的不帶情感色彩的，是純命令級別的指令。
信息權重價值判斷與確定是由自我旋度空間中眾集合之我與三觀進行的。自我旋度空間其是由無數的本原點近原運動共同形成抽象邏輯空間。
l 自我
l 保護及愛護利己係統的執我之我是為真正的自我係統.
l 沉默無語的選擇者是\"我\"的真身，是真我，是我的根基及存在點.
l 自我是在內感覺識別的基礎上(沒有內感覺的識別就沒有對自我的存在基礎)，本能欲(內核是利我欲)運行出的欲情信息維係(內核是維生.靈魂就是一團主控的欲情模糊超三維拓補體)的主控(具有一定自主選擇性)感知係統.
l 沒有內感覺的識別就沒有對自我的存在基礎，自我是在內感覺識別的基礎上，本能欲(內核是利我欲)運行出的欲情信息維生體係的主控(具有一定自主選擇性)感知係統.
靈魂就是一團主控的欲情模糊超三維拓撲幾何體。
l 自我的特點：有一利我存在點(本能，固定，隱性)，有一自發起浮點(自發，情緒度，隱)，有一顯性存在點(自主，可遊動，用於感知識別.所有感知信息，包括感覺，成為觀察記錄者的信息)，控製著欲情知覺和意識的各個層級，調節運行著“度”係統.
l 自我是主觀唯心的，若將人，物化，工具化，機械化，唯物化，功利化，會導致幸福感降到冰點，自殺率居高不下。所以由個人組成社會，其社會製度也必須是唯心的。就是以人為本，關愛民生。
l 自我意識停止則時間感止，心理時間也就停止了，存在體驗亦止。
自我主要是調節本我和超我之間的矛盾。若個人承受的來自本我、超我和外界的壓力過大而產生焦慮時，自我就會啟動防禦機製。防禦機製包括：壓抑、否認、退行、抵消、投射、升華等。
愛的最高境界是把所愛之人當成自己的一部分，我認為即使在愛中自我也追求情感中的利己。
自我形體感像是一種三維空間感像，它蘊含了形體情愫。這種感像具有幾何體中心點（即自性之點）的屬性。自性之點具有一個自動可調的形體大小屬性。自我形體感像是靈魂在身體控製態下的一種存在形式。
“自我”以情緒的“度”（即對不良情緒的反彈和自我良性情緒的賦予）來決定思維產生的方向。
“自我”具有對信息塊狀元素內含“執我”特性的允許、同意及拒絕或拋棄的篩選基本功能。
潛意識中的“自性”，僅僅是製造符合各種內情愫流體並賦予“執我”特性的功能體。自性具有一個欲念形體像，是夢中形成執我意識的關鍵因子。
意識的自我存在感來源於信息內隱的執我屬性和其動作機製：“自我”對含有“執我”屬性的信息請求進行對比，看其是否符合主體的度與流趨勢，從而產生允許與拒絕的感受。
自我保護及追求利我最大化的本能，這些是自我意識形成的基礎。自愛及快樂的存在度是自我意識的核心，此核心一旦受損，可能會產生多個分我。
自我意識是識別出自己（因恐懼失去存在而意識到自己存在，情緒證明了存在的真實性）與他個體之間的區別。
執我旋度維中自我的存在性體現在每一條可識別、可感知的信息的“利我距”（即在抽像中利我存在點到信息體的測距，信息價值越高兩者吸引力越強）上。任何可感知的信息都有一個執我旋度維，就是信息執我向（信息中的趨利避害的情緒感受）即就信息對於主我id的各種可用價值總和。
自我係統是自主意識的核心主控係統。自我意識源自原始固有的意識。它建立在情感識別、利己欲望及存在感的基礎之上。
自我意識思維感知的過濾點（即顯知遊離線的時間點），會對顯知流中暫時難以“消化”的信息打上待處理標記，由前意識流處理；若再難消化，則由潛意識流或夢境情感操作來處理。
對於自我意識而言，整個世界及其感知信息都是其主觀世界的一部分。所謂的客體意象，是由主觀意識及隱匿意識模擬而成的。
自我的感知、感覺、感像、感情等意象，隻能由自我來解釋，因為它是私有的，不能直接用公共常識來理解。因為它本身就是理解萬物的基礎（即唯心主義視角下的理解基礎）或本原。答案就像“感覺”本身就是“感覺”那樣。
感知流（如樹葉）是自我內控程序的表現（如樹枝），就像樹葉的排列受控於樹枝的結構一樣，實際上是情感欲望對信息的情感趨勢、欲向趨向及運動控製的體現。這是自我運行的一種表現。
自我 = 運行存在感 + 感覺我 + 本能欲場 + 庫控我（包括人格、性格、信念的信息內核） + 情欲向 + 自我意誌（尊重觀念、邏輯導向）等。
自我是生物物質係統與精神控製係統不斷融合、迭代升級的綜合性自主控製係統。
自我的支撐性基礎係統包括：1. 神經等生物驅動底層係統；2. 本能無意識係統；3. 潛意識係統；4. 前意識與顯意識係統；5. 情感與情緒係統；6. 感覺係統；7. 靈魂；8. 執我係統；9. 感知與思維係統等。
自我是由本能欲情感等支撐性係統產生的一個綜合性的信息導向控製係統。
所謂“我”，隻是一種內部控製係統（涉及人格、情緒狀態、身體驅動、本能等），它將外部的一切（情感、情愫、情緒、信息、記憶、感覺、感知等）納入其控製之下。
[主id唯一性]\"我\"隻有一個，哪怕另一個是自己的複製體（物質、記憶、人格、靈魂等都一樣，或是平行世界的另一個我），那也是另一個人。因為意識內信息的中心指向（我的邏輯時空坐標原點）不一樣。此處是指意識運算時空的不同，另一個我是具有另一個邏輯體係甚至另一具生物軀體的。
意識是一種以自我為中心的自控模式，以利我為導向的信息組合模式。
意識係統是一張信息關聯的超級網絡，其核心為自我。
自己或說自我，是一種永遠向著中心運行的趨向、趨勢、動態（三趨）。當信念崩塌或變換後，三趨對信息的處理也會改變方向（即信息的作用方向）。
人類意識係統的核心是自我意識。所有能進入自我意識的觀念，都是執行級別的信念（真理）。而自我意識的核心是利我存在點（如同黑洞中無限小的奇點一般），是意識係統信息三趨向的全局控製級信念。凡經過存在點處理後的真理，從感知上就是絕對真理（價值無限的真理）。
從自我意識上講，事實是一種感知；感知，也是一種事實！
自我是遵循利我原則的。
能進入自我意識的觀念，實質上都是信念，甚至是“真理”。從科學角度看，它們隻能是相對真理，是有限的，相對有效。但自我意識及其核心都是唯心(唯我)的，自我意識的核心奇點為利我存在點。因為無限小，從感覺上來講，當信念與信息結合後，相對真理變成“絕對真理\"。
自我是一種信息的加密算法，而解密方法隻有自我知道。如同一首歌，不同的人，不同人生時期，不能情緒下，有著不同的感受。
我思故我在，我唯一可以確定的就是我自己思想的存在。因為當我懷疑其他事物時，我無法同時懷疑我本身的思想。當我使用理性來思考時，我才真正獲得了存在的價值。人類的行動是根據欲望和理性共同決定的，人的本能不斷產生欲望，而理性則有抑製這些欲望的功能。但是，如果作為理性源頭的思考能力因某些原因喪失，人就會變成僅靠欲望驅使的動物。
開放式循環是一種自組織係統，意識內信息近原及返原運行是遵守這一係統規則的。
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自我是什麽？自我是一個智慧體對其在空間位置、社會位置和時間位置上的理解的集合。
l 超我
詢問我會按欲情與理智分裂極化某一思維行動，交由選擇我（真我）來選擇.
感知我就是一個時執我用自由的意向及欲情力把情愫信息翻譯感知知覺的程式.
思維我的信息執我度像鐵屑，感知我的執我像磁鐵，磁鐵控製著鐵屑排烈方向.
邏輯我若做為反對者、質疑者就會對欲情之我（真我）產生相應的忽略及屏蔽作用。
顯意識就像小河，河的方向是時間流逝的方向，自我意識就像河裏一條小魚。無愛、精神分裂之人，就像無水之魚，隻能掙紮著跳躍前行。
成百上千執我之中，唯“觀察抉擇我”為真我。它如同啞巴法官，決定著一切的人生大事。若備受群體質疑，也僅能依靠想法的支持者來表達不斷表達。
選擇我（意識的掌舵者，情勢定向我）是真正的我，在每次欲望的選擇後，都會反饋給其下層的本我（本能欲望），一種存在感、快感或安慰感。選擇我的內核是一個信念級的存在點（其下層是本我），每次順應欲望的選擇都會加強我存在的信念（即“這是我”）。如果上意識反駁說那不是我（成長的信念種子思維），我會質疑那個是我的思維。否認情勢意向級的選擇我，會導致自我重建（靈魂的重生）和信念的更新。
強烈的欲望是可以激發選擇我。
選擇我（自主性真我）隻聽命於理智我及欲情我（自發性真我）。選擇是自主意識的存在感來源，是屬於存在點係統。
超我是具有理性的，具有社會屬性。一旦更換環境發現有利於自我發展，就會更換信仰及思想。比如，留學後不迴國。
l 感覺我
l 感覺我（感覺感知）是“我”存在的基礎。若沒有感覺（包括五感），則最終連幻覺也會逐漸消散，自我的鏡像（自我意識）、自我形象及自我防禦等也會隨之消失。
l 感覺我（牢籠）與本能欲我（怪獸）共同構成了靈魂的核心。
l 感覺我是被動感受的，而感知我則是自動的，思維則是帶有意向自主請求並能返迴能向量值的運行機製。
l 觀察者從不直接參與發言表述，但同時也是自我及決斷者。
l 極高並發的大計算產生的識別經驗總結，需要建立在一個不會因運算完成而消失的已建存儲識別係統上，以及執我驅動（即自我識別，一小段寫在意識引導索引區——位於思維感知遊離線頂部過濾感受點的標識固化、不可擦寫的代碼）之上。
l 感覺我（觀察記錄我）是庫控我的主要id（第一）工作對接者，負責記憶記錄及再分發（可分發給叢人格）。
l 提到“我”時，便是一個掃描感知及增強對自我認知的認知動作。
l 原始身體感覺源於感官及形體的固有驅動級程序；
l 用感覺對本能欲我的感像（包括受虐惡感像）實際上也是對自我心境的感像，或自我認知的感像。
l 用感覺對意識執我信息的觀測導致了自我存在性和實在性的感知。
l 其它
情感我是一套複雜的情感與情緒處理的係統級算法。今年的“我”是從去年的“我”逐步演化而來（就像一條不斷流動的河流）。
在《錯把妻子當帽子》一書中，提到的自我具備視覺自我、判斷力、記憶自我、抽象思維等多種形態……
l 命令我發布的命令是無情愫，無情感，純信息的指令。1命令我(是無情的)具有最高權限，2邪惡我(思維邪惡)至極端時會出現惡感像(幻視臆想作惡像)，3選擇我，特點遵叢各部門各類我的決定。正常人有情感流時，是自動有理性和感性做出決定，精神病態失去正常邏輯和情感後，會自動退位於最強勢者。4執行我，聽命於最高執行官的話，是命令執行者,武力災難製造者。124一旦合作，那怕一次就精神病自殺或他殺事件。
l 善良我與邪惡我對同一條信息的解讀，會產生不同角度的理解評價，一個是良善美好的，一個是邪惡陰險卑鄙的。這說明我進行信息解讀時有一種向(情欲向，心境向，意誌向等)的東西左右了波的相位(心境線的垂直方向)及信息的各種方向。善良我是理想我，立場是若有必要可以犧牲自我隻為讓大家讓世界變的更好一些，是道德的上限，是心境線的上限。邪惡我是現實我，是利益我，立場是反正我的利益不能受到損失，寧讓我負天下人，不讓天下人負我。威脅到我，那怕是在相像中威脅到我都不行。是無道德，無下限的，是心境線的下限。
l 感覺我，默默感知自己的感覺。記錄我，隻敢默默記錄。隻有自我才敢於攔截顯知信息，進行加工處理。
l 當審視自己過去的行為並與所欲求相悖時，會形成攻擊靈魂自我的自責意念。
l 自我意識是建立在自我情感的基礎之上的，其底層是欲情度的流動。無欲無愛更像是機器程式，而非生命體的程序。
l 下層身體形體感像與上層自我形體感像之間存在一種由下至上的層級衍生關係。
l 某些人具有對將要表現的語言和行為進行內隱預運作再輸出的能力，而有些人則在這一層麵形成不成熟或未形成。這是因為這一層是執我最外層的原因。
l 意識內核、自我內核（自我的感知掃描器）、靈魂的精神層麵（身體情愫、身體緒愫）都共用一個核心，它無處不在，又處處都在（係統運行時它才存在，停止則不會存在）的自主存在點。
l 形體感知包括身體級形體感知和夢中殘留形體感知（情愫本體來源於身體感知，後交由潛意識處理，如截肢者在夢中仍能感受到截肢的感覺），這些感知固化了自我形象。
l 失憶導致“我是誰”的疑問，是失去了自我的社會位置、曆史的自我形象及認知，我變成了“裸我”，變成本能驅動的一種信息處理的情感傾向。
l 我像是一條在不斷滾滾流動的小河（情感與信息的流；化學與電能量）上的特修斯之船，不斷更新及變化中。
l 我的存在點是“欲望之源”，也是“萬惡之源”。
l 執我感知（短程，強互作用），待映（弱作用），以及分布階1至6代（極強至極弱）。
l 通過逐步觀察情緒我，對情感情緒的精確感知，最終導致了高級我（自我）的出現。
評價人
所謂評價人，就是站在對方的角度上，進行利我避害的陳述模擬。在社會集體若為他人陳述，則他人和自已共同點越多，同理共鳴聲援越大。評價人具像，會出現夢中各人物，幻聽電台中，雙相患者狂燥期會出現模擬人語言思維行動的行為。這屬於高級的超我。
評價我：懷疑存在大約3百至5百種各類的隱性副人格，它們以各自的身份角色及個人角度，不停對感官信息流及內隱的潛意識信息流中的事件與人進行分類、打標簽與評價留言，以方便迅速理解和判斷信息與他人，從而迅速正確地選擇與處理事情。隱性人格隻能在夢中以角色身份時才可以具象化。即使不存在評價我，也存在由此“類我”生成的類似圍繞著信息團（非百分百的信念）的現象，以及一些固定思維慣式和情感流式。
評價我在感知空間內均勻分布，不可對外發射信息，但被邪惡我控製並選擇我、命令我後，會通過評價我群進行群發各種攻擊自身的命令。這些此起彼伏的放射性命令信息釋放，如同在感知的二維水麵上扔下一把石子激起的一陣陣漣漪。
不存在評價人的評語，其評語是類似ai實時生成的。之所以能從不同世麵、不同立場、不同三觀、不同角度、不同思維類型及定勢，類似不同人發言而出，是因為信息關聯概率最大組合的結果。是潛意識自發關聯多了，形成的評價評語。
l 這個世界上最昂貴的認知，就是認識自己。那我到底是什麽？
l 人性
趨利避害不僅是人的本能，也是所有生物共有的天性。人性定理的核心便在於此——我們總是傾向於追求利益，避免傷害。在社會中，人性並非簡單地本善或本惡，而是複雜多變的。善惡是相對的，且因人而異。自私自利往往被視為趨利避害的一種直接表現，但並非其最優解。真正的智慧在於在自利與利他之間找到平衡。
當我們真心關愛那些指責我們或看似邪惡的人時，我們會發現，這些負麵情緒往往會在愛的光芒下消散。它們並非真的害怕愛或陽光，而是人性的溫暖能夠融化心中的冰霜。
愛是一把傾斜的傘，而相愛的人會把它扶正。
l 【善與惡】人的品德和性格的質量緊密關聯於其從“利我”核心向超越自我的“利他”表現轉化的程度，其中利我的扭曲程度促成了善良，而自我防禦保護式的過度反抗則決定了邪惡，這兩者的根源均根植於人的自我中心，善是這一中心的積極展現，而惡則是其扭曲與破壞的體現。善良是對自我存在的一種積極建設，而邪惡則是打破係統平衡所產生的紊亂，是對自我及其存在的一種破壞力量。
當本性徹底墮落至完全的邪惡時，它會否定“自我”的存在，直至死亡，因為利己本性原本是建立在純真的善良之上的，這種本性不容許存在感的否定；換句話說，邪惡是善良這一支點上的扭曲或極端表現形式。
人性確實如天使與惡魔並存，每個人都有光明與陰暗的一麵。當我們與他人走得太近時，難免會看到對方的不足和缺陷。但這正是人性的真實麵貌，也是我們需要學會接受和理解的。
關於人性的灰度，我想強調的是：人性是複雜多變的，它包含了各種色彩和層次。我們不應該對人性抱有過於簡單或絕對化的看法，而是要學會欣賞其複雜之美。接受人性的灰度意味著我們不再追求完美無缺的個體，而是尊重每個人的獨特性和多樣性。這樣，我們才能更加真實地理解和接納這個世界。
在探討人性時，我們還需要注意避免精神上的潔癖。人性並非非黑即白，好人也會犯錯，壞人也有其善良的一麵。我們應該以更加寬容和包容的心態去看待人性的複雜性和多樣性。隻有這樣，我們才能更好地理解和應對人際關係中的種種挑戰和困惑。
拋去文明的偽裝，弱肉強食，才是永恆不變的真理！