盤古
盤古，又稱盤古氏，是中國古代神話傳說中的創世神，由形如雞卵的混沌之中孕育而生，沉睡而醒後將清濁二氣上下撐開，形成了天地，最終因疲憊而倒，聲與氣以及身體各部分化為世間萬物。盤古神話先以民間傳說流傳至東漢時代，直到三國時期才出現文字記載。最初見於唐代《藝文類聚》所引三國吳人徐整創作的《三五曆記》，信仰主要流行於桐柏、泌陽一帶。據《五運曆年記》記載，盤古是世間第一個人形之神，外表是一名長有四肢，五體俱全並生有頭發與胡須的男子。《述異記》記載整個世界都是盤古的化身，頭是四嶽，雙目是日月，毛發是草木等。《廣博物誌》中，盤古體型巨大，有龍首或人麵，蛇身的形態。明清畫像常將盤古描繪成身圍草裙的胡子大漢，且多為人形而非獸形。在中國神話之中，盤古作為開天辟地的神隻而著稱。它誕生於神話世界裏的開端時期，為一切的起源。一開始天地未分，世界最早隻是一片虛空。沒有任何物質，宇宙還隻是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙，形狀就像一顆橢球形的巨蛋。後來在這團混沌之中孕育出一位人稱盤古的神，沉睡了整整年。盤古睡醒後，身體不斷增長，周圍卻全是混沌包裹，一片黑暗。盤古就張開巨大的手掌劈去，一聲巨響撐破了蛋狀混沌而出，致使混沌分開成清與濁兩股不同的元氣，較輕的清氣往上浮變成清天，較沉的濁氣往下降變成土地。盤古擔心天地再次融合，於是頭頂天腳踏地站立許久。又過了約年，盤古的體型越來越大，天也隨之越高，地也越厚，距離相隔了數萬裏，最後天地穩固，而盤古也耗盡了自己的神力倒下。在盤古死後。世間萬物都由其身軀部位和器官組織變化而成，雙目各自變成日月，唿出的氣息變成風雲，聲音變成雷鳴，四肢變成山川，肌肉變成農田，骨骼變成岩石，血液變成江河湖海。
上古神話中的三場曠世之戰
第一場混沌大戰。相傳天地一片混沌，誕生了3000混沌，盤古便是其中最強的一個。而後盤古決定開天辟地，破開混沌，但遭到了所有魔神的一致反對，一方堅持開天，一方要保護混沌分歧產生，無法調節，一場大戰無可避免。最終神族勝利，但兩方幾乎死傷殆盡，神這邊隻剩下了盤古，而魔這邊還剩下了幾乎要魂飛魄散的太古雙魔，魔祖羅睺和魔尊計都，而後雙魔遁走，盤古開始了他的開天辟地大業。
第二場龍漢大戰，在盤古隕落之後，洪荒龍族、太虛鳳翼、遠古麒麟一族迅速崛起，分別霸占了海洋、天空、陸地，可謂是三足鼎立的局勢，但沒有持續太久，因為祖龍殺伐太多，傲慢且暴力兇殘，引起其他兩族的不滿。於是三族大戰一觸即發，最終祖龍被封印在昆侖山下，元鳳身受重傷，無法再浴火重生，而始麒麟身受重傷，隕落在昆侖山之巔。
第三場巫妖之戰，龍鳳麒麟隕落後，妖族帝俊和東皇太一創立妖族天庭，盤古精血所化的十二祖巫鎮守大地。後來帝俊之子九大金烏因為曬死了誇父，大巫後弈得知後十分生氣，於是拿神弓將九隻金烏射殺，導致巫妖之爭全麵爆發。最終巫妖兩族兩敗俱傷，祖巫玄冥與東皇太一同歸於盡，十二祖巫僅剩後土娘娘一人，而後土娘娘在大戰過後看到孤魂陰鬼遍野，心中不忍，於是化身為輪迴度化萬千怨魂。
女媧
女媧補天是中國上古神話傳說之一。
傳說人類繁衍起來後，水神共工和火神祝融打仗，從天上打到地下，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山，將不周山撞崩裂了，導致天倒下了半邊，出現了一個大窟窿。此時地也裂開了，山林燒起來了，洪水從地底下噴出來，龍蛇等猛獸也開始吞噬人類。
女媧目睹這一切後，十分不忍，於是將各種各樣的五色石子熔化成漿，用其將殘缺的天窟窿填好，隨後斬下一隻大龜的四腳，當做柱子，將半邊天支起來。除此之外，女媧還將殘害人類的黑龍擒殺，刹住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，將它們燒成灰，埋塞在四處鋪開的洪流。
經過女媧的努力，天補上了，地填平了，水止住了，龍蛇等猛獸也不到人間傷害人類了，人類又過上了安居樂業的生活。
女媧是一位人首蛇身的女神，被尊奉為人類的母親，其配偶是伏羲，生於隴西成紀，她還教給人類婚姻，以及製作樂器笙簧。
女媧造人
幾千前，仰韶地區發生大洪水，女媧用柳枝編成繩綁在歪脖子柳樹上，救過一些洪水中漂流泥孩子後。被救者沒事用柳條編成繩，綁在河邊柳樹上，欄截漂流而過的泥孩子。就這些一救十，十救百，百救千，這些失去家人的孩子 ，都認女媧為娘。
有四個孩子，女媧最喜歡，龜、麒麟、鳳凰和玉龍。
天地初開之時，女媧用泥土創造了人類。後來，一條為非作歹的黑龍出現，它帶來了災難和禍害，威脅著人類的生存。
上古異獸黑龍，傳說中的兇猛巨獸，在洪水中興風作浪，成為了災難與混亂的化身2 播放 · 0 讚同視頻
女媧為了拯救人類，與黑龍展開了一場激烈的戰鬥。最終，女媧憑借著非凡的力量和勇氣，成功地將黑龍斬殺。
黑龍被斬殺後，人類的生活又恢複了安定。這時，天地間誕生了四個極點，其中一個極點被黑龍吞吃後，滯留在它的肚子裏。女媧殺死黑龍後，在黑龍臥過的地方發現了四個蛋。
女媧將這四個蛋帶迴居住的地方小心照看。不久後，第一個蛋孵化出了一對龜；接著，第二個蛋誕生了一對麒麟，它們的外形既像馬又像牛，頭似黑龍，通身綠色，有角且四肢強健，身上還長有鱗甲；隨後，第三個蛋孵出了一對鳳凰，它們前身像大雁，後身像麒麟，脖子像蛇，尾巴像魚，額頭如鸛鳥，下頷像燕子，嘴巴像雞，羽毛五色俱全且有美麗花紋；最後一個蛋則孵出了外形酷似黑龍的一對玉龍，它們通體純白，目光祥和，性情溫順。
女媧開始精心喂養龜、麒麟、鳳凰和玉龍。這四種動物都性情溫良敦厚、善解人意，深受女媧的喜愛。
女媧的氏族背景
姓氏與部落：女媧，又稱靈媧、倉媧、女媧氏、女希氏、女皇氏，鳳姓。她出生於陝西鳳州（今陝西寶雞市鳳縣）的鳳族部落裏，是伏毒草氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒。
部落首領：女媧不僅是遠古氏族部落的首領，而且在伏羲去世後，被氏族聯盟推舉為帝，建都汝陽，帝號女皇。
洪荒大地上，人類的部落一個個亮起了篝火，從星羅棋布的火苗漸漸連成了片，這火光恰如人類未來的征途一般，終將照亮整個洪荒。但此時的人類和古神相比，能力依然是微不足道的，在自然洪荒之力麵前弱不禁風。所以他們獻祭於古神崇拜圖騰，讓強大的古神庇佑他們的部落能夠在洪荒中生存下去，壯膽。起來，而擁有著創造生命之力的女媧就成為了被最多部族崇拜的圖騰。與其說是崇拜女媧，不如說是崇拜母體孕育生命的神力。由於女媧沒有固定的形體，她們在自然中觀測到的最震撼的生命現象，青蛙產卵，化蝌蚪為想象，用蛙作為自己的圖騰。和那些兇禽猛獸相比，蛙很弱小，但它意味著生生不息。漸漸的蛙變成了媧，而以媧為性的部落也越來越興旺，以媧作為創世神，理所當然的被記錄在部落的圖騰柱上。洪水過後人間需要重建家園，重修曆法等等。以女媧為稱的媧族，自然是當仁不讓的人間領袖，伏羲應該就是那時候的媧族族長或者首席大巫，他是能夠通神與女媧直接溝通的，也因此才能夠撫仰天地，推演先天八卦，並創造那些推動上古人類進程的發明。女媧在人間的形象變成了我們今天看到的人首蛇身的樣子，這不是神的樣子，這是伴隨著滔天洪水而來的惡魔留給人們的恐怖記憶。伏羲曾經的媧族族長、首席大巫，擁有和女媧溝通的能力的神人。
女媧是虔娓氏部落首領，生活在距今8800年左右。他生活之時，中國人用的是太陽曆。那時的太陽曆將一年分為10個月，每個月分36天，一年合計360天。隻要你稍微細心一點，就會發現這個曆法是有問題的，每年比實際少了5天。太陽曆本來是伏羲用來測四時變化的。當時他將石柱立於地上觀察日影，有一日表影最長，則將此日定為冬至，有一日表飲最短，定為夏至。冬至日與夏至日確定後，夏至到冬至的中風則定為秋分，冬至到夏至的中分則定為春分。四為四，節為北、南、東、西四方，再加中間為五。最早的太陽。成立是51個，時長為72天。因這一計算周期太長，他們就采取一個辦法，按陰陽的原則對應一下，一年就變成了十天幹，這是最古老的太陽曆。一年是十天幹，應是觀察太陽而來，所以叫太陽曆。十天幹變出自太陽曆。但這個曆法是有問題的，用的時間越長，誤差便越大。在他們認為是冬天的時候，天已經變得很暖和了，在他們認為還沒到汛期，放心的到渭河邊上打獵的時候，洪水的到來淹死了很多人。更多的人覺得問題出在了天地失序上。女媧決定重修四時，重定四級。他們發現了更巧妙、更不容易錯的方法，那就是在寒暑一節的過程中觀測月亮。他們發現每一次寒暑一節，月亮會出現12次，把這12次的天數加起來是365天。那個時候還沒有小數的概念，大家就想了一個辦法，把五天單獨列出來，作為年和年之間的過渡。因此管初一到初五的那五天叫過年，應是以觀測月亮得來的曆法，所以叫太陰曆。一年12個月另有五天作為過年，從而產生了十二地支。女媧為了測四十，定四級，他在山頂上按照伏羲的身高立了一個表，這個表有七尺高，今天為什麽說堂堂七尺男兒，就是按照伏羲的身高來算的。當時伏羲真正身高時。1.61米。女媧重新修訂好四節方位後，為了更好分辨，在象征伏羲的柱子旁邊又立了四個柱子，分別代表東、南、西北，並用五種不同顏色的土鋪在地上，分別代表東、南、西北中，也就是後世所說的五色土。
遠古女媧氏族部落之後，女媧氏族部落以鳥為圖騰，最高部落聯盟首領的圖騰標誌就是“鳳”，其族人以鳳為氏族部落名稱，稱鳳氏。
十大巫師
《大荒西經》記載：“大荒之中有山名曰豐沮。玉門，日月所入。有靈山。巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在”。他們能上天下地通鬼神，從靈山降臨人間，傳達天神的命令，並采集草藥，救治百姓。他們共同組建了一個巫師組織，被稱為巫鹹國。巫師的職責主要包括與神靈溝通、占卜、醫療、教育等，部落的大事小情、生死存亡往往都要詢問巫師的意見。例如，傳說巫鹹曾在黃帝部落擔任巫師，他發明了用蓍草及龜甲占卜吉兇，還製作了夔牛皮戰鼓來威懾魑魅魍魎，幫助黃帝大戰蚩尤。
巫鹹是上古名醫、商王戊輔佐，長於占星術，又發明筮卜。巫彭被認為是《山海經·海內西經》所列六巫之首，相傳是中國古代醫術的重要創始人之一。巫朌可能是後來巫載國的姓氏來源。巫姑在傳說中有被認為是巫溪鹽水女神的說法。巫真有觀點認為巴子“五姓”中的鄭氏出自於她。巫禮的司職主要在巫教中的祭祀禮儀。巫謝即“六巫”中的巫相，是巴人廩君部落中五姓之一相氏。巫羅據《世本·世族》記載，為熊姓，一說為祝融之後。
上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神，創立婚姻製度。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻製度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鼇足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雄和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
《山海經·大荒西經》有記載 ：有神十人，名曰女媧之腸，化為巫神。
這十人被後人喚為靈山十巫，成為巫文化的始祖。在《我為蒼生》的事界中，巫族傳承至今，為阻止變道，召喚出了靈山十巫。靈山十巫齊聚的瞬間，電閃雷鳴，無數能量匯聚於一點，以天藏寶樹為媒介，十巫靈鳴大陣起。好強大的氣息...
人牲祭天，與神溝通:衛兵把她的腳砍掉，抽出腸子的時候，她的腿隨之抽搐，最後腿不再動。掏出心髒用火燒烤獻祭。她的背部被剖開，肌肉組織被取出放在一邊，當屠剝到麵部的時候，最後把頭砍掉，放入陶鼎中烹煮。分而食之。
用這個字就是拿人做祭祀，妥這個字就是拿女人做祭祀，卯這個字就是把人對剖開懸掛做祭祀，伐是砍一個人，殲是砍兩個人，職是等著砍人。那時不僅拿其它族人做祭祀，還拿自已的貴族做祭祀，因為人牲越尊貴越能賄賂祖先神明。
人祭的附帶“食人”現象：人祭之後，屍體的某些部分會被參與祭祀的王室貴族分食，他們認為這樣可以分享諸神帶來的福佑。考古工作者曾在商人墓葬中發現青銅甗中盛著蒸熟的人頭，這是“吃人”的直接證據。
解讀一下山海經中的 女媧被祭天後腸子及女陰 分屬於巫鹹國的十巫師，女媧是巫文化的始祖。古人認為人的腸子是孕育嬰兒的地方。為了祈求多子多福，腸子切成了十段，交給十巫師供奉。
巫鹹國 位置：在女醜國的北麵。特點：巫師的聚集地。國民都是右手盤著一條青蛇，左手盤著一條紅蛇。還有一座登葆山，是巫師們在天上人間往返的通道。有十個著名的巫師，擅長醫藥和占卜。
巫師工作內容包括，原始社會搞神靈裁判的時候，會原告和被告，兩個人拉出來，這個神獸指向誰就判誰理虧，就判誰犯罪，審的和判的都十分無比的相信這個結果就是天意。
形成了以陰陽為主的巫文化，崇拜太陽和月亮是其顯著標誌。占卜，即是我們現在所說的「預測學」
周人呢，一路打到了牧野，但這時發生了一件事情，紂王居然點燃了他自己，把自己也獻給了祖先，這是所有人都嚇傻了，如果他真的獲得了祖先神力，以神鬼之姿迴頭打過來，祖麽辦？或者他借助神力下的詛咒，讓這片土地化為焦土，災禍很深，那又怎麽辦？紂武王呢，也嚇壞了，他趕緊搞了一係列的儀式，包括把紂王的屍體給封印起來，甚至從來不搞人氣的他也搞了好幾場人祭。如果曆史就這樣發展下去，武王可能變成下一個紂王，因為你不會知道現在的風和日麗是不是神的保佑，你的人祭到底要多少才夠。然而這時曆史發生了一個極其幸運的轉折，武王的精神狀態呢，越來越差，很快就要病死，就在這個時候，弟弟周公做了一個實驗，這可以說是人類的第一次科學實驗，因為他要驗證的是神能拿我怎麽樣？周公決定獻祭自己。周公跟神說，我是武王的弟弟，請求你們讓我代替武王去死，我更年輕，我會把你們侍奉的更好，你們要是同意，就請取我性命。周公用龜甲占卜了3次，結果都是ok，祖先同意了這筆交易，但是周公並沒有自殺，他說的很明白，是你們來取我性命。首先3次都表示同意，可是結果呢？周公並沒有死，死的還是我。因此實驗結果表明，神並不能幹預人間的事物。周公確信商人的世界觀被證偽，武王死了，周公攝政，然後他開始重新敘事，把人祭從曆史上徹底抹去，把所有線索都變成了紂王的個人變態，同時他還建設了一座新城叫洛陽，然後下令徹底摧毀了殷都，這就是為什麽故事都不知道殷都在哪裏。
帝俊
帝俊，是洪荒中的角色，華夏神話中的上古天帝，中國古代神話傳說中的上古天帝。與其弟太一神成立上古天庭，被封為妖皇，為妖族第二戰力。曾經與其地太醫神一同在紫霄宮聽過鴻鈞老族講話，出生帶有兩大極品先天靈寶為河圖、洛書，實力也可成為當時聖人之下名列前茅的存在，但最終因爭奪天地氣運占有因果眾多，兩人在巫妖大戰之時與十二祖巫同歸於盡。在中國古代神話中，帝俊是一個謎一般的神性人物，他不屬於炎帝世係，也不隸屬於黃帝世係，是與炎黃兩大神係並存的第三神係。帝俊是上古時代東方殷民族所祭祀的上帝。帝俊部族與少昊部族均是我國東部以鳥為圖騰的同一個遠古部族。帝俊長著一個鳥頭，頭上還長著兩隻腳。他有獼猴的身體，但是隻長了一隻腳，他必須常常拿著一根拐杖才能正常行走，畢竟走路的時候弓著背，一拐一拐，很是特別。帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的偉大程度和西方周民族所祭祀的黃帝相當。不過因為周民族最終戰勝了殷民族，所以關於黃帝的神話保存下來的就偏多，看起來好像黃帝要比帝俊偉大似的，其實不然，黃帝一統天下以後，成為了人和神共同的老祖宗，比帝俊的聲勢要大很多。作為戰敗民族的上帝，帝俊的神話很多都散失了，隻剩下一些片段，但帝俊的出身很強。盤古開天地之前，混沌中有著四大混沌元靈，分別為地：濁垢元壤；水：無極玄冰；火：大日金焰；風：虛無贔風。盤古隕落後，這火元靈大日金焰落在了盤古右眼所化的太陽星之下，吸收了開天功德和大日之精後不斷壯大，最終吞噬了其他三大元靈，化作了兩隻九足金烏，這就是後來的帝俊和東皇太一。其中帝俊有著伴生靈寶河圖洛書，東皇太一伴生法寶乃是混沌鍾，帝君乃是先天的皇者，具有九九至尊的王霸之氣，因此在其弟太一神的輔佐下，二人統一了洪荒妖族，建立起妖族天庭。但與此同時，盤古精血所化的十二祖巫控製了大地。掌管六道輪迴，由於巫族空有法力，並無元神烙印，因此不能感悟天道，參悟天機，認為自己是盤古附神之後，理應統一整個洪荒天地，正所謂一山難容二虎，巫妖二族的矛盾就此展開。
山海經裏麵記載有三棵樹，一棵樹叫做東方的扶桑，每天太陽就從扶桑升起，中午的時候就會經過一顆通天的建木，到了傍晚的時候就會降落在一顆若木之上。古籍裏對扶桑的描述被叫做九日居下之，一日居上之，告訴你這棵樹上有十個太陽，同時呢，還會告訴你叫做湯穀之上有浮木，一日方至，一日方出，皆載於烏。太陽是怎麽飛起來的，是由鳥馱在背上，在天空中穿行而過。所以我們現在看一下這棵樹的樣子，最下麵是一棵山形的基座，代表一座大山，山的頂端剛好長出了一棵樹來。這棵樹一共分作三層，每一層上麵有三隻鳥，三三得九，加上最頂上缺失的部分，專家判斷應該還是一隻鳥，所以它剛好就是10隻鳥，每一個鳥代表一個太陽，它就是那10個太陽。
山海經裏麵有一個大神叫做帝俊，帝俊娶了兩個妻子，第一個妻子叫羲和，羲和生十日，這個叫羲和的女神為我們生出的天上的10個太陽。帝俊還有第二個妻子叫嫦曦的女神生出了12個月亮。所以我們就明白了，天上那10個太陽並不是單獨存在的，和它匹配的一定還有12個月亮。這棵樹上的10隻鳥代表就是10個太陽，這棵樹還有每一層四條的下垂枝條，三層加在一起剛好12個，下麵這12個枝條代表的就是天上12個月亮。不管是山海經故事還是這棵樹給我們隻講了一件事情，它是10天幹12地支，這是中國的曆法和時間，也是你手機裏。麵很熟悉的那個農曆，在古籍裏講天幹地支。幹其實就是樹幹，枝其實就是枝條，而且呢，在最早，這個地支的枝寫的就是樹枝的枝，所以曆法和時間在古人心目中就是這樣一棵大樹。接著我們會發現這棵樹的另外一側還有一條龍，這條龍從底下一直延伸到頂端，完整的時候龍也能夠達到5米高。這條龍長得很奇怪，它長了三個犄角，長著爪子，還長著很多下垂的像刀一樣的東西。古跡裏講龍鳳皆為刀魚，所以這些刀型的東西就是這條龍的翅膀。這條龍同樣來自於山海經，它是山海經裏的硬龍。皇帝的坐騎，他殺了蚩尤，他殺了誇父，他幫大禹治過水，他最後降居中國南方，所以南方潮濕多雨。古人認為龍是通天的階梯，龍是通天的神物，所以這棵樹不但包含了時日扶桑這樣的形像，還包含了通天建木的形象。那為什麽今天我們在這裏能把這棵樹挖出來？淮南子裏記載叫建木在都廣，眾地所自上下，日中無影，忽而無想，蓋天地之中也。所以呢，淮南子告訴我們，這些樹應該在什麽地方去找？那個地方叫做都廣，那都廣又在哪裏？打開山海經，山海經裏麵講西南黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉，其成方三百裏，蓋天地之中。
帝俊的地位實在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的創造者，換句話說，帝俊也是創世神。按照山海經的記載，帝俊居住在東海之濱的扶桑樹上，有三個媳婦兒，嫦羲、羲河以及蛾皇。其中羲河和他生下了10隻金烏，也就是人們說的10個太陽，而嫦羲呢，和他生了12個月亮，還有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一個邦國。怎麽樣，看出帝俊是個大神了吧？一般咱們說繁衍後代啊，都是一個一個生，多了呢，一窩窩的生，可帝俊這兒呢，一生生一國。山海經大荒南經裏邊記載有人三身，帝俊妻娥皇。生此三身之國，姚姓黍食，使四鳥。意思就是說帝俊娥黃，生下了一群人，一個腦袋，仨身子，所以叫做三身國。以堯為姓，以黍為主食，能驅使鳥類。所以這地界啊，不光創世，還和女媧一樣造人。除了這個三身國，根據山海經記載，畢竟還搞出了後稷、季厘、帝鴻、黑齒、晏龍、中容和禺號。這七個王國都在所謂東夷地區，今天的山東沿海一帶，按照山海經的說法，叫做帝俊有子八人是始為歌舞，意思就是說有八個帝俊後代建立的邦國，通過歌舞祭祀他。上古洪荒，西部是以昆侖為根據地的，西王母為首，東部呢，就是以帝俊為尊。從一出場，帝俊就站在了中國神話的製高點上，而且它並不是孤家寡人，而是在洪荒。建立起了極大的實力。他掌管著日月的運行，享受著人間的膜拜祭祀，有點兒天上地下八荒六合，唯我獨尊的感覺了。而他的統治一直到堯舜時期仍然在繼續。他見證過女媧補天，見證過炎黃爭霸，見證過阪泉牧野之戰，可就是這樣一位與洪荒同壽、子孫遍地的上古大神，為什麽就徹底消失於山海經之外的人類記載中呢？華夏子民為什麽要埋葬自己的創世神之一呢？這一切就要從大弈射日說起了。
山海經裏記載了很多神，其中有兩位是地位最高的，分居一東一西，西邊兒的住在極西的昆侖之巔(西王母)。而東邊的就是帝俊，居住在東海之濱的扶桑樹上。為什麽說他倆是地位最高的呢？一是因為他們住的地方，二是因為他們手中的資源和權力。昆侖和扶桑都是通天的神經，昆侖是九重懸在天空的玄普，而扶桑是頂天立地的神樹。和這二位住的地方相比，另一位大神竹龍住的小區檔次啊，就差了太多了，平平無奇，名叫中山。一聽這物業費就得便宜好多了，而他們手中的資源和權力呢？動物掌管的一是整個昆侖的各種古神神獸，二是天真力與武蠶，也就是發動天罰的神力。那帝俊呢，掌管日月的運行，也就是整個洪荒的生息。所以西王母是王母，而帝俊是天地。但二人後來的命運卻是大相逕庭。西王母屬於那種左右逢源，越混越好的，在蓬萊仙係崛起，把他的昆侖地盤都搶走之後，人家迅速審時度勢，轉換賽道，成了道教女仙的首領，又成為了和玉皇大帝並列的瑤池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事業，還進了神仙正式編製，成為了高層。而帝俊呢，正好相反，一出場就是神生巔峰，然後一個跟頭直接從扶桑樹上栽下去，摔到了海底。從堂堂的天地到被從中國幾乎所有神話史料中除名，找不到一絲痕跡，他是怎麽走到這一步田地的呢？主要就是因為良。有件事兒，一、大弈射日，二、大禹治水。大弈射日的故事人人都聽說過，咱們就不詳述了，就說其中最關鍵的幾個點。第一，九日是什麽身份？是金烏，是帝俊和羲和生的兒子們，帝俊身為天帝和父親，為什麽不能直接製止自己的兒子們胡作非為呢？第二，跟九日一起出現的還有六兇，就是風西九陰大風那幾個兇獸，這些兇獸都是東夷部落的圖騰神，這也就是說都是帝君的手下。還是那個問題，天地帝禁為什麽不能直接阻止這些惡行，而是要給一位人間勇士大一把神功，讓他去完成這些誅殺自己兒子和手下的任務呢？第三，事成之後，為什麽不是帝俊給大易賞賜，而是西王母給了大易不死藥呢？咱們都不用開腦洞啊，就憑這些已知條件就能發現，大弈射日事件背後隻有兩個可能性，要麽是帝君的兒子和手下們發動了對帝俊的叛亂，帝俊被迫借助外力去平息叛亂，要麽就是九日六兄為禍人間勢帝俊之勢的，而大易則是對抗帝俊勢力培養出的英雄。不過不管是哪一種啊，結局都是一樣的，畢竟在這一次事件中，從威望到資源都遭受到了不可承受的損失，元氣大傷。接下來再說大禹治水。大禹治水的開端是大禹的父親鯀治水三年不成，被殺死在玉山。而鯀是怎麽治水的呢？他用了一種叫做熙壤的可以自我生長的神土去四處堵塞洪水。而熙壤是從哪兒來的呢？從帝君哪兒偷的？那既然是偷，就說明帝君並不想把西攘給凡人用來治水。換句話說，帝俊希望洪水毀滅人類，它不是人類。的守護神，而是敵人，他還間接造成了鯀的死，是大禹的殺父仇人。而後來幫助大禹治水的是誰呢？是應龍，應龍又是和九天玄女一起幫助皇帝打敗蚩尤的神，那九天玄女的真身又是誰呢？西王母的青鳥。這也就是說，應龍是西王母派來幫助人類治水的，又是西王母，哪兒都有它。而帝俊就徹底站到了人間和西王母代表的古神勢力的對立麵去了。當大禹之水成功成為人間共主建立下朝後，帝君的下場就很明顯了，他失去了金烏，就意味著失去了掌管日月運行的天地神力，失去了六兄，就失去了在東夷部落中收集信仰的圖騰，與西王母對立，就是人間共主的仇人。想不出當時的洪荒還有比帝俊更反派的角色了，完美的詮釋了人神共憤這個詞，那等待帝俊的下場就很顯然了，既沒有實力，又沒有了威望。
雲中君
雲中君是《九歌》體係裏備受尊崇的雲神，常駕馭祥雲，於天際悠然遨遊，身著華服，光芒閃耀，所經之處雲霞絢麗。他司掌行雲布雨，關乎人間旱澇豐歉，春耕時若得他眷顧，降下潤澤甘霖，便預兆豐年；夏日酷熱，其舒卷雲朵能遮陽蔽日；秋收之際，行雲助力驅散陰霾，保莊稼顆粒歸倉；冬日則以雪被護麥苗，滋養大地。
祭祀典禮上，人們滿懷虔誠獻上祭品、奏響雅樂，祈願雲中君庇佑風調雨順、國泰民安。他還與其他神隻互動頻繁，同東皇太一出席天庭盛典，彰顯天界威嚴；與湘君、湘夫人共賞洞庭美景，見證世間浪漫；於大司命、少司命身旁，參與生死輪迴、人間疾苦的定奪考量，在楚地神話體係裏，雲中君聯結天地人三界，溝通自然神權與人世訴求，是不可或缺的關鍵神靈，承載古人對蒼穹雲霧神秘力量的敬畏想象，及對美好生活的殷切向往，經文學渲染後，形象更飄逸空靈，詩意盎然。
刑天
刑天本是世間第一美男，起初他不知自己生存意義，處於迷茫混沌狀態。直到經曆上古第一戰，目睹世間殘酷紛爭、生靈塗炭，諸多摯友戰死沙場，他深受觸動，決心尋找自身價值。
他與精衛相識，精衛填海的執著堅韌激勵著他，讓他愈發堅定信念。在一場大戰中，刑天遭逢強敵，雖奮力拚殺，最終不敵被斬首。但他不屈不撓，憑借強大意誌，以雙乳為眼、肚臍為口，繼續舞動幹戚戰鬥，這份無畏勇氣與頑強抗爭精神流傳千古，成為堅毅不屈的象征，其故事激勵後人麵對困境永不言棄。
大羿
大羿起初隻是普通部落勇士，生活平靜，直至天空突現十個太陽，大地陷入酷熱絕境，莊稼無收、河湖幹涸，百姓苦不堪言。大羿目睹此景，決心挺身而出拯救蒼生。他曆經艱難，獲神弓神箭，憑借精湛射術與無畏勇氣，瞄準熾熱太陽連射九箭，精準擊落九個三足金烏，令天空恢複正常，大地重煥生機，百姓感恩擁戴。
其與嫦娥情感糾葛動人，嫦娥誤食靈藥奔月，大羿思念成疾。他射日成名後，又卷入諸多紛爭，既要應對世間殘留邪惡勢力，又要周旋於複雜神、人關係間，最終在月宮與黃泉的傳說裏，留下一段淒美神秘故事，其英勇事跡與傳奇人生後世傳頌不衰。
誇父
誇父生活在上古巨人國度，身形魁梧、力大無窮，天生神力且心地善良，常助部落抵禦野獸、尋找水源食物。一日，酷熱難耐，太陽似要烤焦大地，誇父見族人受苦，決心追逐太陽，讓其聽從指揮，恢複正常作息。
他一路狂奔，跨越山川河流，大地在腳下震顫。其間，他遭遇諸多艱難，如險峻高山、湍急河流，卻從未退縮。口渴時，喝幹黃河、渭水仍不解渴，又欲北飲大澤，可惜未至便體力不支倒下。臨死前，他棄手杖化為桃林，為後人遮陰解渴，其追逐夢想、無私奉獻精神成千古佳話，激勵無數後人奮勇向前、不懼艱難。
大司命
大司命是神話裏掌管生死命運的重要神隻，形象酷帥神秘，身著黑袍，周身環繞幽光，麵龐冷峻，雙眸深邃似能洞察靈魂。他手持象征生死裁決權的鐮刀，出現便自帶肅殺之氣。
凡人敬畏他，因其主宰生死，生死簿上一筆一劃決定人壽數長短、離世時刻。他鐵麵無私，依規則行事，卻也引爭議，有人覺他冷酷無情，無視人間溫情；有人悟生死乃天道輪迴，他隻是執行者。《九歌?大司命》詩篇裏，其神秘威嚴盡顯，往來陰陽兩界，操控生死紅線，在文學與神話交織中，成為人們對生死終極思考的具象符號。
東皇太一
東皇太一，是中國傳統神話洪荒時期的天神。據《楚辭·九歌·東皇太一》的注釋記載，東皇太一是尊貴的天神，因祭祀太一在東方，故稱“東皇太一”。東皇太一太陽星孕育而出的準聖，執掌先天至寶混沌鍾和兄長帝俊一起創建妖族，主宰上古天庭。洪荒世界開辟不久，龍、鳳、麒麟三族的爭鬥作亂洪荒，洪荒萬族飽受殘害。龍漢初劫後，三族族長紛紛隕落，太一和兄長帝俊趁機崛起，征戰四方，統禦洪荒萬族，並稱為“妖族”，開創上古天庭。太一稱號“東皇”，帝俊稱號“妖皇”，以周天星鬥大陣和混元河洛大陣為上古天庭守護陣法。上古天庭的輝煌與權威籠罩洪荒，風頭一時無二。後因十大三足金烏的頑劣，讓誇父逐日而亡，後羿射日等一係列事件的發生，造成了本就不和的巫妖兩族之間的矛盾愈演愈烈，巫族首領十二祖巫正式向上古天庭宣戰，巫妖大戰最終爆發，在上古天庭中，太一自稱東皇，帝俊被奉為天帝，手下眾多上古妖獸，都是肉身修煉，365路妖族大聖，分管周天星鬥，日月更替，可借星力修煉，那星鬥就是以次命名。東皇太一為因果糾纏，隻得完過巫妖殺劫，以力正道，那星鬥至尊太陽星，更是由自己兄長天帝帝俊的十子三足金烏交替管理，十大金烏皆聽命於東皇太一的兒子東君，同時東皇太一的兒子東君還是掌管萬物新生的司春之神。太一根據後天之數，創有兩大守護陣法，一是周天星鬥大陣。二是混元河洛大陣，鯤鵬祖師為天庭妖師，又有計蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。巫妖大戰爆發後，共工與祝融不知何故在不周山大戰，雙雙身殞。其間，共工怒觸不周山，天柱斷，女媧補天。東皇之兄帝俊十子犯過天條，東皇則罰親輕，大巫誇父不滿，行誇父逐日之事。帝俊十子殺誇父，大巫後弈大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺九之金烏，後羿射日，又被眾多妖神殺死。帝俊第十子取誇父後弈精氣於一葫蘆，是為斬仙飛刀。在後來封神大戰中，帝俊第十子化為陸壓道人。大方異彩，由此巫妖大戰。巫族有剩餘十祖巫，妖族有東皇太一，憑借周天星鬥大陣和混元河洛大陣守護天庭。女媧由於身為聖人，不可逆了天數，又礙於與玄冥、後土兩女交好，故未插手妖巫之爭，其中帝江遭仙道圍攻而隕。經此一戰，其餘祖巫隕盡，玄冥修為最強，與太一同歸於盡，妖巫俱隕，若幹上古妖族身亡，剩餘有的躲藏起來，有的歸附仙道。巫妖兩族由此巫妖一戰，洪荒泯滅，碎片化成太虛星空，人間地球，因地域狹小，諸天修士遷移的仙界。此後，人教由太上老君所創，門下玄租大法師、上洞八仙等，闡教由元始天尊所創，其弟子有雲中子、十二金仙等，截教由靈寶天尊所創，大弟子多寶道人、無當聖母等等，接引道人演沙門。立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛、準提道人則為二教主。女媧妖教則隨巫妖大戰泯滅。三清繼承盤古大弟子名號，是為親傳弟子。三清各自所創人教、闡教、截教合在一起稱為盤古正宗，也稱玄門，後統稱道教。
神農
神農，又稱神農氏，是大荒六帝中的最強者【神帝】，是《搜神記》和《蠻荒記》中的大荒最高統治者。道行通天徹地的大荒第一強者，先天五德之身，不在五行之內。神農，又稱炎帝，是中國上古時期薑姓部落的首領尊稱號。神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。也有說朱襄是部落曾有三代首領尊號炎帝。傳說薑姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起，將姓部落共有九代炎帝。神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。炎帝所處時代為新石器時代。炎帝故裏目前有六地之爭，分別是：陝西寶雞，湖南會同縣連山，湖南株洲炎陵縣，湖北的隨州，山西高平，河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下遊，在薑水。有說法是寶雞市渭濱區的清薑河，有說法是經寶雞市岐山縣的岐水。一代時，部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。相傳炎帝牛首人身，他親嚐百草，發展用草藥治病。他發明刀耕火種，創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物，他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結奮鬥的精神動力。炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。神農出身南海，少年成名，初出江湖，便在南際山頂木族百花大會上大放光彩；數年後，大荒三大兇獸出世，禍亂天下。神農擊殺裂天兕、生擒赤炎角馬，並囚禁大荒第一兇獸、龍神九翼天龍縛南仙於天帝山。神農為恢複神帝製以實現大荒和平，二十年以武會盟，劍詣四方豪強，曾在黑水山下，擊破水、木、火三族七神合圍，威震天下。大荒330年，神農在昆侖山頂會盟五帝，被尊為神帝，五族重新簽訂《大荒書》，所為大荒五族共推的天子。神農修行高絕而心地良善。力主和平仁質，使大荒得享百年安樂盛世，他與空桑仙子的愛情淒美而動之，不能守護愛人，是神農一生最大悲哀。神帝在臨終前將拯救蜃樓城的重任交予少年拓跋野，這也是兩代大荒天子的傳承與交替。
蚩尤
蚩尤是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，驍勇善戰，被尊稱為“戰神”。傳說中製造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝並稱中華三祖，為東方九黎部落首領，由兄弟八十一人。有說法稱蚩尤並不是指一個人，而是部落名稱，相傳蚩尤麵如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰士族的首領，在上古時期是由帶領九黎氏族部落興農耕、冶銅鐵、製五兵、創百藝、明天道、理教化為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一，與黃帝、炎帝和稱為中華三祖。關於蚩尤的身份有各種不同的解釋，也在5000多年以前，黃帝在金河北涿鹿縣競展開了與蚩尤部落的戰爭，也就是傳說的涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體，蚩尤本和炎帝同屬一個部落，因矛盾而離開炎帝自行發展。傳說蚩尤做異夢，奉天之命以討伐炎黃，就與炎帝大戰，把炎帝擊敗。於是炎帝與黃帝一起聯合來攻抗敵手。最後蚩尤率領81個兄弟重組聯軍北上抵禦黃帝部落。在涿鹿展開激戰。炎黃部落引進並且自主研發了各種銅鐵利器，善用地形天氣等情況，由應龍將蚩尤斬殺。最終，炎黃部族將蚩尤部落再一次擊敗後，將黎民融合，從此開啟了中華文明的輝煌曆史。河北省涿鹿縣境內現存有軒轅丘、蚩尤墳、蚩尤三塞、蚩尤泉等。在《涿鹿縣至》《史記》《水經注》等文獻史料中，對蚩尤也有描述。據《孔子三朝記》記載，蚩尤被黃帝誅殺之後，身首異處，血化為鹵，則解之鹽池也。因其屍解，故名為解州。河南濮陽台前縣的蚩尤塚位於其城關鎮後三裏村東南約300米處。據傳蚩尤首葬於東平郡壽張縣闞鄉城中（今屬山東陽穀縣十五裏園鎮），肩髀葬山陽郡巨野重聚，部分屍骸葬台前境內。台前境蚩尤塚築修年代不詳，清末尚高1.5米，占地三畝，其上茵柳，野草叢生。1933年黃河決口，蚩尤塚淤沒後，附近村民在原址堆積一土塚，占地1畝，1956年該塚被鏟平，辟為耕地。蚩尤陵旅遊區位於山東聊城市陽穀縣石屋裏園鎮，主要景點有陵門、蚩尤神像雕塑、祭祀廣場，蚩尤保殿、東夷文化展覽館和農耕文化展館等，蚩尤九黎城，位於重慶市彭水縣，是國家4a級旅遊景區，擁有中國最大的苗族建築群部，以苗族始祖蚩尤文化為主線。
東王公傳奇
在遠古神話的浩渺星河裏，東王公的身影熠熠生輝。據《神異經·東荒經》所繪，東荒山中，有一宏大的石室，那便是東王公的居所。他身形偉岸，高一丈有餘，白發如雪，麵容似人卻生就鳥麵虎尾，常乘騎黑熊，威風凜凜。閑時，常與一玉女沉醉於投壺之戲。每投千二百次，若箭入壺而不出，天即發“噓”聲；若箭落地未中，天際則綻出火光，電芒閃爍，此即為“天笑”，其景蔚為壯觀。
漢代時，東王公與西王母並肩而立，共為陰陽和諧、福壽安康的神聖象征，庇佑世間蒼生。待道教興起，其被尊納入神係，獲諸多尊號，如扶桑大帝東王公、東華帝君、東華青童君等，地位尊崇。尤其在宋以來的道教神階中，與西王母同列高層，於“三清”“四禦”之後，主司陽和之氣，嚴審男子登仙得道者之位階遷升，掌乾坤定數，權傾仙界。
遙憶往昔，曆經千秋殺伐、萬載征戰，東王公憑卓絕勇力與超凡智慧，承繼帝俊皇位，司掌日月更迭、星辰運轉，男神皆敬，仙班共尊。然其途亦非坦途，曾與東皇太一衝突頻仍。巫妖爭雄之際，東王公趁帝俊、東皇太一離宮，興兵滅妖族多部，致巫妖戰火燎原。及帝俊、東皇太一會周天星鬥大陣之妙法，興兵蓬萊問罪，東王公率仙眾應敵，終落敗，遂隱遁扶桑仙島，暫避鋒芒。後玉皇大帝承其大統，續啟仙界新章。
西王母
西王母，是《三界眾道》中的角色，一位上界女仙之首，原本尊稱為西王母，後為瑤池金母，最後尊稱為王母娘娘。乃是一次由盤古開天辟地後不久，由盤古之妻太元聖母所生之女。因與主宰多少億次的眾天萬界之帝昊天上帝深有夫妻之緣，萬分有幸，嫁給昊天，生有一女名龍吉，成為此一番開天辟地來，天界之中的道教女仙。她的誕生不知曆經多少億萬次數的開天創地以來，直到一次無量量劫過罷，鴻蒙一方初分時，鴻鈞造盤古開辟又一次的新三界，而西王母正是盤古之妻太元聖母所生之女,因和主宰眾天萬界無數億次的昊天上帝極有夫夫妻之緣，嫁得昊天，一躍成為上界的女仙之首。後來昊天上帝。因感人間有女媧娘娘所摶土造出來的凡人，為爭權奪利，為奪取天下，不直不斷，相互殘殺，不敬神靈而甚覺厭惡，派百億天兵下界，必欲十日之內，血洗下界，四大部洲的整個人間，為此惹惱了女媧娘娘，獨自一身殺上天界，一己神力，挫盡滿天神佛，後與昊天上帝決以死戰時，昊天終於被女媧反敗為勝，使他昊天羞憤難當，自爆元神永恆消亡。昊天上帝王後，女媧娘娘取代昊天成為整個天界，無天地之名，有天地之權的諸天主宰，而還是瑤池金母的王母，不得不奉原始天尊法旨，另嫁給玉皇大帝。就此以後，西王母改尊為王母娘娘為玉帝生有一兒，乃天宮太子即八太子。誕下七位天界公主，即七仙女，後來魔統三界，濁照乾坤來臨之時，北冥獄海大魔鏡宮掌教之尊混鯤祖師，號令座下中位法力勝天的強魔弟子，大舉進擊三界，立即霸占諸天勝境，至此成為後來的王母娘娘，與玉皇大帝以及道界的一切神仙通通不敵劫數，就此殉道，化為灰燼，永久滅亡三界中。後因昊天上帝與女媧娘娘一戰時不幸戰敗，極感休愧，自爆元神而永久消亡。隨後西王母奉三清之首元始天尊之力，嫁於玉皇大帝為妻，改尊稱為王母，即王母娘娘，又為玉帝生有一子與七女，即八太子和七仙女，最後魔亂三界，成為後來的王母娘娘，與夫玉皇大帝，不敵這場極為浩大的劫數，身在淩霄殿內與眾神仙家們統統盡化灰燼，死於太古魔界教祖立天教魔之手，其父盤古開天以來，天界女仙修為至強者，整個上界，論地位，論法力，除女媧娘娘和其聖母太元聖母以外，可說以她為尊。
上古神器寶鑒
東皇鍾
東皇鍾者，傳為天界之門，鴻蒙初判，混沌初開，其威乍現，以無上神力開天辟地，創乾坤於混沌，定陰陽於鴻蒙，為上古神器之首，鎮三千鴻蒙元氣，權傾諸天。其主東皇太一，乃諸神翹楚，執此鍾號令三界，莫敢不從，鍾鳴之處，天地同顫，乾坤共震，是為萬器之尊，威淩八荒。
軒轅劍
軒轅劍者，天界諸神欽賜軒轅黃帝，以降蚩尤、平亂世、定九州。其劍內蘊浩瀚神力，鋒芒絕世，削鐵如泥，妖魔辟易，為聖道正義之象征。劍出，光寒九州，魑魅魍魎皆伏，助黃帝涿鹿揚威，開華夏千秋之基，萬載傳承，為劍中至尊，德昭古今。
盤古斧
盤古斧者，盤古大神開天辟地之神器也。混沌未分，天地如卵，盤古醒而怒，持斧怒揮，混沌崩裂，清氣上升成天，濁氣下沉為地，自此乾坤初定，宇宙肇始。其斧具分天辟地、穿梭太虛之奇能，威力絕倫，僅次東皇鍾與軒轅劍，為洪荒開辟之巨擘，功耀洪荒，德被萬世。
煉妖壺
煉妖壺者，亦名九黎壺，誕於太古，神秘莫測。壺內藏奇異空間，廣袤無垠，納天地萬象，可孕育萬物，亦可煉化諸般生靈邪祟。持之者可隨心掌控生死造化，扭轉乾坤陰陽，於仙魔混戰之世，為各方爭奪重寶，關乎天地興衰，其威莫測，其用無窮。
昊天塔
昊天塔者，天界重寶，威淩三界。浩力沛然，能降伏諸般妖魔邪道，仙神遇之亦敬憚三分。必要時，可吸納星辰之力，扭轉乾坤，挪移時空，改寫天地秩序，於上古封神之戰，顯耀神威，震懾群魔，保三界安寧，為鎮世神塔，名震九霄。
伏羲琴
伏羲琴者，以玉石為體，天絲為弦，呈淡粉之雅，輝光柔和。伏羲氏製此琴，音出則心寧神悅，可撫蒼生之亂緒，平四海之波瀾。其弦動，聲傳九幽，可馭萬物心靈，使飛鳥翔集、走獸馴伏，為上古音律神器，奏響和諧天籟，韻貫古今。
神農鼎
神農鼎者，神農氏濟世寶鼎也。上古之時，神農氏為蒼生福祉，遍嚐百草，辨藥性、療民疾，皆賴此鼎煉藥。鼎聚千年靈藥靈秀，凝天地精華，可煉曠世神藥，起死迴生、肉骨凡胎，更蘊神秘異能，助神農氏奠定華夏醫學根基，福澤後世千秋，為醫道聖物，德馨萬代。
崆峒印
崆峒印者，崆峒海不死龍族傳世護符也。寶印現世，瑞光氤氳，得者可君臨天下，不老不死，超脫輪迴。故引得無數方士趨之若鶩，揚帆出海，然多溺亡於波濤、迷失於幻境，皆不得返，徒留千古悲歌。此印如夢幻泡影，引眾生癡狂，於曆史長河中，屢掀波瀾，為傳奇神秘之極珍。
昆侖鏡
昆侖鏡者，源出神秘上古，為時光奇寶。鏡中乾坤，可洞察天機，迴溯太古、遙瞰後世，穿越時空如履平地。於軒轅劍係列傳奇，屢展奇能，改寫宿命，救亂世於瀕危，挽狂瀾於既倒，為古今時空之樞紐，傳奇之淵藪。
女媧石
女媧石者，女媧娘娘遺澤聖物。女媧摶土造人、煉石補天，拯救蒼生，功高蓋世。石具重生天地、複活再生神妙，為生命奇跡象征。其神力庇佑華夏，助英雄豪傑降妖伏魔、濟世安民，承載萬民敬仰，傳頌千古不絕，為文明信仰之根，永耀華夏心魂。
應龍傳奇
洪荒亂世，應龍身負超凡使命。彼時，大禹治水受阻於淮水巨猿無支祁，此猿精通水性，兇悍狡黠，屢壞治水大計，致生靈塗炭、水患滔滔。大禹苦無良策，遂祭告天地，求應龍相助。應龍應諾，降臨凡間，與大禹立約，受祭祀之恩，展驚世神威，終降伏無支祁，平息水患，救黎民於倒懸。
遙想當年，涿鹿之戰，應龍顯聖助黃帝，一擊斃蚩尤，揚威天下；後助黃帝破誇父族，功震洪荒，奠定華夏根基。其赫赫戰功，永載史冊，為萬靈傳頌。然歲月如矢，殷商時，因祭祀糾葛，應龍轉投殷商陣營，或涉瑪雅文明濫觴，其蹤神秘，為上古傳奇添濃墨重彩之筆。
白澤神獸錄
上古之時，黃帝巡遊至東海岸邊，海天之際，祥光隱現，現一神獸，號白澤。其形似獅而首若龍，通身皓白勝雪，目光深邃如淵，可通萬物情理，口吐人言，智慧超凡。
白澤感黃帝仁德，遂傾囊相授，詳述世間神鬼精怪一萬一千五百二十種，其情狀、異能、克治之法，巨細靡遺。黃帝珍視異常，敕令臣工繪圖著文，成《白澤精怪圖》，為華夏首冊妖怪寶典。惜乎歲月滄桑，此書多有散佚，唯敦煌莫高窟殘卷幸存，流落英法，令人扼腕。
唐時，白澤之象猶常見於民間，或繪於壁，或刻於石，為鎮邪驅祟之瑞獸。宋以降，漸現於儀仗旗號，成皇家威嚴象征。
洪荒神獸傳奇：探秘上古神秘生靈
在混沌初開，萬物未生的洪荒時代，天地間！！！！孕育著無盡的奧秘與力量。在這片古老而神秘的大地上，四股至純至強的力量匯聚成形，化作了守護這片世界的四大聖獸——青龍、白虎、朱雀、玄武。它們不僅是自然界的象征，更是天地間法則的化身，各自擁有著驚世駭俗的天賦能力，以及足以撼動乾坤的戰力，共同編織著一段段傳奇故事。
青龍：諸天無敵的碧波之主
來曆：青龍，源自九天之上最純淨的碧波之氣，於混沌之中汲取日月精華，曆經無數歲月方得化形。它不僅是東方木之精氣的極致體現，更是天地間至高之龍，承載著生命與希望的象征。青龍的誕生，標誌著洪荒世界正式步入了一個生機勃勃的新紀元。
天賦能力：青龍擁有操控風雨、唿風喚雨的無上神通。其雙眸如碧潭深邃，能洞察世間萬物之本質；鱗甲閃爍，每一片都蘊含著磅礴的生命力，能夠治愈萬物，亦能化為鋒利無比的利刃，斬斷一切阻礙。更為驚人的是，青龍能夠駕馭九天雷霆，以雷霆萬鈞之勢，震懾四方，使諸天萬界皆為之顫抖。
戰力：在戰力上，青龍無疑是諸天無敵的存在。它的每一次翱翔，都伴隨著天地的共鳴，仿佛整個宇宙都在為其讓路。在戰鬥中，青龍不僅能夠以絕對的力量碾壓對手，更能運用智慧與策略，將敵人引入自己編織的雷霆風暴之中，使其無處遁形，最終灰飛煙滅。青龍的存在，就是洪荒世界中最堅實的後盾，守護著這片土地上的每一寸生靈。
形象：青龍身形修長，宛如一條蜿蜒的碧色長河，穿梭於雲海之間。其鱗片閃爍著柔和而深邃的光芒，如同夜空中最亮的星辰。龍頭威嚴，雙角挺拔，額間一抹青芒如同天眼，洞察世間萬物。每當青龍展翅高飛，天際便會出現一道絢爛的青色光柱，照亮整個洪荒，讓眾生仰望，心生敬畏。
白虎：洪荒戰力第一的戰神
來曆：白虎，誕生於西方白虎星宿之中，乃金之精氣的極致凝聚。它自誕生之日起，便帶著一股不可一世的霸氣，以絕對的力量和速度，在洪荒世界中闖出了赫赫威名。白虎的存在，是力量與勇氣的象征，是所有生靈心中的戰神。
天賦能力：白虎擁有極致的速度與力量，其奔跑之時，如同閃電劃破長空，無人能及。更為可怕的是，白虎的每一次攻擊都蘊含著毀滅性的力量，能夠撕裂空間，崩碎山河。此外，白虎還精通各種戰鬥技巧，無論是近戰搏殺還是遠程攻擊，都能信手拈來，遊刃有餘。
戰力：在洪荒世界中，白虎的戰力無人能敵。它曾以一己之力，獨戰群魔，守護了無數生靈的安全。白虎的每一次怒吼，都能讓敵人膽寒，其威勢之強，足以讓天地變色。在戰鬥中，白虎就如同一位無懈可擊的戰神，用它的利爪和獠牙，書寫著屬於它的傳奇。
形象：白虎身形矯健，肌肉虯結，渾身覆蓋著雪白的毛發，在陽光下閃耀著耀眼的光芒。其雙眼如炬，閃爍著冷酷而堅定的光芒，仿佛能夠洞察人心的最深處。白虎的四肢強健有力，每一步踏出都伴隨著震耳欲聾的轟鳴，仿佛連大地都在為之顫抖。當它咆哮之時，整個洪荒世界似乎都在迴應它的唿喚，展現出無盡的威嚴與霸氣。
朱雀：萬火之祖的熾熱女神
來曆：朱雀，源自南方離火之精，是火焰的化身與主宰。她自火焰中誕生，又於火焰中涅盤重生，每一次重生都讓她的力量更加強大。朱雀不僅是萬火之祖，更是天地間最熾熱的存在，她的存在讓整個世界都充滿了生機與活力。
天賦能力：朱雀能夠操控世間一切火焰，無論是溫和的篝火還是毀滅性的天火，都在她的掌控之下。她可以隨意召喚火焰形成強大的攻擊，也能用火焰治愈傷痛，甚至能夠點燃生命之火，讓死者複生。朱雀的火焰之力，是天地間最純淨也是最強大的能量之一。
戰力：作為萬火之祖，朱雀的戰力自然不容小覷。她的每一次攻擊都伴隨著熊熊燃燒的火焰，能夠瞬間將敵人化為灰燼。在戰鬥中，朱雀如同一位熾熱的女神，用她的火焰之力守護著這片土地上的每一個生靈。她的存在，讓所有的敵人都不敢輕易踏足這片被火焰守護的聖地。
形象：朱雀身形優雅，羽翼寬大，每一片羽毛都散發著熾熱的紅光，如同燃燒的火焰一般絢爛奪目。她的雙眼深邃而明亮，仿佛能洞察人心最深處的秘密與渴望。當她展翅高飛時，周身環繞著熊熊燃燒的火焰，猶如一顆流星劃破長空，留下一道耀眼的軌跡。朱雀的每一次飛翔，都是對生命與希望的頌歌，讓無數生靈為之動容。
玄武：古今防禦第一的穩重守護者
來曆：玄武(蛇頸龜)，誕生於北方極寒之地，由混沌中的水土二氣交融而成。它形似龜蛇合體，背負八卦圖，腳踏四象，代表著穩定與防禦的極致。玄武的存在，如同大地之根，深深紮根於洪荒世界的每一個角落，為這片土地提供了堅實的保護。
天賦能力：玄武擁有操控水土之力的天賦能力。它能夠調動周圍的水土元素，形成堅固的防禦壁壘，抵擋一切外來攻擊。此外，玄武還精通時間與空間的奧秘，能夠在關鍵時刻開啟時空之門，躲避敵人的致命一擊。更為神奇的是，玄武的龜殼上刻有神秘的符文，這些符文蘊含著古老而強大的防禦力量，能夠吸收並化解一切傷害。
戰力：在戰力上，玄武雖不以攻擊見長，但其防禦力之強，足以讓任何敵人望而卻步。無論是鋒利的爪牙還是狂暴的法術，都無法在玄武的防禦麵前留下絲毫痕跡。玄武的存在，就像是一道堅不可摧的盾牌，守護著洪荒世界的安寧與穩定。在戰鬥中，玄武往往以守為攻，利用自己強大的防禦能力消耗敵人的力量，最終取得勝利。
形象：玄武身形龐大而穩重，龜殼上覆蓋著厚重的甲殼，每一片都散發著沉穩的土黃色光芒。它的雙眼深邃而睿智，仿佛能看透世間萬物的本質。蛇首高昂，口中吐露著淡淡的水汽，與龜身相得益彰，形成了一幅和諧而神秘的畫麵。玄武的每一步都顯得那麽沉穩有力，仿佛每一步都踏在了時間的脈絡上，引領著洪荒世界的節奏。
朱雀是中國傳統文化中是四象之一，上古時期神話傳說中的四大神獸之一。根據五行學說，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。
螣蛇又稱騰蛇，中國民間傳說中的一種能飛的蛇，在中國古代文獻中有許多這方麵的記載，稱為\"神獸\"，有諸多代表意義。 螣蛇一詞的典故出於《荀子·勸學》\"螣蛇無足而飛，鼯鼠五技而窮\"，指螣蛇雖然無足，卻比多技的鼯鼠更能騰雲駕霧，遊走空中，借此比喻凡人做事理當專心一致，最終必能取得成功。《爾雅·釋魚》中亦有提及\"螣\"即\"螣蛇\"，東晉郭璞為其作注，指螣蛇為\"龍類也，能興雲霧而遊其中\"。
螣蛇多與神龜並稱，因此被視為玄武的分身。在《後漢書·張衡傳》中載張衡所作《思玄賦》，當中有\"玄武縮於殼中兮，螣蛇蜿而自糾\"之句。曹操著名詩作《龜雖壽》中亦有\"神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰\"之句。在宋代宮殿儀仗製式中，有所謂的\"真武隊\"，當中陣容就包括\"金吾折衝都尉一員，仙童、真武、螣蛇、神龜旗各一\"。然而，另有說法指螣蛇是五方神獸的獨立一員，位居中央，色尚黃。
勾陳是中國神話傳說中上古六神之一，與騰蛇同屬土。。《荊州占》:\"勾陳，天子大司馬，勾陳者，黃龍之位也\"《易冒》:\"勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治。\" 《韻會》載 勾陳:,在天叫飛虡 鹿頭龍身； 在地稱天馬。
贏魚
蒙水出焉，南流注入揚水，其中多贏魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水——《山海經》。在《山海經》中，記載了這樣一種外形奇特的“贏魚”，它長著普通魚類的身體，卻長著兩隻鳥類的翅膀。贏魚跟一般的魚類不同，贏魚會叫，而且叫聲跟鴛鴦一樣悅耳動聽。雖然贏魚的外表看似人畜無害，但它能掌控洪水。贏魚一旦出現，就會到來大洪水，真是“魚不可貌相”！
長右
東南四百五十裏，曰長右之山，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水——《山海經》。《西遊記》中的六耳獼猴大家都很熟悉，而長右就是《山海經》中的“四耳獼猴”。《山海經》中介紹了很多猴類異獸，比如朱厭、無支祁、舉父等等。上古神話中，長右是一種長著四隻耳朵的猴子，它的叫聲跟人類的呻吟很像。長右算是一隻“水猴”，它可以掌控洪水，長右一旦出現就會帶來大水。
勝遇
玉山有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如鹿，見則大水——《山海經》。在神話典籍《山海經》中，記載了一種叫做“勝遇”的鳥類異獸，這種鳥的外形跟翟鳥很像，它周身長滿了紅色的羽毛。勝遇平時就住在水邊，它以魚為食，叫聲跟鹿鳴一樣。上古神話中，“勝遇”跟火鳥“畢方”的屬性正好相反，它是一種可以掌控洪水的“水鳥”，一旦出現就會帶來大水。
夫諸
北望河林，有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水——《山海經》。上古神話中，夫諸是一種外形酷似白鹿的洪荒異獸，它長著四隻犄角。按照常理來說，白鹿一般都是吉祥、和順的象征。但《山海經》可不是一般的書籍，咱們不能以常理推斷。上古神話中，夫諸這種洪荒異獸雖然外表溫柔可愛，卻能掌控洪水，不是一種祥瑞之獸。因為夫諸一旦出現，就會帶來大水。
化蛇
又西三百裏，曰陽山，其中多化蛇，其狀如人麵而豺身，有翼，聲音如叱唿，招大水——《山海經》。上古神話中，化蛇是一種能夠掌控洪水的洪荒異獸。化蛇雖然叫蛇，但它的外形跟蛇有非常大的區別。化蛇人麵豺身，還長著兩隻翅膀，叫聲跟人吵架一樣。在其它一些神話典籍中，化蛇是蛟沒有成功化龍而變成的一種洪荒異獸，它沒能進化出犄角，隻能留在凡間的江河裏麵。
九嬰
九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水——《淮南子》。與上麵幾隻洪荒異獸不同的是，九嬰出自於《淮南子》，而不是《山海經》。筆者感覺，九嬰算是加強版的相柳。相柳雖然身軀龐大，但是並沒有特殊法力。九嬰就不同了，九嬰不僅可以掌控洪水，還能掌控烈火，它是上古神話中鼎鼎有名的“水火之怪”。九嬰有九個腦袋，可以同時噴火、噴水。九嬰最強的地方在於，隻斬斷它的一個腦袋是沒用的，必須同時斬斷它的九個腦袋才能將其斬殺。十日升天時，九嬰跑出來作惡，上古戰神大羿同時射出九箭，最後把九嬰斬殺。
天吳
天吳，八首八麵，虎身，八足八尾，係青黃色，吐雲霧，司水——《山海經》。上古神話中，天吳的境界明顯超過了九嬰、化蛇等凡獸，它已經有了“神獸”的水平。天吳的外形非常奇葩，它是一隻青黃色的大老虎，但它長著八個腦袋，八條腿和八條尾巴。天吳是《山海經》中的水神，它可以吞雲吐霧，掌控洪水。跟九嬰、化蛇不同的是，天吳不是在凡間作惡的兇獸，而是主管風雨變化的神獸。
計蒙
又東百三十裏日光山，計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊於漳淵，出入必有飄風暴雨——《山海經》。上古神話中，計蒙有“雨師”之稱，他是光山的水神。計蒙長得人身龍首，其實就是後世神話中龍王的原型。計蒙畢竟是半龍之身，它對水的控製能力還在天吳之上，它曾經跟禺強聯手擊敗過水神共工。計蒙出門時總伴隨著狂風暴雨，而且它還能召喚洪水。
無支祁（能戰平應龍）
水獸好為害，禹鎖於陰山之下，其名無支祁，其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽——《山海經》。如果要問哪隻洪荒異獸對洪水的掌控能力最強，毫無疑問是上古大妖無支祁。無支祁是一個巨猿，它身長百尺，力大無窮，搬山卸嶺不在話下。無支祁天賦異稟，它在淮水中修煉得道，對洪水的控製能力甚至都可以媲美共工。無支祁不僅本身法力高強，而且還很有頭腦，野心勃勃。
無支祁為了抵抗大禹，它娶龍女為妻，在淮水中修建龍宮，招攬了很多上古大妖。大禹治水時，無支祁跑出來興風作浪，它召喚出了洪水衝擊大禹，讓大禹損失慘重。大禹自己鬥不過無支祁，於是就請來了上古龍神應龍。此時的應龍戰力已經不複當年，他斬殺蚩尤時耗費了大量神力，實力不足之前的一半。在這種情況下，無支祁戰平了應龍。大禹見狀趕緊幫忙，他跟應龍聯手，最後抓住了無支祁。為了警示其他妖怪，大禹把無支祁鎖在了陰山之下，從此淮水才平靜地流入東海。
少典本紀
伏羲和女媧一共生了四個孩子，分別是麒麟、鳳凰、少典、宓妃。據司馬遷《史記》等古籍、文獻記載：“華胥氏”生“伏羲、女媧”，伏羲生“少典”，少典生“炎、黃”二帝。相傳“華胥氏”外出，無意中踩了巨人足印，感應受孕，懷胎12年後，生“伏羲”，後又生女叫“女媧”。在“華胥氏”晚期，人類遭遇大洪水，華胥氏和燧人氏一共生育了十二個孩子，隻有“伏羲、女媧”兩兄妹、躲在葫蘆裏得以存活下來，向天禱告，得蒼天啟示，兄妹結為夫妻，結婚生子，延續了人類的血脈。燧人氏姓風，所以他們的小女兒也叫風宓妃也就是洛神
少典是中國原始社會有熊部落的首領。少典出生在有熊國，後來便成為了有熊國的國君。有熊國主要活動在河南新鄭一帶，執掌六個部落，分別把熊、羆、貔、貅、疆、虎當做圖騰。
少典也是炎帝和黃帝的父親，他可以說是中國人的始祖。
在中國古代，女子稱姓，男子稱氏。少典也被稱為有熊氏。皇帝也被稱為有熊氏。少典後來娶了有嬌氏的兩個女兒，女登和附寶，分別是炎帝和黃帝的母親。少典的婚姻算是政治聯姻。少典的妻族是崇拜蜜蜂的部落，一直以來都跟有熊國有通婚的習俗。
少典的妻子一共有兩位，長妃女登，次妃附寶。她們是一對姐妹。女登在華亭遊玩時，一條神龍飛來，並鑽入了她的肚子。不久後，女登就懷孕了，生下了炎帝。炎帝非常聰慧，生下三天就能開口說話，再大兩天就能走路了。
炎帝並不得少典的喜歡，因為他相貌醜陋，脾氣暴躁。女登和炎帝居住在薑水河畔，母子兩人的感情非常深厚。一次，炎帝很久都沒有看到母親，非常著急，派人打著燈尋找。找到女登的時候，她正在充滿槐花香的槐塬。排燈與槐香衍生出了一幅美好的場麵，讓身在其中的人沉醉。附寶是女登的妹妹，她也是少典的妻子。附寶和少典在田間散步時，一道萬丈光芒落在了附寶的身上。附寶懷孕二十多個月後，生下黃帝。少典非常喜歡這個孩子，將他帶在了自己的身邊。他們三人一起在陰水河畔居住。附寶生得美麗動人，有一個美姬的外號。附寶經常會到陰河洗衣淘米，因此陰河也被稱為姬河。長大後的黃帝就以姬為姓。
黃帝為人樸實仗義，很受族人尊敬，被擁戴為族長。黃帝越過自己的哥哥成為了有熊部落的領袖。黃帝利用姬河兩岸的資源鼓勵族人發展農牧業，並且教授農業知識和畜牧知識。在黃帝的帶領下，有熊部落變得非常富庶。很多小部落都趕過來投靠。有熊部落的實力逐漸強大起來。
伏羲及華胥氏被部落收留，並娶女媧的彩禮，就是獵殺了一隻碩大的黃熊，並獲別名黃熊氏。
年輕的少典在野外行走，一隻大熊突然出現並拚命追趕他，少典不留神踩進了一個水坑。他趕忙向上天祈禱，這時雷電閃過，大熊停了下來，並且把雙手放在胸前，低頭喃喃自語。少典以為上天顯靈了，大熊被感化了，正感到欣慰時，卻聽到大熊說：“感謝上天賜給我豐盛的午餐。”
一般來說一個體重150斤的成年人和一隻黑熊能三七開吧。也就是他能掙紮三分鍾，熊能吃七分飽吧！
嚇的少典趕快爬上路旁一顆的參天大樹上，看著大熊越爬越高，馬上就能咬到少典的腳。早上剛吃的野果，正在鬧肚子，比時嚇的少典屎再也憋不住了，粑粑叭叭的糊在大熊臉上，大熊說:\"你丫，居然使用生化武器。\"大熊跳下樹，去河邊洗臉去啦！
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這隻熊帶他到一個地方，讓他幫助除掉一頭白虎。少典射死白虎後，與大熊族群結下友誼，後來他所在的部落得到熊的幫助，少典便將部落改名為熊部落，該部落的人也常對外誇耀“我們有熊”，久而久之，這個部落就被稱為“有熊氏”或“有熊部落”，再後來發展成為有熊國，少典成為有熊國的國君。
虞朝
如果從中原皇帝王朝的角度來說，虞舜一代的時間實在太短，而且是個外來戶，所以不能稱之為朝。但是如果從虞舜的祖籍之地來看，那你完全可以稱作一朝，隻不過虞朝不在中原，而是在良渚。上古王朝的說法，唐虞夏商周因為前麵兩朝時代久遠，文獻記載逐步在曆史中散失了，隻留下了隻言片語，所以後來的人漸漸就搞不清前麵的事情了。虞朝重新出現在了我們的眼前。如果要理解虞朝這個事，必須要先理解另外一個概念，皇帝王朝。你隻有從皇帝王朝的角度才能更加準確的認知虞朝的存在。皇帝王朝由軒轅皇帝建立，根據現有考古發現，極有可能就是在今天的河洛古柏雙槐樹遺址。軒轅皇帝共25子，其中有兩個最為有名，是正妃羅祖所生，一個叫玄霄，另一個叫昌邑，因為這兩個才能最高，所以被委以重任。皇帝征服東夷之後，留下了大兒子玄霄鎮守東方，名東少昊，而西麵呢，就交給了另外一個兒子，叫昌邑，名西少昊。昌邑娶蜀山氏女兒昌姑為妻，生高陽氏，高陽有很高的德行，就是顓頊帝。軒轅皇帝死後，中原經曆了一次叛亂，原先的水城共工氏篡奪了王位，玄蕭帶著年幼的顓頊占地到了東北，顓頊雖然是昌邑的兒子，但是一直跟著伯父玄蕭作為王位的接班人培養的。顓頊成年之後迴到了中原，擊敗了共工室，奪迴了王位，皇帝王朝得以忠心顓頊的才。完全不輸於他的爺爺軒轅在內外都有很多的建樹，我們可以把他與漢武帝類比，上古王朝和後世王朝並沒有太多的不同，但內部雖然共工室以拜，但依然有許多遺留問題，內部沒有統一思想時有動蕩。所以顓頊命令南鄭崇主管祭祀，這個南正崇呢，就是玄蕭的兒子，一直輔佐顓頊。另外顓頊呢，還讓自己的兒子火振離主管明政，這兩個人南正崇和火振離一起斷了民間的祭祀權，把祭祀權收歸了中央所有。你普通人不能隨便祭祀，不能想祭祀誰就祭祀誰，這樣呢，在民間看來就是斷絕了與天神的溝通。這段曆史很難得祭載在了史記當中，史稱顓頊斷天梯，而這個故事傳到了西方，就變成了通天塔的故事。這裏我必須跑個題啊，顓頊的時候，少昊昌邑，此後西麵其實很不穩定了，時常有外族的侵擾，所以顓頊帝就派遣了自己的親兒子鯀在西部和西南地區建設了數個城堡，並以這些城堡為核心，組織了防禦工事，其中之一便是現在的石峁古城。石峁是個時城，先後經曆了一建一拆又一建，城市最初有鯀建成，後來呢，被他的兒子大禹拆了，後來禹的兒子起又重新的建了。這些呢，我們以後再詳細說，今天主要是把上古的這些事件串聯成一個完整的敘事。鯀這個人，我們現在以為他的才能就隻在於治水，而且還治水失敗了，其實他是個搞工程建設的高手，尤其擅長建設時辰，史書中都是有記載的，我以前講過，後麵我們再詳談。鯀同時也是軍事人才。皇帝的後裔個個都是強人，除了石峁古城以外，鯀帶著自己的族人在西南方向又建了另外一個城堡，就是今天的廬山峁古城。這個古城建設的山上與石峁古城遙相唿應，成為了中原皇帝王朝的一道屏障。自此，在顓頊地時，王朝的格局逐漸安定了下來。因為管氏委派在外是有任務的，他不能隨時迴來，所以他自然就失去了爭奪王位的權利。所以顓頊死後傳位於另外一個兒子帝庫，帝庫後來又傳位於帝堯，就是我們所熟悉的堯、舜、禹的帝堯。所以鯀這一支皇帝血脈雖然功勞很大，卻是呢被邊緣化了。於是鯀就帶著自己的族群繼續向西南挺進，翻山越嶺，自己卻做了一方的諸侯。那麽鯀最終是到了什麽地方呢？就是現在的成都平原、四川盆地。在上古。是一個大湖，大家在距今5000年的時候，長江改造，三峽水道貫通，湖水才經長江順流而下，成都平原才逐漸顯露出來，所以四川最早的文明遺址都不超過5000年，湖水退去之後，才有人逐漸的遷入。當然你要是跟我說幾萬年，幾十萬年，那你就有什麽遺址，我沒辦法跟你論，因為那個時候不能稱之為文明。鯀和他的族人最早是在距今4500年的時候遷入了四川，又建立了幾個城市，其中之一呢，就是現在的寶墩古城，而寶墩文化就是三星街的第一期文化，距今4500年，鯀族群在四川繁衍了數代。在大約距今4000三到4200年的時候，中原發生了史無前例的大洪水，當時的帝堯束手無策，最後呢，又想起了那個擅長搞工程建設的鯀，於是鯀的族群裏麵又有了一位新的。領袖挺身而出，依然以鯀為號，參與到了洪水的治理當中。與此同時，受洪水和海禁的影響，與皇帝王朝同時並列的另外一個文明也麵臨生存晰這個文明呢，是古朝人的後代，也就是有朝氏的後代，他們原先是生活在今天安徽的境內，就是林家灘人，後來遷徙到了環太湖流域，成為了良渚文明。在距今4300到四千二百年的時候，良渚突然消失，主體族群北遷了，與中原融合了。而推動這件事情，拯救這個族群的英雄人物就是虞舜。他成功的入主了中原，在帝堯之後成為了皇帝，王朝的興亡。這段曆史，史書的記載有完全矛盾的地方，史記等後人在造字的時候暗合了一段曆史，大家看良渚古國的國徽，一個人騎在一隻老虎之上，這個人呢，就是有餘翅，而這個國徽的含義就是獵虎之無，而這個獵虎之無就是我們所說的魚巢，它就是良渚文明從距今5300年至距今4200年，延續了1000多年的曆史。虞朝是以皇帝王朝。同時存在的並列的王朝，而後來這個虞朝融入了皇帝王朝。
良渚古國的國徽是一個虞字，是獵虎之吳。良渚就是有虞氏的國度，就是我們上古的虞朝。大約在距今4200年左右，在中原皇帝王朝的陶唐氏堯帝之時，發生了史前大洪水，洪水肆掠了整個神州大陸，無論是中原地區還是東部的兩渚文明都受到了嚴峻挑戰。良渚文明由於當時靠近海邊，洪水又導致了海境受到了雙重傷害，族群的生存受到嚴峻挑戰。這裏呢，我先跑個題，有關洪水的成因眾說紛紜，各種神話傳說幹擾了真相。其實洪水是末次冰期後的自然現象，在大禹治水之前，華夏族群就已經進行過多次的治水，現在能夠確定的，在女媧時期，女媧族的領袖也曾領導了一次偉大的治水壯舉，所謂的女媧補天極有可能。是女媧赤水，這一點呢，我們後期再詳細討論。為什麽會有大洪水呢？這是地球寒冷交替的結果，在地球的寒溪，水氣被凝固了，河流湖泊幹涸，森林退化，草原和荒漠麵積增加，當暖氣到來之時，冰川消融，洪水呢，便從中國西部的高原傾瀉而下，排山倒海，那種氣勢就好像天塌下來一般，那種場景我們現代人呢，是無法體會的。因為華夏特殊的西高東低的地理地貌，所以史前大洪水可能隻是發生在華夏，跟世界上其他地區可能沒有什麽關係，隻有華夏有這場洪水的記憶，也隻有華夏人進行了治水，對世界各地有關大洪水的記憶，極有可能是華夏的記憶傳播過去的。我們先跑題到這裏啊，書歸正傳，良渚文明的輝煌期在距今5000年左右，主要有兩次。移民組成，一隻來自於安徽的林家灘人，帶去了育文化的傳承，而另一隻是浙江餘姚的河姆渡人，帶去了太陽鳥崇拜。兩隻文明的融合造就了輝煌的良渚古國。因為洪水和海境的影響，良渚人必須北遷，但是北遷必然會與中原皇帝王朝產生衝突。而這個時候出現了一位能人，是有虞氏的一員，才叫虞舜。虞舜的能力有目共睹，他最終取感飛了帝堯。正史記載，帝堯原本傳位於自己的兒子丹朱，但是丹朱品行不端，不具備繼位的能力，也就是說皇帝王朝傳到帝堯這裏之後，沒有合適的接班人了，而這就給了虞舜的機會。韓非子裏不止一次提到舜帝堯是仁臣世其君也，但是天下禦之，也就是說帝堯是虞。更逼迫才退位的，而且帝堯的聲望很好，可以說是眾望所歸。於是有相同記載的是竹書紀年，書裏提到，堯之末年，得衰，虞舜所求。舜求堯，父眼色丹朱，始不於父相見於舜為了奪位，竟然把堯給囚禁了，還不讓他和兒子丹朱相見，這種做法我們現在是不可理解的。這些記載與史記的記載完全不同，那究竟真相是什麽呢？我們無法做出準確的判斷，但是我們可以從其他的方向去尋找蛛絲馬跡。虞舜登基之後就開始四處巡狩，巡查各地邦國，這件事皇帝王朝的其他君王呢？似乎都沒有做過，哪有君王剛登基就四處跑的呢？舜四處巡狩極有可能是為了穩固自己的中原位置，排除異己，他畢竟是個類似於地方藩王的身份，登基的肯定很多人不服他呀。而這個異。體之中必然就有皇帝的後裔，其中一支便是遠在四川的鬼洞群。鯀的這一支怎麽在四川？請聽上一批舜既然可以登基，就說明中原地區他已經搞定，沒有後顧之憂了，已經沒有了反對者。可能他最擔心的就是皇帝後裔在四川的鬼洞群，而這一支是顓頊的血脈，早期為顓頊戍邊的，很能打，在地方的威望也很高。很多史書都記載了鯀因治水不利而被舜處死在了禹山。這很難說虞舜不是皆治水來排除異己，而袞死後，又命令鯀之子大禹繼續治水，治水在當時極為危險，這不是把大禹往坑裏推嗎？這是要借治水反草除根嗎？根據尚書的記載，大禹起書並沒有答應，而是讓給了戲伯弈和高陶去做。後來在虞舜的一再要求之下，還。被迫答應的。上書記載，虞舜的命令非常堅決，最後就輸了三個字，汝去哉，讓大禹無可推脫，根本沒有商量的餘地。虞舜除了命令大禹去治水以外，還讓大禹去遠征三苗。三苗是什麽來路呢？三苗原本是赤尤的不足九黎人，當時已經遷到了湖北境內，蚩尤被皇帝殺死之後，他們一直不成佛。三苗很有實力，在整個的皇帝王朝時期一直都存在，一直沒有被真正的征服。堯帝時，丹苗竟然能夠影響中原朝政，他們是支持丹朱登基的，不支持虞舜，這要是丹朱繼位，這三苗還指不定怎麽樣呢？所以虞舜逼退帝堯之後，三苗自然成了眼中釘，勢必要鏟除三苗，於是命令大禹遠征三苗。這一招類似於宋江蒸方臘，想一石二苗，讓他們兩敗俱傷。虞舜的手段確實很高明，然而大禹更加高明，他並沒有真的去征討三苗，他比宋江聰明。大禹與三苗久戰不勝，打了個平手。於是於舜著急了，開始禦駕親征，但是不知為何，自己竟然死在了南征的過程之中。史書記載，虞舜甚至被俘，然後被三苗人給活埋了。虞舜死在了明橋，葬在了今天的湖南九夷山。虞舜死後，大禹修德感化了三苗，延續了幾百年的三苗之亂就這樣被平定了。這些故事曆史記載的虛虛實實，難免不讓人產生懷疑，尤其是史書經後世儒生們重新修撰之後，可能偏離了真相。如果按照竹書紀年這類史書的記載，虞舜晚期其餘大禹的政治鬥爭是必然的，也符合後世王朝內部矛盾衝突的曆史規律。虞舜讓大禹治水。本意可能是為了削弱大禹，但是大禹將計就計皆治水，四處召集諸侯會謀，並且清理了不服從於自己的諸侯，比如開會遲到的防風式，從而提升了威信。諸侯為何聽大禹的話呢？因為大禹是正統的皇帝，血脈顓頊之後鯀兒子。同時大禹采取了政治聯姻的策略，娶了塗山氏的女兒，並在塗山古國的旁邊與會村進行了一次非常關鍵的會盟。這次會盟其實是借塗山古國來立位的，與會村就在安徽的蚌埠席位，是中華文明太原工程的一個重要的遺址。這裏我再跑個題啊，會盟在整個大禹治水期間應該是多次發生，因為治水是全國範圍，不僅僅在四川或者是黃河流域，不是就在一個地方治水。大家想想，治水那麽大工程，你隻在一個地方治水能夠解決問題嗎？他需要各地的諸侯配合，怎麽可能就開一次會呢？怎麽可能就在一個地方開會呢？所以大家就別爭什麽會盟地點了，四川、安徽、浙江，長江的上遊、中遊、下遊肯定都會蒙過大禹登基之後善待了虞舜的後代，把他的兒子商君封在了中原地區，在今天河南商丘附近號有虞，當時稱虞國，也就是現在的虞城縣。最後呢，我們來總結一下，餘朝起初就是環太湖流域的良渚文明，通過餘舜的奮鬥和努力，虞朝融入了中原皇帝王朝，其後代就留在了中原，而有餘一族在中原最終紮下了根基，雖然虞舜在於大禹的政治鬥爭中最終失敗，但是他的族人有於是留了下來，成為後來夏朝建立的中堅力量之一。當然這其中的關鍵元素。是大禹的遠見和卓實。在顓頊之後，大禹是唯一與軒轅皇帝相提並論的偉大君王。
曆史推演
在昆侖地區，存在著一個強大的氏族。氏族中有一位男子，名叫昊天。在氏族不斷四處征戰的過程中，他逐漸成長為一名部落勇士，並成功迎娶了族長之女西王母。婚後，他們育有一女，喚作龍吉。西王母憑借自身的智慧以及在部落中極高的威望，慢慢成為了部落女性群體的首領。
隨著部落的日益發展壯大，昊天發現了其他族群。在爭奪資源與領地時，這些族群相互殘殺，對先祖所創建的天神教神靈毫無敬畏之意。這讓昊天心中充滿了厭惡。於是，他毅然決定帶領部落中的勇士們，前去討伐那些對神靈不敬、隻知爭權奪利的族群，甚至還打算血洗冒犯神靈威嚴的東方氏族。
然而，昊天的這一行動卻激怒了另一個強大氏族的首領女媧與祝融。他們率領族人，在一個夜晚，讓勇士們用火箭點燃了昊天的軍營大帳。在那綿延二十裏的戰場上，遠程火箭借著風勢，風助火勢，火借風威，逐漸占據了上風。最終，昊天戰敗，隨軍大臣以及家奴皆被屠殺殆盡。昊天身中數箭後，又羞又憤，哭泣道：“中原人太狡猾了！”在被押送的途中，他口吐鮮血而亡。而女媧則在這場爭鬥之後，成為了新部落中權力最大的人，統領著新部落，成為了這片中原大地新的主宰。
因為當時生產力低下，種出糧食剛夠果腹。自家老人沒了勞動力，都要拋棄荒野，自生自滅的。但在這次戰役俘虜，沒有按照以往是全殺掉或做為人牲祭天(巫師喜歡分解為五部分，比如抽大腸，挖心肝，砍頭剁腳，剖膛開肚，刮骨削肉。)。根據甲骨文，當時\"民\"隻有一隻眼。也就是抓到戰俘，刺瞎一隻眼，貶為奴隸。隨著奴隸增多，最早奴隸便成了種地的平民。當然奴隸也可以通過鬥獸場考驗獲得自由身。有毒蛇鱷魚池，也有老虎，黑熊等。十二祖巫強良就是鬥獸場活下的勇士。那天雷雨很大，強良被扔在蛇池中。強良嘴裏銜蛇，手中握蛇，猶如殺神附體，表情恐怖，戰鬥力驚人，並將手中巨蛇可以作為法寶擲出，差點傷到貴賓台的伏羲與女媧二位帝王。 二王大怒，又把他放鬥獸場中與白虎博鬥，強良拍著肚皮放聲高歌，每一次拍擊都是一個驚雷響起。隨著他的歌聲，周圍天雷滾滾，閃電馳闔，牢中的各類生靈被嚇得瑟瑟發抖，倦縮籠不敢動彈。突然，震天動地的歌聲與雷聲中響起了白虎虎嘯聲，接著閃電突然密集了數十倍，如金蛇狂舞一般在天地間發狂的竄動。雷神的歌聲已經變成了怒吼，驚雷也一聲聲在天空炸裂開來，最終劈倒樸來的白虎。最終獲得自由身。伏羲哭著說:我的白虎呀！
伏羲時期，在華夏有一個共工氏的部落，共工氏在天上對應著一個水神，叫共工。
共工氏●康迴 族長，站在一個很大的鱷魚池邊對眾多站在池邊的青年宣布:“誰要是能跳進池中遊到對岸而不被鱷魚吃掉，我就把女兒（後土娘娘）嫁給誰。”話音剛落，就見一個小夥子“撲通”一聲跳進水裏然後飛快地朝對岸遊去。鱷魚都沒攆上。族長很高興，問：“小夥子，是什麽讓你擁有了這麽大的勇氣呢?”誰知道小夥子並沒有迴答族長的話，而是扭迴身對著人群喊道：“剛才是誰把我推下去的?！”
清朝才出現女媧是華胥氏之女，伏羲的親妹妹的說法。兩人部落不同，女媧傳說始於仰韶文化。我認為伏羲和後土娘娘(風後)生少典。
蒼穹別號蒼天、蒼龍。生活在遠古時代，他有著深邃的智慧和強大的精神力量。他和女媧從被祭祀的金童玉女。到分別成長為族長及首席大巫。
在濮陽縣城西南隅西水坡，發掘出了一座6500多年前的古墓，位於仰韶文化時期。推測為共工康迴之墓，其脊椎損傷為決堤被打所致，附近應有遠古河堤！
真實女媧本人是女巫師神婆，因近親結婚，先後夭折，兩子為麒麟與鳳凰。喪子之退導致精神分裂，瘋瘋癲癲，最高一天變七十種人格，喜怒無常，天天在摶泥娃娃當孩子，滿院滿屋都是，俗稱女媧造人。當時族長為蒼龍，看在親妹妹的份上，讓全族陪她演戲。族長逼著伏羲娶女媧，才收留遷徙而來華胥氏全族。在伏羲動許諾下，黑龍溺殺了蒼龍，為銘記二龍的犧牲，女媧要求，以後兒女須均稱龍後傳人。待女媧用五色土為蒼天塑泥像(用彩泥做五官)祭祖後，伏羲如願當上新族長獲得蒼牙別稱。合族後，改鳳姓為風姓，獲得鳳姓氏族千年來經營土地與財產後，又如共工氏，祝融等周邊部落聯姻，後被推薦為新王共主，當然其中也伴隨著一些武力血腥征服。
女，姓風，名蒼芒，號無懷氏。中國氏族聯盟時代伏羲女媧政權的第七十二任帝。大伏羲氏族無懷氏執政的首任帝。
用宓妃祭河伯:
族民分開兩側跪迎祭品。
伏羲用三柱香敬完河伯。說:開祭...。
牛羊五犧被綁住四肢，先後從高台上推下黃河，發出最後的慘叫。一會不見了蹤影。
伏羲:吾神聖河，百年大旱，萬民將絕，特獻童女二人，望救黎民於朝夕。
然後，對著黃河灑下清酒。黎民奏樂，
二個童女一身新娘妝。把第一個童女抬上木架高台。第一個童女哭泣道:放開我！我不去呀！媽呀！爹...，救我！
祝融流淚不敢去看！
為了怕河伯收不到。在童女脖子上綁上麻繩，麻繩綁在石磨上！一推石磨，就沉入黃河滾滾泥沙之中。
伏羲:女兒，馬上就要送你啟程了，你還有啥要說的嗎？
宓妃:來世做豬做狗，也不再做女人！
以下是《野人打獵》比較完整的一種版本台詞：
野人爸爸跟兒子在山洞裏邊住。早晨起來，媳婦在山洞裏收拾，這野人帶著兒子，扛著弓箭，出去打獵去。
走啊走啊，找啊找啊，哎，發現了，河邊有個美女，正洗臉呢。兒子指著她：“爸爸……”
野人說：“拿活的。”兒子疑惑：“拿活的？”
然後野人悄悄過去，一棒把美女敲婚，把美女綁好了，扛肩膀上，走迴家。路上兒子哭：“爸爸，我餓……”
野人說：“別鬧，這個不能吃，爸爸拿迴去有用！迴家把你媽燉了。”
采集狩獵的人:洪荒時期，有一家人依靠打獵艱難身份，每當饑餓來襲之時，兒子和女兒就會外出尋找獵物。這次他們遇到了一隻青背巨蟒，費盡全力才用石茅和石塊才幹掉它，終於能讓家人吃上幾天飽飯。然而，在這片原始叢林之中，巨蟒隻是最低等級的存在，這頭白毛巨狼才是真正的霸主。他趁著爸爸外出打獵的時間，偷偷來到新森一家的營地，準備嚐嚐人肉的滋味。就在兒子即將成為巨狼晚餐時，留在家中守護的老爺爺及時出現，用石茅重傷了巨狼，這才救下了孫子的小命。時光飛逝，轉眼間大雪紛飛，冬天是新森一家最難熬的季節，饑餓和寒冷同時到來，家裏的存糧也快要見底兒。看著孩子們饑餓的模樣，老爺爺決定做出了犧牲，將自己的口糧分給孩子們，隨後不顧媽媽的挽留，決定離開洞穴，走向冰天雪地，不做家人的拖油瓶。跳下山崖。來年春來，新森一家苟延殘喘，終於熬了過來，爸爸拎著武器在大地上急速奔跑，奮力追逐前方的獵物，為了給家人弄到口糧，即便道路上布滿荊棘也絕不放棄。就在爸爸外出狩獵時，去年被媽媽打走的巨狼也養好傷口重新出山，準備向新森一家血性報仇。媽媽見狀，拎起武器緩緩向前，為了保護孩子，與巨狼展開了殊死一搏。一般戰鬥過後，媽媽渾身布滿傷痕，體力也開始逐漸不知，一不留神就被打飛了，武器被巨狼按在身下，成為代宰羔羊，但即便如此，媽媽還是在拚死抵抗。就在這危機時刻，外出打獵的爸爸終於感到。看到妻而遇險，立刻衝了過來。巨狼眼見情況不妙，立刻調轉方向，將新森一家的帳蓬摧毀來報複他們。家人們雖安然無恙，但棲身之地卻被摧毀。爸爸見狀便奇異搬家，前往另一座山頭上的洞穴居住。起碼從安全性上來說，山洞要比帳篷安全許多。簡單收拾了一下行李，新森一家便開始遷徙之旅。眾人爬雪山過草地，直到前方出現一塊巨石，才停下了腳步。兒子見狀，立刻充當人梯，準備將家人們一一送上去。可就在這時，巨狼再次出現，趁機偷襲打飛媽媽 ，然後沒等後麵反應過來，就一口咬住了他的身體，爸爸被石柱貫穿身體，死在了巨狼的偷襲之中。現場除了兒子和女兒外，就剩下媽媽還有一戰之力，聰明的她並沒有選擇和巨狼硬碰硬，而是利用杠杆原理飛過攻擊，來到了孩子們旁邊，讓腳下的巨石阻擋了巨狼的追擊。然而不知為何，就當三人爬上山頂來到洞穴旁邊時，卻發現巨狼早已在此等候許久。狂風驟雨中，巨狼的嘶吼不斷傳來，生死危機之時，一道閃電突然落下，正巧擊碎落石砸中了巨狼，被壓倒在地，奄奄一息。媽媽見狀來到跟前，拎起長矛準備痛打落水狗，但又在關鍵時刻放棄。媽媽折斷石茅，用木捧綁在巨狼斷骨的前肢上，從此巨狼成了舔狗。
伏羲
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》中稱伏犧，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說，燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤采了巨大的腳印而有韻生伏羲於成記定都在陳所楚時代，約為舊石器時代中晚期。伏羲是中國有記載的最早的創始神，記錄於楚帛書中。傳說伏羲因為製造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知，天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象誰也不知道是怎麽迴事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了事，感到很茫然。人們為此每天提心吊膽的過日。伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，鬥轉星移，猜想著大地寒暑，花開花落的變化規律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。有一天，伏羲的蔡河裏捕魚，捉到一隻白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池裏放食物，有人跑來說蔡河裏出了怪物。他來到蔡河邊一看，隻見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水麵上走來走去，如履平地。伏羲走進水邊，那怪物竟然來到伏羲麵前。老老實實的站那兒，一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一截蓍草梗，在一片大樹葉上，照著龍馬背上的花紋畫起。他剛畫完，龍馬大叫一聲，騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問，這是個啥怪物呀？伏羲說它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。伏羲拿著那片樹葉琢磨上麵的花紋，怎麽也解不開其中的奧妙。這天，他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底遊到他麵前，兩眼亮晶晶的看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚裏一縮，臥在水邊不動了。他麵對白龜聚精會神的觀察起來，漸漸的，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心裏亮堂，悟出了天地萬物的變化規律，惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案，即八卦圖。伏羲以一擬太極，然後一畫開天。世間萬物的創造，世界生命的誕生，全靠這一畫。有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動境，迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以你太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象？
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏，被認為是華夏文明的創始人之一，與女媧一同被尊為人類的始祖。伏羲生於距今約6500多年前的甘肅省天水市成紀縣一帶，是燧人氏之子。伏羲相傳其母華胥在雷澤踩了巨大7的腳印而有孕，生伏羲於成紀，定都在陳（今河南淮陽） 伏羲被尊為醫藥學、針灸學之始祖，他嚐百藥而製九針。他仰觀天文、俯察地理，創造了八卦，並以八卦占卜吉兇，這是對世界初步認識和把握的方式，並孕育了中國哲學的萌芽.此外，伏羲還製定嫁娶之禮，創製琴瑟，教民結網以漁獵～
上古五祖，人祖伏羲。伏羲，華夏民族人文先始，三皇之首，與女媧同為福佑社稷之正神。神話傳說，伏羲人手蛇身，有神聖之德，以一畫開天，創造世間萬物，與女媧兄妹相婚，生兒育女，造文字，立八卦，團結統一了華夏各個部落，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人也由此而來。伏羲不僅是人類曆史上第一位稱王的氏族部落首領，而且被奉為中華民族的人文始祖，故稱人祖伏羲。
傳說伏羲 在河邊散步時發現了一隻神秘龜殼，上麵的圖案和符號引起了他的興趣，經過研究領悟，發現這些圖案可用於預測天氣、指導農耕和狩獵等，還揭示了宇宙的規律。他將這些智慧傳授給部落民眾，極大地改善了人們的生活。後來，他帶領族人四處探索，遇到仙人並獲授更高級的智慧和法術。伏羲學成歸來後創造了文字、音樂、立法等，使部落文化得到極大發展，各個部落也在他的引領下逐漸融合，形成強大而繁榮的文明。
伏羲，一畫開天。有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦。
傳說伏羲在天水西山桐林中見一鳳一凰棲於梧桐樹上，鳳凰通天應地，協五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。羲皇便料定梧桐是神靈之木，決意製成樂器。他命人將梧桐截成三段，刨除音色過清過濁的上段和下段，隻留中段，浸與水中曆七十二晝夜後，請來妙手神工造樂器。
琴製成之日，伏羲召集群臣，在祭祀完天地後，手持古琴說道：“我根據天圓地方，定琴為上圓下方；琴長為三尺六寸六分，以示一年三百六十六日；分上下，以示天地之間氣息的來往；琴底上曰池，下曰沼，池借指水，沼喻示暗流，上麵平靜，下麵也會隨之平靜；琴寬四寸，前闊八寸，依四時八節而定；外按金、木、水、火、土五行張五弦，定宮、商、角、徵、羽五音。大弦為君，緩而幽隱；小弦為臣，清廉方正而不錯亂。五音之中，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五音醇和，而天下太平。”
說完，伏羲手撫五弦，腦海中浮現出百鳥朝鳳的情景，遂創作《駕辯》一曲，以記此盛事。
伏羲還創造了瑟，塤(用火燒土的方法製作了塤。一種閉口吹奏樂器，音色樸拙抱素)， 《立基（立本）》，《扶來》，補天(已失傳)等多首樂譜。
伏羲時常盤坐掛台山巔，苦思宇宙的奧秘，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則。有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之後，為何對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，又悠然順河而下，直落核心分心石上，通體卦分明，閃閃發光，這時分心石已幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼，原來天地竟是如此的簡單明了，為陰陽而已。
此外，伏羲還創造了八卦等文化符號，這些符號不僅具有哲學意義，也與音樂文化有著緊密的聯係。八卦的陰陽變化原理被運用到音樂創作中，形成了獨特的音樂風格和表現手法。
伏羲的輔神輔臣
- 木神句芒：在古代神話中，句芒是伏羲氏四個兒子重、該、修、羲中的老大。伏羲委派他到東方來主持木星的觀測，東方屬木，因而他又稱木官、春官。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。他是民間神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長。在祭祀儀式和年畫中，句芒有時會被描繪為春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。他的本來麵目是鳥身人麵，乘兩龍。
- 火神祝融：南方天帝為神農氏，祝融是其輔臣。南方在五行中屬火，所以祝融也被視為火神。他輔助伏羲管理南方，帶來了溫暖和光明，象征著火的力量和熱情。在古代人們的觀念中，火具有重要的地位，不僅可以取暖、烹飪，還能驅趕野獸，祝融的力量對人們的生活具有重要意義。
- 金神蓐收：西方天神名少皞，蓐收是其輔臣。西方五行屬金，蓐收主掌秋天和刑罰，代表著收獲與秩序。秋天是收獲的季節，同時也象征著萬物的收斂，蓐收的職責是維護西方的秩序和規則。
- 水神玄冥：北方天帝為顓頊，玄冥是其輔臣。北方在五行中屬水，玄冥作為水神，代表著寒冷和神秘，與水的力量相關。傳說玄冥管理著北方的水域和冬季，他的存在提醒著人們要敬畏自然的力量。
2. 四大輔臣：
安保- 降龍氏混沌：傳說中他是伏羲的輔臣之一，可能在降龍伏虎等方麵有著特殊的能力或貢獻，幫助伏羲維護部落的安全和穩定。
農業部- 土龍氏陰康：與土地、農業相關，可能在農業生產、土地管理等方麵為伏羲提供了支持和幫助，對部落的發展起到了重要作用。
水利部- 水龍氏栗陸：擅長水利方麵的事務，在遠古時期，水資源的管理和利用對部落的生存至關重要，水龍氏栗陸可能在水利工程、水源開發等方麵有著出色的表現。
住建部- 居龍氏大庭：在武器製造、金屬工藝等方麵有專長，為部落提供了先進的武器裝備，增強了部落的戰鬥力。
女媧的護法靈獸
1. 白矖：
- 身份：女媧座下左護法。
- 外貌：人身蛇尾，麵容姣好。
- 來曆：天地混沌初開時，女媧用聖血照著自己的模樣造了兩隻蛇形的靈獸，雌的是白矖。後來在女媧補天之時，白矖追隨女媧，為補天獻出了生命。
2. 騰蛇：
- 身份：女媧座下右護法。
- 外貌：長著龍的翅膀的蛇，也被稱為“螣蛇”。
- 來曆：一種說法是騰蛇由女媧創造；另一種說法是騰蛇是玄武的分身，曾在人間四處作惡，被女媧降服，最後成為女媧座下的護法靈獸。傳說騰蛇和白矖結為夫妻。
3. 白澤：
- 身份：女媧座下前護法。
- 外貌：獅子外貌，頭有兩角，山羊胡子。
- 能力：傳說中能趨吉避兇的神獸，是中國古代神話中地位崇高的神獸之一，祥瑞的象征，知曉全天下的鬼怪名號、形貌及驅除之法。據說每當有聖明的人治理天下的時候白澤會出現，除此之外它極少在人間現身。
4. 麒麟：
- 身份：女媧座下後護法。
- 外貌：獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾。
- 特點：是雌雄同體的神獸，原本是伏羲座下靈獸，後來奉命守護女媧，成為女媧座下的四大護法靈獸之一，是祥瑞之獸，法力高強，通曉陰陽八卦、善用五行法術，與鳳、龜、龍共稱為四靈。
後土(女)：在一些說法中，後土與女媧關係密切。後土為最早時期的大地之母，和女媧一樣對大地有著重要的影響力。她與女媧有著相似的身份和職責，都是與大地相關的神隻，因此有人認為她們的關係如同閨蜜一般。不過關於她們之間具體的關係描述在神話中比較模糊。
九天玄女：被認為是一位法力高強的女神，她傳授兵法等給人類，有可能在女媧的一些重大行動中給予輔助。她精通兵法、術數，形象通常是一位身著華麗服飾、氣質高雅的女神。
素女：傳說中擅長音樂的女神，她的音樂可能在某些方麵為女媧的行動增添力量或者起到鼓舞人心的作用。素女形象溫柔婉約，常常懷抱樂器。
宓妃
傳說宓妃之母為素柲又稱素女，素柲本意為兵器器物的柄，在此其為西邊小國外交質子，因美貌出眾、聰穎過人，會彈琴，交於伏羲安排為樂器師。一日琴弦斷裂，故思用蠶絲為弦，後又發明了聲色更為寬廣的瑟。深受伏羲的熱愛。瑟為兩王一必，必為柲。兩王為女帝女媧，始祖伏羲。瑟譜《女媧補天》大氣磅礴，深受女帝喜歡。
伏羲的小女兒通常被認為是宓妃，也叫洛神。宓妃，又稱雒嬪，名宓（fu），上古時期神話傳說中的女神。關於其姓，有說法認為姓風，因為伏羲姓風，宓妃作為伏羲的女兒可能也姓風。
傳說宓妃美貌出眾、聰穎過人，會彈琴，還破解了洛書，在太昊部落裏聲名漸起。她與居住在洛水旁一個小村落裏的洛伯兩情相悅，但因名聲漸大，被河伯貪戀。河伯設計搶走宓妃，宓妃不從，絕望之下跳入洛水。後來，伏羲帶領太昊的人殺了河伯，為她報了仇。
宓妃本與黃河之神河伯結為夫婦，後因河伯水性楊花、易於變心，且每年都要從百姓中挑選一位妙齡少女作為新娘，百姓苦不堪言，宓妃厭倦了河伯的生活選擇離開，返迴洛水。她時而在水麵上拾取漂浮的翠羽，時而潛入潭心采集深藏的明珠，但每當夜靜月明時，會感到無助與空虛，渴望有溫暖的懷抱慰藉心靈。
河伯
1.人身死亡:
河伯本名馮夷（也有冰夷、無夷等說法），是弘農華陰潼鄉堤首人。他一心求仙，聽說喝足一百天水仙花的汁液就能成仙。在第一百天去黃河對岸找水仙花時，渡河途中河水猛漲，他失足掉入河中淹死。死後被天帝任命為河伯。按照《五行書》的說法，河伯以庚辰日死，所以這一天不宜乘船遠行，否則可能溺沒不返。
2. 被後羿射傷後死亡（傳說版本）：
大禹治理黃河之前，黃河水經常泛濫。馮夷死後到玉帝那裏告黃河的狀，玉帝便派他去做黃河水神。後來，後羿因父親後老漢去找河伯途中被黃河決口衝走淹死，而對河伯心懷怨恨。有一天，後羿看到河對岸一個老人，以為是大禹，結果一問得知是河伯，便不由分說一箭射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，心中氣惱，去撕那幅準備授給大禹的黃河水情圖。至於河伯之後是否因此傷重而死，傳說中沒有明確提及，但此事件後河伯便沒再出現，也可作為一種特殊的“死亡”解讀。
盤古，又稱盤古氏，是中國古代神話傳說中的創世神，由形如雞卵的混沌之中孕育而生，沉睡而醒後將清濁二氣上下撐開，形成了天地，最終因疲憊而倒，聲與氣以及身體各部分化為世間萬物。盤古神話先以民間傳說流傳至東漢時代，直到三國時期才出現文字記載。最初見於唐代《藝文類聚》所引三國吳人徐整創作的《三五曆記》，信仰主要流行於桐柏、泌陽一帶。據《五運曆年記》記載，盤古是世間第一個人形之神，外表是一名長有四肢，五體俱全並生有頭發與胡須的男子。《述異記》記載整個世界都是盤古的化身，頭是四嶽，雙目是日月，毛發是草木等。《廣博物誌》中，盤古體型巨大，有龍首或人麵，蛇身的形態。明清畫像常將盤古描繪成身圍草裙的胡子大漢，且多為人形而非獸形。在中國神話之中，盤古作為開天辟地的神隻而著稱。它誕生於神話世界裏的開端時期，為一切的起源。一開始天地未分，世界最早隻是一片虛空。沒有任何物質，宇宙還隻是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙，形狀就像一顆橢球形的巨蛋。後來在這團混沌之中孕育出一位人稱盤古的神，沉睡了整整年。盤古睡醒後，身體不斷增長，周圍卻全是混沌包裹，一片黑暗。盤古就張開巨大的手掌劈去，一聲巨響撐破了蛋狀混沌而出，致使混沌分開成清與濁兩股不同的元氣，較輕的清氣往上浮變成清天，較沉的濁氣往下降變成土地。盤古擔心天地再次融合，於是頭頂天腳踏地站立許久。又過了約年，盤古的體型越來越大，天也隨之越高，地也越厚，距離相隔了數萬裏，最後天地穩固，而盤古也耗盡了自己的神力倒下。在盤古死後。世間萬物都由其身軀部位和器官組織變化而成，雙目各自變成日月，唿出的氣息變成風雲，聲音變成雷鳴，四肢變成山川，肌肉變成農田，骨骼變成岩石，血液變成江河湖海。
上古神話中的三場曠世之戰
第一場混沌大戰。相傳天地一片混沌，誕生了3000混沌，盤古便是其中最強的一個。而後盤古決定開天辟地，破開混沌，但遭到了所有魔神的一致反對，一方堅持開天，一方要保護混沌分歧產生，無法調節，一場大戰無可避免。最終神族勝利，但兩方幾乎死傷殆盡，神這邊隻剩下了盤古，而魔這邊還剩下了幾乎要魂飛魄散的太古雙魔，魔祖羅睺和魔尊計都，而後雙魔遁走，盤古開始了他的開天辟地大業。
第二場龍漢大戰，在盤古隕落之後，洪荒龍族、太虛鳳翼、遠古麒麟一族迅速崛起，分別霸占了海洋、天空、陸地，可謂是三足鼎立的局勢，但沒有持續太久，因為祖龍殺伐太多，傲慢且暴力兇殘，引起其他兩族的不滿。於是三族大戰一觸即發，最終祖龍被封印在昆侖山下，元鳳身受重傷，無法再浴火重生，而始麒麟身受重傷，隕落在昆侖山之巔。
第三場巫妖之戰，龍鳳麒麟隕落後，妖族帝俊和東皇太一創立妖族天庭，盤古精血所化的十二祖巫鎮守大地。後來帝俊之子九大金烏因為曬死了誇父，大巫後弈得知後十分生氣，於是拿神弓將九隻金烏射殺，導致巫妖之爭全麵爆發。最終巫妖兩族兩敗俱傷，祖巫玄冥與東皇太一同歸於盡，十二祖巫僅剩後土娘娘一人，而後土娘娘在大戰過後看到孤魂陰鬼遍野，心中不忍，於是化身為輪迴度化萬千怨魂。
女媧
女媧補天是中國上古神話傳說之一。
傳說人類繁衍起來後，水神共工和火神祝融打仗，從天上打到地下，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山，將不周山撞崩裂了，導致天倒下了半邊，出現了一個大窟窿。此時地也裂開了，山林燒起來了，洪水從地底下噴出來，龍蛇等猛獸也開始吞噬人類。
女媧目睹這一切後，十分不忍，於是將各種各樣的五色石子熔化成漿，用其將殘缺的天窟窿填好，隨後斬下一隻大龜的四腳，當做柱子，將半邊天支起來。除此之外，女媧還將殘害人類的黑龍擒殺，刹住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，將它們燒成灰，埋塞在四處鋪開的洪流。
經過女媧的努力，天補上了，地填平了，水止住了，龍蛇等猛獸也不到人間傷害人類了，人類又過上了安居樂業的生活。
女媧是一位人首蛇身的女神，被尊奉為人類的母親，其配偶是伏羲，生於隴西成紀，她還教給人類婚姻，以及製作樂器笙簧。
女媧造人
幾千前，仰韶地區發生大洪水，女媧用柳枝編成繩綁在歪脖子柳樹上，救過一些洪水中漂流泥孩子後。被救者沒事用柳條編成繩，綁在河邊柳樹上，欄截漂流而過的泥孩子。就這些一救十，十救百，百救千，這些失去家人的孩子 ，都認女媧為娘。
有四個孩子，女媧最喜歡，龜、麒麟、鳳凰和玉龍。
天地初開之時，女媧用泥土創造了人類。後來，一條為非作歹的黑龍出現，它帶來了災難和禍害，威脅著人類的生存。
上古異獸黑龍，傳說中的兇猛巨獸，在洪水中興風作浪，成為了災難與混亂的化身2 播放 · 0 讚同視頻
女媧為了拯救人類，與黑龍展開了一場激烈的戰鬥。最終，女媧憑借著非凡的力量和勇氣，成功地將黑龍斬殺。
黑龍被斬殺後，人類的生活又恢複了安定。這時，天地間誕生了四個極點，其中一個極點被黑龍吞吃後，滯留在它的肚子裏。女媧殺死黑龍後，在黑龍臥過的地方發現了四個蛋。
女媧將這四個蛋帶迴居住的地方小心照看。不久後，第一個蛋孵化出了一對龜；接著，第二個蛋誕生了一對麒麟，它們的外形既像馬又像牛，頭似黑龍，通身綠色，有角且四肢強健，身上還長有鱗甲；隨後，第三個蛋孵出了一對鳳凰，它們前身像大雁，後身像麒麟，脖子像蛇，尾巴像魚，額頭如鸛鳥，下頷像燕子，嘴巴像雞，羽毛五色俱全且有美麗花紋；最後一個蛋則孵出了外形酷似黑龍的一對玉龍，它們通體純白，目光祥和，性情溫順。
女媧開始精心喂養龜、麒麟、鳳凰和玉龍。這四種動物都性情溫良敦厚、善解人意，深受女媧的喜愛。
女媧的氏族背景
姓氏與部落：女媧，又稱靈媧、倉媧、女媧氏、女希氏、女皇氏，鳳姓。她出生於陝西鳳州（今陝西寶雞市鳳縣）的鳳族部落裏，是伏毒草氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒。
部落首領：女媧不僅是遠古氏族部落的首領，而且在伏羲去世後，被氏族聯盟推舉為帝，建都汝陽，帝號女皇。
洪荒大地上，人類的部落一個個亮起了篝火，從星羅棋布的火苗漸漸連成了片，這火光恰如人類未來的征途一般，終將照亮整個洪荒。但此時的人類和古神相比，能力依然是微不足道的，在自然洪荒之力麵前弱不禁風。所以他們獻祭於古神崇拜圖騰，讓強大的古神庇佑他們的部落能夠在洪荒中生存下去，壯膽。起來，而擁有著創造生命之力的女媧就成為了被最多部族崇拜的圖騰。與其說是崇拜女媧，不如說是崇拜母體孕育生命的神力。由於女媧沒有固定的形體，她們在自然中觀測到的最震撼的生命現象，青蛙產卵，化蝌蚪為想象，用蛙作為自己的圖騰。和那些兇禽猛獸相比，蛙很弱小，但它意味著生生不息。漸漸的蛙變成了媧，而以媧為性的部落也越來越興旺，以媧作為創世神，理所當然的被記錄在部落的圖騰柱上。洪水過後人間需要重建家園，重修曆法等等。以女媧為稱的媧族，自然是當仁不讓的人間領袖，伏羲應該就是那時候的媧族族長或者首席大巫，他是能夠通神與女媧直接溝通的，也因此才能夠撫仰天地，推演先天八卦，並創造那些推動上古人類進程的發明。女媧在人間的形象變成了我們今天看到的人首蛇身的樣子，這不是神的樣子，這是伴隨著滔天洪水而來的惡魔留給人們的恐怖記憶。伏羲曾經的媧族族長、首席大巫，擁有和女媧溝通的能力的神人。
女媧是虔娓氏部落首領，生活在距今8800年左右。他生活之時，中國人用的是太陽曆。那時的太陽曆將一年分為10個月，每個月分36天，一年合計360天。隻要你稍微細心一點，就會發現這個曆法是有問題的，每年比實際少了5天。太陽曆本來是伏羲用來測四時變化的。當時他將石柱立於地上觀察日影，有一日表影最長，則將此日定為冬至，有一日表飲最短，定為夏至。冬至日與夏至日確定後，夏至到冬至的中風則定為秋分，冬至到夏至的中分則定為春分。四為四，節為北、南、東、西四方，再加中間為五。最早的太陽。成立是51個，時長為72天。因這一計算周期太長，他們就采取一個辦法，按陰陽的原則對應一下，一年就變成了十天幹，這是最古老的太陽曆。一年是十天幹，應是觀察太陽而來，所以叫太陽曆。十天幹變出自太陽曆。但這個曆法是有問題的，用的時間越長，誤差便越大。在他們認為是冬天的時候，天已經變得很暖和了，在他們認為還沒到汛期，放心的到渭河邊上打獵的時候，洪水的到來淹死了很多人。更多的人覺得問題出在了天地失序上。女媧決定重修四時，重定四級。他們發現了更巧妙、更不容易錯的方法，那就是在寒暑一節的過程中觀測月亮。他們發現每一次寒暑一節，月亮會出現12次，把這12次的天數加起來是365天。那個時候還沒有小數的概念，大家就想了一個辦法，把五天單獨列出來，作為年和年之間的過渡。因此管初一到初五的那五天叫過年，應是以觀測月亮得來的曆法，所以叫太陰曆。一年12個月另有五天作為過年，從而產生了十二地支。女媧為了測四十，定四級，他在山頂上按照伏羲的身高立了一個表，這個表有七尺高，今天為什麽說堂堂七尺男兒，就是按照伏羲的身高來算的。當時伏羲真正身高時。1.61米。女媧重新修訂好四節方位後，為了更好分辨，在象征伏羲的柱子旁邊又立了四個柱子，分別代表東、南、西北，並用五種不同顏色的土鋪在地上，分別代表東、南、西北中，也就是後世所說的五色土。
遠古女媧氏族部落之後，女媧氏族部落以鳥為圖騰，最高部落聯盟首領的圖騰標誌就是“鳳”，其族人以鳳為氏族部落名稱，稱鳳氏。
十大巫師
《大荒西經》記載：“大荒之中有山名曰豐沮。玉門，日月所入。有靈山。巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在”。他們能上天下地通鬼神，從靈山降臨人間，傳達天神的命令，並采集草藥，救治百姓。他們共同組建了一個巫師組織，被稱為巫鹹國。巫師的職責主要包括與神靈溝通、占卜、醫療、教育等，部落的大事小情、生死存亡往往都要詢問巫師的意見。例如，傳說巫鹹曾在黃帝部落擔任巫師，他發明了用蓍草及龜甲占卜吉兇，還製作了夔牛皮戰鼓來威懾魑魅魍魎，幫助黃帝大戰蚩尤。
巫鹹是上古名醫、商王戊輔佐，長於占星術，又發明筮卜。巫彭被認為是《山海經·海內西經》所列六巫之首，相傳是中國古代醫術的重要創始人之一。巫朌可能是後來巫載國的姓氏來源。巫姑在傳說中有被認為是巫溪鹽水女神的說法。巫真有觀點認為巴子“五姓”中的鄭氏出自於她。巫禮的司職主要在巫教中的祭祀禮儀。巫謝即“六巫”中的巫相，是巴人廩君部落中五姓之一相氏。巫羅據《世本·世族》記載，為熊姓，一說為祝融之後。
上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神，創立婚姻製度。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻製度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鼇足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雄和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
《山海經·大荒西經》有記載 ：有神十人，名曰女媧之腸，化為巫神。
這十人被後人喚為靈山十巫，成為巫文化的始祖。在《我為蒼生》的事界中，巫族傳承至今，為阻止變道，召喚出了靈山十巫。靈山十巫齊聚的瞬間，電閃雷鳴，無數能量匯聚於一點，以天藏寶樹為媒介，十巫靈鳴大陣起。好強大的氣息...
人牲祭天，與神溝通:衛兵把她的腳砍掉，抽出腸子的時候，她的腿隨之抽搐，最後腿不再動。掏出心髒用火燒烤獻祭。她的背部被剖開，肌肉組織被取出放在一邊，當屠剝到麵部的時候，最後把頭砍掉，放入陶鼎中烹煮。分而食之。
用這個字就是拿人做祭祀，妥這個字就是拿女人做祭祀，卯這個字就是把人對剖開懸掛做祭祀，伐是砍一個人，殲是砍兩個人，職是等著砍人。那時不僅拿其它族人做祭祀，還拿自已的貴族做祭祀，因為人牲越尊貴越能賄賂祖先神明。
人祭的附帶“食人”現象：人祭之後，屍體的某些部分會被參與祭祀的王室貴族分食，他們認為這樣可以分享諸神帶來的福佑。考古工作者曾在商人墓葬中發現青銅甗中盛著蒸熟的人頭，這是“吃人”的直接證據。
解讀一下山海經中的 女媧被祭天後腸子及女陰 分屬於巫鹹國的十巫師，女媧是巫文化的始祖。古人認為人的腸子是孕育嬰兒的地方。為了祈求多子多福，腸子切成了十段，交給十巫師供奉。
巫鹹國 位置：在女醜國的北麵。特點：巫師的聚集地。國民都是右手盤著一條青蛇，左手盤著一條紅蛇。還有一座登葆山，是巫師們在天上人間往返的通道。有十個著名的巫師，擅長醫藥和占卜。
巫師工作內容包括，原始社會搞神靈裁判的時候，會原告和被告，兩個人拉出來，這個神獸指向誰就判誰理虧，就判誰犯罪，審的和判的都十分無比的相信這個結果就是天意。
形成了以陰陽為主的巫文化，崇拜太陽和月亮是其顯著標誌。占卜，即是我們現在所說的「預測學」
周人呢，一路打到了牧野，但這時發生了一件事情，紂王居然點燃了他自己，把自己也獻給了祖先，這是所有人都嚇傻了，如果他真的獲得了祖先神力，以神鬼之姿迴頭打過來，祖麽辦？或者他借助神力下的詛咒，讓這片土地化為焦土，災禍很深，那又怎麽辦？紂武王呢，也嚇壞了，他趕緊搞了一係列的儀式，包括把紂王的屍體給封印起來，甚至從來不搞人氣的他也搞了好幾場人祭。如果曆史就這樣發展下去，武王可能變成下一個紂王，因為你不會知道現在的風和日麗是不是神的保佑，你的人祭到底要多少才夠。然而這時曆史發生了一個極其幸運的轉折，武王的精神狀態呢，越來越差，很快就要病死，就在這個時候，弟弟周公做了一個實驗，這可以說是人類的第一次科學實驗，因為他要驗證的是神能拿我怎麽樣？周公決定獻祭自己。周公跟神說，我是武王的弟弟，請求你們讓我代替武王去死，我更年輕，我會把你們侍奉的更好，你們要是同意，就請取我性命。周公用龜甲占卜了3次，結果都是ok，祖先同意了這筆交易，但是周公並沒有自殺，他說的很明白，是你們來取我性命。首先3次都表示同意，可是結果呢？周公並沒有死，死的還是我。因此實驗結果表明，神並不能幹預人間的事物。周公確信商人的世界觀被證偽，武王死了，周公攝政，然後他開始重新敘事，把人祭從曆史上徹底抹去，把所有線索都變成了紂王的個人變態，同時他還建設了一座新城叫洛陽，然後下令徹底摧毀了殷都，這就是為什麽故事都不知道殷都在哪裏。
帝俊
帝俊，是洪荒中的角色，華夏神話中的上古天帝，中國古代神話傳說中的上古天帝。與其弟太一神成立上古天庭，被封為妖皇，為妖族第二戰力。曾經與其地太醫神一同在紫霄宮聽過鴻鈞老族講話，出生帶有兩大極品先天靈寶為河圖、洛書，實力也可成為當時聖人之下名列前茅的存在，但最終因爭奪天地氣運占有因果眾多，兩人在巫妖大戰之時與十二祖巫同歸於盡。在中國古代神話中，帝俊是一個謎一般的神性人物，他不屬於炎帝世係，也不隸屬於黃帝世係，是與炎黃兩大神係並存的第三神係。帝俊是上古時代東方殷民族所祭祀的上帝。帝俊部族與少昊部族均是我國東部以鳥為圖騰的同一個遠古部族。帝俊長著一個鳥頭，頭上還長著兩隻腳。他有獼猴的身體，但是隻長了一隻腳，他必須常常拿著一根拐杖才能正常行走，畢竟走路的時候弓著背，一拐一拐，很是特別。帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的偉大程度和西方周民族所祭祀的黃帝相當。不過因為周民族最終戰勝了殷民族，所以關於黃帝的神話保存下來的就偏多，看起來好像黃帝要比帝俊偉大似的，其實不然，黃帝一統天下以後，成為了人和神共同的老祖宗，比帝俊的聲勢要大很多。作為戰敗民族的上帝，帝俊的神話很多都散失了，隻剩下一些片段，但帝俊的出身很強。盤古開天地之前，混沌中有著四大混沌元靈，分別為地：濁垢元壤；水：無極玄冰；火：大日金焰；風：虛無贔風。盤古隕落後，這火元靈大日金焰落在了盤古右眼所化的太陽星之下，吸收了開天功德和大日之精後不斷壯大，最終吞噬了其他三大元靈，化作了兩隻九足金烏，這就是後來的帝俊和東皇太一。其中帝俊有著伴生靈寶河圖洛書，東皇太一伴生法寶乃是混沌鍾，帝君乃是先天的皇者，具有九九至尊的王霸之氣，因此在其弟太一神的輔佐下，二人統一了洪荒妖族，建立起妖族天庭。但與此同時，盤古精血所化的十二祖巫控製了大地。掌管六道輪迴，由於巫族空有法力，並無元神烙印，因此不能感悟天道，參悟天機，認為自己是盤古附神之後，理應統一整個洪荒天地，正所謂一山難容二虎，巫妖二族的矛盾就此展開。
山海經裏麵記載有三棵樹，一棵樹叫做東方的扶桑，每天太陽就從扶桑升起，中午的時候就會經過一顆通天的建木，到了傍晚的時候就會降落在一顆若木之上。古籍裏對扶桑的描述被叫做九日居下之，一日居上之，告訴你這棵樹上有十個太陽，同時呢，還會告訴你叫做湯穀之上有浮木，一日方至，一日方出，皆載於烏。太陽是怎麽飛起來的，是由鳥馱在背上，在天空中穿行而過。所以我們現在看一下這棵樹的樣子，最下麵是一棵山形的基座，代表一座大山，山的頂端剛好長出了一棵樹來。這棵樹一共分作三層，每一層上麵有三隻鳥，三三得九，加上最頂上缺失的部分，專家判斷應該還是一隻鳥，所以它剛好就是10隻鳥，每一個鳥代表一個太陽，它就是那10個太陽。
山海經裏麵有一個大神叫做帝俊，帝俊娶了兩個妻子，第一個妻子叫羲和，羲和生十日，這個叫羲和的女神為我們生出的天上的10個太陽。帝俊還有第二個妻子叫嫦曦的女神生出了12個月亮。所以我們就明白了，天上那10個太陽並不是單獨存在的，和它匹配的一定還有12個月亮。這棵樹上的10隻鳥代表就是10個太陽，這棵樹還有每一層四條的下垂枝條，三層加在一起剛好12個，下麵這12個枝條代表的就是天上12個月亮。不管是山海經故事還是這棵樹給我們隻講了一件事情，它是10天幹12地支，這是中國的曆法和時間，也是你手機裏。麵很熟悉的那個農曆，在古籍裏講天幹地支。幹其實就是樹幹，枝其實就是枝條，而且呢，在最早，這個地支的枝寫的就是樹枝的枝，所以曆法和時間在古人心目中就是這樣一棵大樹。接著我們會發現這棵樹的另外一側還有一條龍，這條龍從底下一直延伸到頂端，完整的時候龍也能夠達到5米高。這條龍長得很奇怪，它長了三個犄角，長著爪子，還長著很多下垂的像刀一樣的東西。古跡裏講龍鳳皆為刀魚，所以這些刀型的東西就是這條龍的翅膀。這條龍同樣來自於山海經，它是山海經裏的硬龍。皇帝的坐騎，他殺了蚩尤，他殺了誇父，他幫大禹治過水，他最後降居中國南方，所以南方潮濕多雨。古人認為龍是通天的階梯，龍是通天的神物，所以這棵樹不但包含了時日扶桑這樣的形像，還包含了通天建木的形象。那為什麽今天我們在這裏能把這棵樹挖出來？淮南子裏記載叫建木在都廣，眾地所自上下，日中無影，忽而無想，蓋天地之中也。所以呢，淮南子告訴我們，這些樹應該在什麽地方去找？那個地方叫做都廣，那都廣又在哪裏？打開山海經，山海經裏麵講西南黑水之間，有都廣之野，後稷葬焉，其成方三百裏，蓋天地之中。
帝俊的地位實在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的創造者，換句話說，帝俊也是創世神。按照山海經的記載，帝俊居住在東海之濱的扶桑樹上，有三個媳婦兒，嫦羲、羲河以及蛾皇。其中羲河和他生下了10隻金烏，也就是人們說的10個太陽，而嫦羲呢，和他生了12個月亮，還有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一個邦國。怎麽樣，看出帝俊是個大神了吧？一般咱們說繁衍後代啊，都是一個一個生，多了呢，一窩窩的生，可帝俊這兒呢，一生生一國。山海經大荒南經裏邊記載有人三身，帝俊妻娥皇。生此三身之國，姚姓黍食，使四鳥。意思就是說帝俊娥黃，生下了一群人，一個腦袋，仨身子，所以叫做三身國。以堯為姓，以黍為主食，能驅使鳥類。所以這地界啊，不光創世，還和女媧一樣造人。除了這個三身國，根據山海經記載，畢竟還搞出了後稷、季厘、帝鴻、黑齒、晏龍、中容和禺號。這七個王國都在所謂東夷地區，今天的山東沿海一帶，按照山海經的說法，叫做帝俊有子八人是始為歌舞，意思就是說有八個帝俊後代建立的邦國，通過歌舞祭祀他。上古洪荒，西部是以昆侖為根據地的，西王母為首，東部呢，就是以帝俊為尊。從一出場，帝俊就站在了中國神話的製高點上，而且它並不是孤家寡人，而是在洪荒。建立起了極大的實力。他掌管著日月的運行，享受著人間的膜拜祭祀，有點兒天上地下八荒六合，唯我獨尊的感覺了。而他的統治一直到堯舜時期仍然在繼續。他見證過女媧補天，見證過炎黃爭霸，見證過阪泉牧野之戰，可就是這樣一位與洪荒同壽、子孫遍地的上古大神，為什麽就徹底消失於山海經之外的人類記載中呢？華夏子民為什麽要埋葬自己的創世神之一呢？這一切就要從大弈射日說起了。
山海經裏記載了很多神，其中有兩位是地位最高的，分居一東一西，西邊兒的住在極西的昆侖之巔(西王母)。而東邊的就是帝俊，居住在東海之濱的扶桑樹上。為什麽說他倆是地位最高的呢？一是因為他們住的地方，二是因為他們手中的資源和權力。昆侖和扶桑都是通天的神經，昆侖是九重懸在天空的玄普，而扶桑是頂天立地的神樹。和這二位住的地方相比，另一位大神竹龍住的小區檔次啊，就差了太多了，平平無奇，名叫中山。一聽這物業費就得便宜好多了，而他們手中的資源和權力呢？動物掌管的一是整個昆侖的各種古神神獸，二是天真力與武蠶，也就是發動天罰的神力。那帝俊呢，掌管日月的運行，也就是整個洪荒的生息。所以西王母是王母，而帝俊是天地。但二人後來的命運卻是大相逕庭。西王母屬於那種左右逢源，越混越好的，在蓬萊仙係崛起，把他的昆侖地盤都搶走之後，人家迅速審時度勢，轉換賽道，成了道教女仙的首領，又成為了和玉皇大帝並列的瑤池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事業，還進了神仙正式編製，成為了高層。而帝俊呢，正好相反，一出場就是神生巔峰，然後一個跟頭直接從扶桑樹上栽下去，摔到了海底。從堂堂的天地到被從中國幾乎所有神話史料中除名，找不到一絲痕跡，他是怎麽走到這一步田地的呢？主要就是因為良。有件事兒，一、大弈射日，二、大禹治水。大弈射日的故事人人都聽說過，咱們就不詳述了，就說其中最關鍵的幾個點。第一，九日是什麽身份？是金烏，是帝俊和羲和生的兒子們，帝俊身為天帝和父親，為什麽不能直接製止自己的兒子們胡作非為呢？第二，跟九日一起出現的還有六兇，就是風西九陰大風那幾個兇獸，這些兇獸都是東夷部落的圖騰神，這也就是說都是帝君的手下。還是那個問題，天地帝禁為什麽不能直接阻止這些惡行，而是要給一位人間勇士大一把神功，讓他去完成這些誅殺自己兒子和手下的任務呢？第三，事成之後，為什麽不是帝俊給大易賞賜，而是西王母給了大易不死藥呢？咱們都不用開腦洞啊，就憑這些已知條件就能發現，大弈射日事件背後隻有兩個可能性，要麽是帝君的兒子和手下們發動了對帝俊的叛亂，帝俊被迫借助外力去平息叛亂，要麽就是九日六兄為禍人間勢帝俊之勢的，而大易則是對抗帝俊勢力培養出的英雄。不過不管是哪一種啊，結局都是一樣的，畢竟在這一次事件中，從威望到資源都遭受到了不可承受的損失，元氣大傷。接下來再說大禹治水。大禹治水的開端是大禹的父親鯀治水三年不成，被殺死在玉山。而鯀是怎麽治水的呢？他用了一種叫做熙壤的可以自我生長的神土去四處堵塞洪水。而熙壤是從哪兒來的呢？從帝君哪兒偷的？那既然是偷，就說明帝君並不想把西攘給凡人用來治水。換句話說，帝俊希望洪水毀滅人類，它不是人類。的守護神，而是敵人，他還間接造成了鯀的死，是大禹的殺父仇人。而後來幫助大禹治水的是誰呢？是應龍，應龍又是和九天玄女一起幫助皇帝打敗蚩尤的神，那九天玄女的真身又是誰呢？西王母的青鳥。這也就是說，應龍是西王母派來幫助人類治水的，又是西王母，哪兒都有它。而帝俊就徹底站到了人間和西王母代表的古神勢力的對立麵去了。當大禹之水成功成為人間共主建立下朝後，帝君的下場就很明顯了，他失去了金烏，就意味著失去了掌管日月運行的天地神力，失去了六兄，就失去了在東夷部落中收集信仰的圖騰，與西王母對立，就是人間共主的仇人。想不出當時的洪荒還有比帝俊更反派的角色了，完美的詮釋了人神共憤這個詞，那等待帝俊的下場就很顯然了，既沒有實力，又沒有了威望。
雲中君
雲中君是《九歌》體係裏備受尊崇的雲神，常駕馭祥雲，於天際悠然遨遊，身著華服，光芒閃耀，所經之處雲霞絢麗。他司掌行雲布雨，關乎人間旱澇豐歉，春耕時若得他眷顧，降下潤澤甘霖，便預兆豐年；夏日酷熱，其舒卷雲朵能遮陽蔽日；秋收之際，行雲助力驅散陰霾，保莊稼顆粒歸倉；冬日則以雪被護麥苗，滋養大地。
祭祀典禮上，人們滿懷虔誠獻上祭品、奏響雅樂，祈願雲中君庇佑風調雨順、國泰民安。他還與其他神隻互動頻繁，同東皇太一出席天庭盛典，彰顯天界威嚴；與湘君、湘夫人共賞洞庭美景，見證世間浪漫；於大司命、少司命身旁，參與生死輪迴、人間疾苦的定奪考量，在楚地神話體係裏，雲中君聯結天地人三界，溝通自然神權與人世訴求，是不可或缺的關鍵神靈，承載古人對蒼穹雲霧神秘力量的敬畏想象，及對美好生活的殷切向往，經文學渲染後，形象更飄逸空靈，詩意盎然。
刑天
刑天本是世間第一美男，起初他不知自己生存意義，處於迷茫混沌狀態。直到經曆上古第一戰，目睹世間殘酷紛爭、生靈塗炭，諸多摯友戰死沙場，他深受觸動，決心尋找自身價值。
他與精衛相識，精衛填海的執著堅韌激勵著他，讓他愈發堅定信念。在一場大戰中，刑天遭逢強敵，雖奮力拚殺，最終不敵被斬首。但他不屈不撓，憑借強大意誌，以雙乳為眼、肚臍為口，繼續舞動幹戚戰鬥，這份無畏勇氣與頑強抗爭精神流傳千古，成為堅毅不屈的象征，其故事激勵後人麵對困境永不言棄。
大羿
大羿起初隻是普通部落勇士，生活平靜，直至天空突現十個太陽，大地陷入酷熱絕境，莊稼無收、河湖幹涸，百姓苦不堪言。大羿目睹此景，決心挺身而出拯救蒼生。他曆經艱難，獲神弓神箭，憑借精湛射術與無畏勇氣，瞄準熾熱太陽連射九箭，精準擊落九個三足金烏，令天空恢複正常，大地重煥生機，百姓感恩擁戴。
其與嫦娥情感糾葛動人，嫦娥誤食靈藥奔月，大羿思念成疾。他射日成名後，又卷入諸多紛爭，既要應對世間殘留邪惡勢力，又要周旋於複雜神、人關係間，最終在月宮與黃泉的傳說裏，留下一段淒美神秘故事，其英勇事跡與傳奇人生後世傳頌不衰。
誇父
誇父生活在上古巨人國度，身形魁梧、力大無窮，天生神力且心地善良，常助部落抵禦野獸、尋找水源食物。一日，酷熱難耐，太陽似要烤焦大地，誇父見族人受苦，決心追逐太陽，讓其聽從指揮，恢複正常作息。
他一路狂奔，跨越山川河流，大地在腳下震顫。其間，他遭遇諸多艱難，如險峻高山、湍急河流，卻從未退縮。口渴時，喝幹黃河、渭水仍不解渴，又欲北飲大澤，可惜未至便體力不支倒下。臨死前，他棄手杖化為桃林，為後人遮陰解渴，其追逐夢想、無私奉獻精神成千古佳話，激勵無數後人奮勇向前、不懼艱難。
大司命
大司命是神話裏掌管生死命運的重要神隻，形象酷帥神秘，身著黑袍，周身環繞幽光，麵龐冷峻，雙眸深邃似能洞察靈魂。他手持象征生死裁決權的鐮刀，出現便自帶肅殺之氣。
凡人敬畏他，因其主宰生死，生死簿上一筆一劃決定人壽數長短、離世時刻。他鐵麵無私，依規則行事，卻也引爭議，有人覺他冷酷無情，無視人間溫情；有人悟生死乃天道輪迴，他隻是執行者。《九歌?大司命》詩篇裏，其神秘威嚴盡顯，往來陰陽兩界，操控生死紅線，在文學與神話交織中，成為人們對生死終極思考的具象符號。
東皇太一
東皇太一，是中國傳統神話洪荒時期的天神。據《楚辭·九歌·東皇太一》的注釋記載，東皇太一是尊貴的天神，因祭祀太一在東方，故稱“東皇太一”。東皇太一太陽星孕育而出的準聖，執掌先天至寶混沌鍾和兄長帝俊一起創建妖族，主宰上古天庭。洪荒世界開辟不久，龍、鳳、麒麟三族的爭鬥作亂洪荒，洪荒萬族飽受殘害。龍漢初劫後，三族族長紛紛隕落，太一和兄長帝俊趁機崛起，征戰四方，統禦洪荒萬族，並稱為“妖族”，開創上古天庭。太一稱號“東皇”，帝俊稱號“妖皇”，以周天星鬥大陣和混元河洛大陣為上古天庭守護陣法。上古天庭的輝煌與權威籠罩洪荒，風頭一時無二。後因十大三足金烏的頑劣，讓誇父逐日而亡，後羿射日等一係列事件的發生，造成了本就不和的巫妖兩族之間的矛盾愈演愈烈，巫族首領十二祖巫正式向上古天庭宣戰，巫妖大戰最終爆發，在上古天庭中，太一自稱東皇，帝俊被奉為天帝，手下眾多上古妖獸，都是肉身修煉，365路妖族大聖，分管周天星鬥，日月更替，可借星力修煉，那星鬥就是以次命名。東皇太一為因果糾纏，隻得完過巫妖殺劫，以力正道，那星鬥至尊太陽星，更是由自己兄長天帝帝俊的十子三足金烏交替管理，十大金烏皆聽命於東皇太一的兒子東君，同時東皇太一的兒子東君還是掌管萬物新生的司春之神。太一根據後天之數，創有兩大守護陣法，一是周天星鬥大陣。二是混元河洛大陣，鯤鵬祖師為天庭妖師，又有計蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。巫妖大戰爆發後，共工與祝融不知何故在不周山大戰，雙雙身殞。其間，共工怒觸不周山，天柱斷，女媧補天。東皇之兄帝俊十子犯過天條，東皇則罰親輕，大巫誇父不滿，行誇父逐日之事。帝俊十子殺誇父，大巫後弈大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺九之金烏，後羿射日，又被眾多妖神殺死。帝俊第十子取誇父後弈精氣於一葫蘆，是為斬仙飛刀。在後來封神大戰中，帝俊第十子化為陸壓道人。大方異彩，由此巫妖大戰。巫族有剩餘十祖巫，妖族有東皇太一，憑借周天星鬥大陣和混元河洛大陣守護天庭。女媧由於身為聖人，不可逆了天數，又礙於與玄冥、後土兩女交好，故未插手妖巫之爭，其中帝江遭仙道圍攻而隕。經此一戰，其餘祖巫隕盡，玄冥修為最強，與太一同歸於盡，妖巫俱隕，若幹上古妖族身亡，剩餘有的躲藏起來，有的歸附仙道。巫妖兩族由此巫妖一戰，洪荒泯滅，碎片化成太虛星空，人間地球，因地域狹小，諸天修士遷移的仙界。此後，人教由太上老君所創，門下玄租大法師、上洞八仙等，闡教由元始天尊所創，其弟子有雲中子、十二金仙等，截教由靈寶天尊所創，大弟子多寶道人、無當聖母等等，接引道人演沙門。立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛、準提道人則為二教主。女媧妖教則隨巫妖大戰泯滅。三清繼承盤古大弟子名號，是為親傳弟子。三清各自所創人教、闡教、截教合在一起稱為盤古正宗，也稱玄門，後統稱道教。
神農
神農，又稱神農氏，是大荒六帝中的最強者【神帝】，是《搜神記》和《蠻荒記》中的大荒最高統治者。道行通天徹地的大荒第一強者，先天五德之身，不在五行之內。神農，又稱炎帝，是中國上古時期薑姓部落的首領尊稱號。神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。也有說朱襄是部落曾有三代首領尊號炎帝。傳說薑姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起，將姓部落共有九代炎帝。神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。炎帝所處時代為新石器時代。炎帝故裏目前有六地之爭，分別是：陝西寶雞，湖南會同縣連山，湖南株洲炎陵縣，湖北的隨州，山西高平，河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下遊，在薑水。有說法是寶雞市渭濱區的清薑河，有說法是經寶雞市岐山縣的岐水。一代時，部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。相傳炎帝牛首人身，他親嚐百草，發展用草藥治病。他發明刀耕火種，創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物，他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結奮鬥的精神動力。炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。神農出身南海，少年成名，初出江湖，便在南際山頂木族百花大會上大放光彩；數年後，大荒三大兇獸出世，禍亂天下。神農擊殺裂天兕、生擒赤炎角馬，並囚禁大荒第一兇獸、龍神九翼天龍縛南仙於天帝山。神農為恢複神帝製以實現大荒和平，二十年以武會盟，劍詣四方豪強，曾在黑水山下，擊破水、木、火三族七神合圍，威震天下。大荒330年，神農在昆侖山頂會盟五帝，被尊為神帝，五族重新簽訂《大荒書》，所為大荒五族共推的天子。神農修行高絕而心地良善。力主和平仁質，使大荒得享百年安樂盛世，他與空桑仙子的愛情淒美而動之，不能守護愛人，是神農一生最大悲哀。神帝在臨終前將拯救蜃樓城的重任交予少年拓跋野，這也是兩代大荒天子的傳承與交替。
蚩尤
蚩尤是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，驍勇善戰，被尊稱為“戰神”。傳說中製造兵器的人，又傳為主兵之神，與黃帝、炎帝並稱中華三祖，為東方九黎部落首領，由兄弟八十一人。有說法稱蚩尤並不是指一個人，而是部落名稱，相傳蚩尤麵如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰士族的首領，在上古時期是由帶領九黎氏族部落興農耕、冶銅鐵、製五兵、創百藝、明天道、理教化為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一，與黃帝、炎帝和稱為中華三祖。關於蚩尤的身份有各種不同的解釋，也在5000多年以前，黃帝在金河北涿鹿縣競展開了與蚩尤部落的戰爭，也就是傳說的涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體，蚩尤本和炎帝同屬一個部落，因矛盾而離開炎帝自行發展。傳說蚩尤做異夢，奉天之命以討伐炎黃，就與炎帝大戰，把炎帝擊敗。於是炎帝與黃帝一起聯合來攻抗敵手。最後蚩尤率領81個兄弟重組聯軍北上抵禦黃帝部落。在涿鹿展開激戰。炎黃部落引進並且自主研發了各種銅鐵利器，善用地形天氣等情況，由應龍將蚩尤斬殺。最終，炎黃部族將蚩尤部落再一次擊敗後，將黎民融合，從此開啟了中華文明的輝煌曆史。河北省涿鹿縣境內現存有軒轅丘、蚩尤墳、蚩尤三塞、蚩尤泉等。在《涿鹿縣至》《史記》《水經注》等文獻史料中，對蚩尤也有描述。據《孔子三朝記》記載，蚩尤被黃帝誅殺之後，身首異處，血化為鹵，則解之鹽池也。因其屍解，故名為解州。河南濮陽台前縣的蚩尤塚位於其城關鎮後三裏村東南約300米處。據傳蚩尤首葬於東平郡壽張縣闞鄉城中（今屬山東陽穀縣十五裏園鎮），肩髀葬山陽郡巨野重聚，部分屍骸葬台前境內。台前境蚩尤塚築修年代不詳，清末尚高1.5米，占地三畝，其上茵柳，野草叢生。1933年黃河決口，蚩尤塚淤沒後，附近村民在原址堆積一土塚，占地1畝，1956年該塚被鏟平，辟為耕地。蚩尤陵旅遊區位於山東聊城市陽穀縣石屋裏園鎮，主要景點有陵門、蚩尤神像雕塑、祭祀廣場，蚩尤保殿、東夷文化展覽館和農耕文化展館等，蚩尤九黎城，位於重慶市彭水縣，是國家4a級旅遊景區，擁有中國最大的苗族建築群部，以苗族始祖蚩尤文化為主線。
東王公傳奇
在遠古神話的浩渺星河裏，東王公的身影熠熠生輝。據《神異經·東荒經》所繪，東荒山中，有一宏大的石室，那便是東王公的居所。他身形偉岸，高一丈有餘，白發如雪，麵容似人卻生就鳥麵虎尾，常乘騎黑熊，威風凜凜。閑時，常與一玉女沉醉於投壺之戲。每投千二百次，若箭入壺而不出，天即發“噓”聲；若箭落地未中，天際則綻出火光，電芒閃爍，此即為“天笑”，其景蔚為壯觀。
漢代時，東王公與西王母並肩而立，共為陰陽和諧、福壽安康的神聖象征，庇佑世間蒼生。待道教興起，其被尊納入神係，獲諸多尊號，如扶桑大帝東王公、東華帝君、東華青童君等，地位尊崇。尤其在宋以來的道教神階中，與西王母同列高層，於“三清”“四禦”之後，主司陽和之氣，嚴審男子登仙得道者之位階遷升，掌乾坤定數，權傾仙界。
遙憶往昔，曆經千秋殺伐、萬載征戰，東王公憑卓絕勇力與超凡智慧，承繼帝俊皇位，司掌日月更迭、星辰運轉，男神皆敬，仙班共尊。然其途亦非坦途，曾與東皇太一衝突頻仍。巫妖爭雄之際，東王公趁帝俊、東皇太一離宮，興兵滅妖族多部，致巫妖戰火燎原。及帝俊、東皇太一會周天星鬥大陣之妙法，興兵蓬萊問罪，東王公率仙眾應敵，終落敗，遂隱遁扶桑仙島，暫避鋒芒。後玉皇大帝承其大統，續啟仙界新章。
西王母
西王母，是《三界眾道》中的角色，一位上界女仙之首，原本尊稱為西王母，後為瑤池金母，最後尊稱為王母娘娘。乃是一次由盤古開天辟地後不久，由盤古之妻太元聖母所生之女。因與主宰多少億次的眾天萬界之帝昊天上帝深有夫妻之緣，萬分有幸，嫁給昊天，生有一女名龍吉，成為此一番開天辟地來，天界之中的道教女仙。她的誕生不知曆經多少億萬次數的開天創地以來，直到一次無量量劫過罷，鴻蒙一方初分時，鴻鈞造盤古開辟又一次的新三界，而西王母正是盤古之妻太元聖母所生之女,因和主宰眾天萬界無數億次的昊天上帝極有夫夫妻之緣，嫁得昊天，一躍成為上界的女仙之首。後來昊天上帝。因感人間有女媧娘娘所摶土造出來的凡人，為爭權奪利，為奪取天下，不直不斷，相互殘殺，不敬神靈而甚覺厭惡，派百億天兵下界，必欲十日之內，血洗下界，四大部洲的整個人間，為此惹惱了女媧娘娘，獨自一身殺上天界，一己神力，挫盡滿天神佛，後與昊天上帝決以死戰時，昊天終於被女媧反敗為勝，使他昊天羞憤難當，自爆元神永恆消亡。昊天上帝王後，女媧娘娘取代昊天成為整個天界，無天地之名，有天地之權的諸天主宰，而還是瑤池金母的王母，不得不奉原始天尊法旨，另嫁給玉皇大帝。就此以後，西王母改尊為王母娘娘為玉帝生有一兒，乃天宮太子即八太子。誕下七位天界公主，即七仙女，後來魔統三界，濁照乾坤來臨之時，北冥獄海大魔鏡宮掌教之尊混鯤祖師，號令座下中位法力勝天的強魔弟子，大舉進擊三界，立即霸占諸天勝境，至此成為後來的王母娘娘，與玉皇大帝以及道界的一切神仙通通不敵劫數，就此殉道，化為灰燼，永久滅亡三界中。後因昊天上帝與女媧娘娘一戰時不幸戰敗，極感休愧，自爆元神而永久消亡。隨後西王母奉三清之首元始天尊之力，嫁於玉皇大帝為妻，改尊稱為王母，即王母娘娘，又為玉帝生有一子與七女，即八太子和七仙女，最後魔亂三界，成為後來的王母娘娘，與夫玉皇大帝，不敵這場極為浩大的劫數，身在淩霄殿內與眾神仙家們統統盡化灰燼，死於太古魔界教祖立天教魔之手，其父盤古開天以來，天界女仙修為至強者，整個上界，論地位，論法力，除女媧娘娘和其聖母太元聖母以外，可說以她為尊。
上古神器寶鑒
東皇鍾
東皇鍾者，傳為天界之門，鴻蒙初判，混沌初開，其威乍現，以無上神力開天辟地，創乾坤於混沌，定陰陽於鴻蒙，為上古神器之首，鎮三千鴻蒙元氣，權傾諸天。其主東皇太一，乃諸神翹楚，執此鍾號令三界，莫敢不從，鍾鳴之處，天地同顫，乾坤共震，是為萬器之尊，威淩八荒。
軒轅劍
軒轅劍者，天界諸神欽賜軒轅黃帝，以降蚩尤、平亂世、定九州。其劍內蘊浩瀚神力，鋒芒絕世，削鐵如泥，妖魔辟易，為聖道正義之象征。劍出，光寒九州，魑魅魍魎皆伏，助黃帝涿鹿揚威，開華夏千秋之基，萬載傳承，為劍中至尊，德昭古今。
盤古斧
盤古斧者，盤古大神開天辟地之神器也。混沌未分，天地如卵，盤古醒而怒，持斧怒揮，混沌崩裂，清氣上升成天，濁氣下沉為地，自此乾坤初定，宇宙肇始。其斧具分天辟地、穿梭太虛之奇能，威力絕倫，僅次東皇鍾與軒轅劍，為洪荒開辟之巨擘，功耀洪荒，德被萬世。
煉妖壺
煉妖壺者，亦名九黎壺，誕於太古，神秘莫測。壺內藏奇異空間，廣袤無垠，納天地萬象，可孕育萬物，亦可煉化諸般生靈邪祟。持之者可隨心掌控生死造化，扭轉乾坤陰陽，於仙魔混戰之世，為各方爭奪重寶，關乎天地興衰，其威莫測，其用無窮。
昊天塔
昊天塔者，天界重寶，威淩三界。浩力沛然，能降伏諸般妖魔邪道，仙神遇之亦敬憚三分。必要時，可吸納星辰之力，扭轉乾坤，挪移時空，改寫天地秩序，於上古封神之戰，顯耀神威，震懾群魔，保三界安寧，為鎮世神塔，名震九霄。
伏羲琴
伏羲琴者，以玉石為體，天絲為弦，呈淡粉之雅，輝光柔和。伏羲氏製此琴，音出則心寧神悅，可撫蒼生之亂緒，平四海之波瀾。其弦動，聲傳九幽，可馭萬物心靈，使飛鳥翔集、走獸馴伏，為上古音律神器，奏響和諧天籟，韻貫古今。
神農鼎
神農鼎者，神農氏濟世寶鼎也。上古之時，神農氏為蒼生福祉，遍嚐百草，辨藥性、療民疾，皆賴此鼎煉藥。鼎聚千年靈藥靈秀，凝天地精華，可煉曠世神藥，起死迴生、肉骨凡胎，更蘊神秘異能，助神農氏奠定華夏醫學根基，福澤後世千秋，為醫道聖物，德馨萬代。
崆峒印
崆峒印者，崆峒海不死龍族傳世護符也。寶印現世，瑞光氤氳，得者可君臨天下，不老不死，超脫輪迴。故引得無數方士趨之若鶩，揚帆出海，然多溺亡於波濤、迷失於幻境，皆不得返，徒留千古悲歌。此印如夢幻泡影，引眾生癡狂，於曆史長河中，屢掀波瀾，為傳奇神秘之極珍。
昆侖鏡
昆侖鏡者，源出神秘上古，為時光奇寶。鏡中乾坤，可洞察天機，迴溯太古、遙瞰後世，穿越時空如履平地。於軒轅劍係列傳奇，屢展奇能，改寫宿命，救亂世於瀕危，挽狂瀾於既倒，為古今時空之樞紐，傳奇之淵藪。
女媧石
女媧石者，女媧娘娘遺澤聖物。女媧摶土造人、煉石補天，拯救蒼生，功高蓋世。石具重生天地、複活再生神妙，為生命奇跡象征。其神力庇佑華夏，助英雄豪傑降妖伏魔、濟世安民，承載萬民敬仰，傳頌千古不絕，為文明信仰之根，永耀華夏心魂。
應龍傳奇
洪荒亂世，應龍身負超凡使命。彼時，大禹治水受阻於淮水巨猿無支祁，此猿精通水性，兇悍狡黠，屢壞治水大計，致生靈塗炭、水患滔滔。大禹苦無良策，遂祭告天地，求應龍相助。應龍應諾，降臨凡間，與大禹立約，受祭祀之恩，展驚世神威，終降伏無支祁，平息水患，救黎民於倒懸。
遙想當年，涿鹿之戰，應龍顯聖助黃帝，一擊斃蚩尤，揚威天下；後助黃帝破誇父族，功震洪荒，奠定華夏根基。其赫赫戰功，永載史冊，為萬靈傳頌。然歲月如矢，殷商時，因祭祀糾葛，應龍轉投殷商陣營，或涉瑪雅文明濫觴，其蹤神秘，為上古傳奇添濃墨重彩之筆。
白澤神獸錄
上古之時，黃帝巡遊至東海岸邊，海天之際，祥光隱現，現一神獸，號白澤。其形似獅而首若龍，通身皓白勝雪，目光深邃如淵，可通萬物情理，口吐人言，智慧超凡。
白澤感黃帝仁德，遂傾囊相授，詳述世間神鬼精怪一萬一千五百二十種，其情狀、異能、克治之法，巨細靡遺。黃帝珍視異常，敕令臣工繪圖著文，成《白澤精怪圖》，為華夏首冊妖怪寶典。惜乎歲月滄桑，此書多有散佚，唯敦煌莫高窟殘卷幸存，流落英法，令人扼腕。
唐時，白澤之象猶常見於民間，或繪於壁，或刻於石，為鎮邪驅祟之瑞獸。宋以降，漸現於儀仗旗號，成皇家威嚴象征。
洪荒神獸傳奇：探秘上古神秘生靈
在混沌初開，萬物未生的洪荒時代，天地間！！！！孕育著無盡的奧秘與力量。在這片古老而神秘的大地上，四股至純至強的力量匯聚成形，化作了守護這片世界的四大聖獸——青龍、白虎、朱雀、玄武。它們不僅是自然界的象征，更是天地間法則的化身，各自擁有著驚世駭俗的天賦能力，以及足以撼動乾坤的戰力，共同編織著一段段傳奇故事。
青龍：諸天無敵的碧波之主
來曆：青龍，源自九天之上最純淨的碧波之氣，於混沌之中汲取日月精華，曆經無數歲月方得化形。它不僅是東方木之精氣的極致體現，更是天地間至高之龍，承載著生命與希望的象征。青龍的誕生，標誌著洪荒世界正式步入了一個生機勃勃的新紀元。
天賦能力：青龍擁有操控風雨、唿風喚雨的無上神通。其雙眸如碧潭深邃，能洞察世間萬物之本質；鱗甲閃爍，每一片都蘊含著磅礴的生命力，能夠治愈萬物，亦能化為鋒利無比的利刃，斬斷一切阻礙。更為驚人的是，青龍能夠駕馭九天雷霆，以雷霆萬鈞之勢，震懾四方，使諸天萬界皆為之顫抖。
戰力：在戰力上，青龍無疑是諸天無敵的存在。它的每一次翱翔，都伴隨著天地的共鳴，仿佛整個宇宙都在為其讓路。在戰鬥中，青龍不僅能夠以絕對的力量碾壓對手，更能運用智慧與策略，將敵人引入自己編織的雷霆風暴之中，使其無處遁形，最終灰飛煙滅。青龍的存在，就是洪荒世界中最堅實的後盾，守護著這片土地上的每一寸生靈。
形象：青龍身形修長，宛如一條蜿蜒的碧色長河，穿梭於雲海之間。其鱗片閃爍著柔和而深邃的光芒，如同夜空中最亮的星辰。龍頭威嚴，雙角挺拔，額間一抹青芒如同天眼，洞察世間萬物。每當青龍展翅高飛，天際便會出現一道絢爛的青色光柱，照亮整個洪荒，讓眾生仰望，心生敬畏。
白虎：洪荒戰力第一的戰神
來曆：白虎，誕生於西方白虎星宿之中，乃金之精氣的極致凝聚。它自誕生之日起，便帶著一股不可一世的霸氣，以絕對的力量和速度，在洪荒世界中闖出了赫赫威名。白虎的存在，是力量與勇氣的象征，是所有生靈心中的戰神。
天賦能力：白虎擁有極致的速度與力量，其奔跑之時，如同閃電劃破長空，無人能及。更為可怕的是，白虎的每一次攻擊都蘊含著毀滅性的力量，能夠撕裂空間，崩碎山河。此外，白虎還精通各種戰鬥技巧，無論是近戰搏殺還是遠程攻擊，都能信手拈來，遊刃有餘。
戰力：在洪荒世界中，白虎的戰力無人能敵。它曾以一己之力，獨戰群魔，守護了無數生靈的安全。白虎的每一次怒吼，都能讓敵人膽寒，其威勢之強，足以讓天地變色。在戰鬥中，白虎就如同一位無懈可擊的戰神，用它的利爪和獠牙，書寫著屬於它的傳奇。
形象：白虎身形矯健，肌肉虯結，渾身覆蓋著雪白的毛發，在陽光下閃耀著耀眼的光芒。其雙眼如炬，閃爍著冷酷而堅定的光芒，仿佛能夠洞察人心的最深處。白虎的四肢強健有力，每一步踏出都伴隨著震耳欲聾的轟鳴，仿佛連大地都在為之顫抖。當它咆哮之時，整個洪荒世界似乎都在迴應它的唿喚，展現出無盡的威嚴與霸氣。
朱雀：萬火之祖的熾熱女神
來曆：朱雀，源自南方離火之精，是火焰的化身與主宰。她自火焰中誕生，又於火焰中涅盤重生，每一次重生都讓她的力量更加強大。朱雀不僅是萬火之祖，更是天地間最熾熱的存在，她的存在讓整個世界都充滿了生機與活力。
天賦能力：朱雀能夠操控世間一切火焰，無論是溫和的篝火還是毀滅性的天火，都在她的掌控之下。她可以隨意召喚火焰形成強大的攻擊，也能用火焰治愈傷痛，甚至能夠點燃生命之火，讓死者複生。朱雀的火焰之力，是天地間最純淨也是最強大的能量之一。
戰力：作為萬火之祖，朱雀的戰力自然不容小覷。她的每一次攻擊都伴隨著熊熊燃燒的火焰，能夠瞬間將敵人化為灰燼。在戰鬥中，朱雀如同一位熾熱的女神，用她的火焰之力守護著這片土地上的每一個生靈。她的存在，讓所有的敵人都不敢輕易踏足這片被火焰守護的聖地。
形象：朱雀身形優雅，羽翼寬大，每一片羽毛都散發著熾熱的紅光，如同燃燒的火焰一般絢爛奪目。她的雙眼深邃而明亮，仿佛能洞察人心最深處的秘密與渴望。當她展翅高飛時，周身環繞著熊熊燃燒的火焰，猶如一顆流星劃破長空，留下一道耀眼的軌跡。朱雀的每一次飛翔，都是對生命與希望的頌歌，讓無數生靈為之動容。
玄武：古今防禦第一的穩重守護者
來曆：玄武(蛇頸龜)，誕生於北方極寒之地，由混沌中的水土二氣交融而成。它形似龜蛇合體，背負八卦圖，腳踏四象，代表著穩定與防禦的極致。玄武的存在，如同大地之根，深深紮根於洪荒世界的每一個角落，為這片土地提供了堅實的保護。
天賦能力：玄武擁有操控水土之力的天賦能力。它能夠調動周圍的水土元素，形成堅固的防禦壁壘，抵擋一切外來攻擊。此外，玄武還精通時間與空間的奧秘，能夠在關鍵時刻開啟時空之門，躲避敵人的致命一擊。更為神奇的是，玄武的龜殼上刻有神秘的符文，這些符文蘊含著古老而強大的防禦力量，能夠吸收並化解一切傷害。
戰力：在戰力上，玄武雖不以攻擊見長，但其防禦力之強，足以讓任何敵人望而卻步。無論是鋒利的爪牙還是狂暴的法術，都無法在玄武的防禦麵前留下絲毫痕跡。玄武的存在，就像是一道堅不可摧的盾牌，守護著洪荒世界的安寧與穩定。在戰鬥中，玄武往往以守為攻，利用自己強大的防禦能力消耗敵人的力量，最終取得勝利。
形象：玄武身形龐大而穩重，龜殼上覆蓋著厚重的甲殼，每一片都散發著沉穩的土黃色光芒。它的雙眼深邃而睿智，仿佛能看透世間萬物的本質。蛇首高昂，口中吐露著淡淡的水汽，與龜身相得益彰，形成了一幅和諧而神秘的畫麵。玄武的每一步都顯得那麽沉穩有力，仿佛每一步都踏在了時間的脈絡上，引領著洪荒世界的節奏。
朱雀是中國傳統文化中是四象之一，上古時期神話傳說中的四大神獸之一。根據五行學說，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。
螣蛇又稱騰蛇，中國民間傳說中的一種能飛的蛇，在中國古代文獻中有許多這方麵的記載，稱為\"神獸\"，有諸多代表意義。 螣蛇一詞的典故出於《荀子·勸學》\"螣蛇無足而飛，鼯鼠五技而窮\"，指螣蛇雖然無足，卻比多技的鼯鼠更能騰雲駕霧，遊走空中，借此比喻凡人做事理當專心一致，最終必能取得成功。《爾雅·釋魚》中亦有提及\"螣\"即\"螣蛇\"，東晉郭璞為其作注，指螣蛇為\"龍類也，能興雲霧而遊其中\"。
螣蛇多與神龜並稱，因此被視為玄武的分身。在《後漢書·張衡傳》中載張衡所作《思玄賦》，當中有\"玄武縮於殼中兮，螣蛇蜿而自糾\"之句。曹操著名詩作《龜雖壽》中亦有\"神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰\"之句。在宋代宮殿儀仗製式中，有所謂的\"真武隊\"，當中陣容就包括\"金吾折衝都尉一員，仙童、真武、螣蛇、神龜旗各一\"。然而，另有說法指螣蛇是五方神獸的獨立一員，位居中央，色尚黃。
勾陳是中國神話傳說中上古六神之一，與騰蛇同屬土。。《荊州占》:\"勾陳，天子大司馬，勾陳者，黃龍之位也\"《易冒》:\"勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治。\" 《韻會》載 勾陳:,在天叫飛虡 鹿頭龍身； 在地稱天馬。
贏魚
蒙水出焉，南流注入揚水，其中多贏魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水——《山海經》。在《山海經》中，記載了這樣一種外形奇特的“贏魚”，它長著普通魚類的身體，卻長著兩隻鳥類的翅膀。贏魚跟一般的魚類不同，贏魚會叫，而且叫聲跟鴛鴦一樣悅耳動聽。雖然贏魚的外表看似人畜無害，但它能掌控洪水。贏魚一旦出現，就會到來大洪水，真是“魚不可貌相”！
長右
東南四百五十裏，曰長右之山，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水——《山海經》。《西遊記》中的六耳獼猴大家都很熟悉，而長右就是《山海經》中的“四耳獼猴”。《山海經》中介紹了很多猴類異獸，比如朱厭、無支祁、舉父等等。上古神話中，長右是一種長著四隻耳朵的猴子，它的叫聲跟人類的呻吟很像。長右算是一隻“水猴”，它可以掌控洪水，長右一旦出現就會帶來大水。
勝遇
玉山有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如鹿，見則大水——《山海經》。在神話典籍《山海經》中，記載了一種叫做“勝遇”的鳥類異獸，這種鳥的外形跟翟鳥很像，它周身長滿了紅色的羽毛。勝遇平時就住在水邊，它以魚為食，叫聲跟鹿鳴一樣。上古神話中，“勝遇”跟火鳥“畢方”的屬性正好相反，它是一種可以掌控洪水的“水鳥”，一旦出現就會帶來大水。
夫諸
北望河林，有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水——《山海經》。上古神話中，夫諸是一種外形酷似白鹿的洪荒異獸，它長著四隻犄角。按照常理來說，白鹿一般都是吉祥、和順的象征。但《山海經》可不是一般的書籍，咱們不能以常理推斷。上古神話中，夫諸這種洪荒異獸雖然外表溫柔可愛，卻能掌控洪水，不是一種祥瑞之獸。因為夫諸一旦出現，就會帶來大水。
化蛇
又西三百裏，曰陽山，其中多化蛇，其狀如人麵而豺身，有翼，聲音如叱唿，招大水——《山海經》。上古神話中，化蛇是一種能夠掌控洪水的洪荒異獸。化蛇雖然叫蛇，但它的外形跟蛇有非常大的區別。化蛇人麵豺身，還長著兩隻翅膀，叫聲跟人吵架一樣。在其它一些神話典籍中，化蛇是蛟沒有成功化龍而變成的一種洪荒異獸，它沒能進化出犄角，隻能留在凡間的江河裏麵。
九嬰
九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水——《淮南子》。與上麵幾隻洪荒異獸不同的是，九嬰出自於《淮南子》，而不是《山海經》。筆者感覺，九嬰算是加強版的相柳。相柳雖然身軀龐大，但是並沒有特殊法力。九嬰就不同了，九嬰不僅可以掌控洪水，還能掌控烈火，它是上古神話中鼎鼎有名的“水火之怪”。九嬰有九個腦袋，可以同時噴火、噴水。九嬰最強的地方在於，隻斬斷它的一個腦袋是沒用的，必須同時斬斷它的九個腦袋才能將其斬殺。十日升天時，九嬰跑出來作惡，上古戰神大羿同時射出九箭，最後把九嬰斬殺。
天吳
天吳，八首八麵，虎身，八足八尾，係青黃色，吐雲霧，司水——《山海經》。上古神話中，天吳的境界明顯超過了九嬰、化蛇等凡獸，它已經有了“神獸”的水平。天吳的外形非常奇葩，它是一隻青黃色的大老虎，但它長著八個腦袋，八條腿和八條尾巴。天吳是《山海經》中的水神，它可以吞雲吐霧，掌控洪水。跟九嬰、化蛇不同的是，天吳不是在凡間作惡的兇獸，而是主管風雨變化的神獸。
計蒙
又東百三十裏日光山，計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊於漳淵，出入必有飄風暴雨——《山海經》。上古神話中，計蒙有“雨師”之稱，他是光山的水神。計蒙長得人身龍首，其實就是後世神話中龍王的原型。計蒙畢竟是半龍之身，它對水的控製能力還在天吳之上，它曾經跟禺強聯手擊敗過水神共工。計蒙出門時總伴隨著狂風暴雨，而且它還能召喚洪水。
無支祁（能戰平應龍）
水獸好為害，禹鎖於陰山之下，其名無支祁，其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽——《山海經》。如果要問哪隻洪荒異獸對洪水的掌控能力最強，毫無疑問是上古大妖無支祁。無支祁是一個巨猿，它身長百尺，力大無窮，搬山卸嶺不在話下。無支祁天賦異稟，它在淮水中修煉得道，對洪水的控製能力甚至都可以媲美共工。無支祁不僅本身法力高強，而且還很有頭腦，野心勃勃。
無支祁為了抵抗大禹，它娶龍女為妻，在淮水中修建龍宮，招攬了很多上古大妖。大禹治水時，無支祁跑出來興風作浪，它召喚出了洪水衝擊大禹，讓大禹損失慘重。大禹自己鬥不過無支祁，於是就請來了上古龍神應龍。此時的應龍戰力已經不複當年，他斬殺蚩尤時耗費了大量神力，實力不足之前的一半。在這種情況下，無支祁戰平了應龍。大禹見狀趕緊幫忙，他跟應龍聯手，最後抓住了無支祁。為了警示其他妖怪，大禹把無支祁鎖在了陰山之下，從此淮水才平靜地流入東海。
少典本紀
伏羲和女媧一共生了四個孩子，分別是麒麟、鳳凰、少典、宓妃。據司馬遷《史記》等古籍、文獻記載：“華胥氏”生“伏羲、女媧”，伏羲生“少典”，少典生“炎、黃”二帝。相傳“華胥氏”外出，無意中踩了巨人足印，感應受孕，懷胎12年後，生“伏羲”，後又生女叫“女媧”。在“華胥氏”晚期，人類遭遇大洪水，華胥氏和燧人氏一共生育了十二個孩子，隻有“伏羲、女媧”兩兄妹、躲在葫蘆裏得以存活下來，向天禱告，得蒼天啟示，兄妹結為夫妻，結婚生子，延續了人類的血脈。燧人氏姓風，所以他們的小女兒也叫風宓妃也就是洛神
少典是中國原始社會有熊部落的首領。少典出生在有熊國，後來便成為了有熊國的國君。有熊國主要活動在河南新鄭一帶，執掌六個部落，分別把熊、羆、貔、貅、疆、虎當做圖騰。
少典也是炎帝和黃帝的父親，他可以說是中國人的始祖。
在中國古代，女子稱姓，男子稱氏。少典也被稱為有熊氏。皇帝也被稱為有熊氏。少典後來娶了有嬌氏的兩個女兒，女登和附寶，分別是炎帝和黃帝的母親。少典的婚姻算是政治聯姻。少典的妻族是崇拜蜜蜂的部落，一直以來都跟有熊國有通婚的習俗。
少典的妻子一共有兩位，長妃女登，次妃附寶。她們是一對姐妹。女登在華亭遊玩時，一條神龍飛來，並鑽入了她的肚子。不久後，女登就懷孕了，生下了炎帝。炎帝非常聰慧，生下三天就能開口說話，再大兩天就能走路了。
炎帝並不得少典的喜歡，因為他相貌醜陋，脾氣暴躁。女登和炎帝居住在薑水河畔，母子兩人的感情非常深厚。一次，炎帝很久都沒有看到母親，非常著急，派人打著燈尋找。找到女登的時候，她正在充滿槐花香的槐塬。排燈與槐香衍生出了一幅美好的場麵，讓身在其中的人沉醉。附寶是女登的妹妹，她也是少典的妻子。附寶和少典在田間散步時，一道萬丈光芒落在了附寶的身上。附寶懷孕二十多個月後，生下黃帝。少典非常喜歡這個孩子，將他帶在了自己的身邊。他們三人一起在陰水河畔居住。附寶生得美麗動人，有一個美姬的外號。附寶經常會到陰河洗衣淘米，因此陰河也被稱為姬河。長大後的黃帝就以姬為姓。
黃帝為人樸實仗義，很受族人尊敬，被擁戴為族長。黃帝越過自己的哥哥成為了有熊部落的領袖。黃帝利用姬河兩岸的資源鼓勵族人發展農牧業，並且教授農業知識和畜牧知識。在黃帝的帶領下，有熊部落變得非常富庶。很多小部落都趕過來投靠。有熊部落的實力逐漸強大起來。
伏羲及華胥氏被部落收留，並娶女媧的彩禮，就是獵殺了一隻碩大的黃熊，並獲別名黃熊氏。
年輕的少典在野外行走，一隻大熊突然出現並拚命追趕他，少典不留神踩進了一個水坑。他趕忙向上天祈禱，這時雷電閃過，大熊停了下來，並且把雙手放在胸前，低頭喃喃自語。少典以為上天顯靈了，大熊被感化了，正感到欣慰時，卻聽到大熊說：“感謝上天賜給我豐盛的午餐。”
一般來說一個體重150斤的成年人和一隻黑熊能三七開吧。也就是他能掙紮三分鍾，熊能吃七分飽吧！
嚇的少典趕快爬上路旁一顆的參天大樹上，看著大熊越爬越高，馬上就能咬到少典的腳。早上剛吃的野果，正在鬧肚子，比時嚇的少典屎再也憋不住了，粑粑叭叭的糊在大熊臉上，大熊說:\"你丫，居然使用生化武器。\"大熊跳下樹，去河邊洗臉去啦！
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這隻熊帶他到一個地方，讓他幫助除掉一頭白虎。少典射死白虎後，與大熊族群結下友誼，後來他所在的部落得到熊的幫助，少典便將部落改名為熊部落，該部落的人也常對外誇耀“我們有熊”，久而久之，這個部落就被稱為“有熊氏”或“有熊部落”，再後來發展成為有熊國，少典成為有熊國的國君。
虞朝
如果從中原皇帝王朝的角度來說，虞舜一代的時間實在太短，而且是個外來戶，所以不能稱之為朝。但是如果從虞舜的祖籍之地來看，那你完全可以稱作一朝，隻不過虞朝不在中原，而是在良渚。上古王朝的說法，唐虞夏商周因為前麵兩朝時代久遠，文獻記載逐步在曆史中散失了，隻留下了隻言片語，所以後來的人漸漸就搞不清前麵的事情了。虞朝重新出現在了我們的眼前。如果要理解虞朝這個事，必須要先理解另外一個概念，皇帝王朝。你隻有從皇帝王朝的角度才能更加準確的認知虞朝的存在。皇帝王朝由軒轅皇帝建立，根據現有考古發現，極有可能就是在今天的河洛古柏雙槐樹遺址。軒轅皇帝共25子，其中有兩個最為有名，是正妃羅祖所生，一個叫玄霄，另一個叫昌邑，因為這兩個才能最高，所以被委以重任。皇帝征服東夷之後，留下了大兒子玄霄鎮守東方，名東少昊，而西麵呢，就交給了另外一個兒子，叫昌邑，名西少昊。昌邑娶蜀山氏女兒昌姑為妻，生高陽氏，高陽有很高的德行，就是顓頊帝。軒轅皇帝死後，中原經曆了一次叛亂，原先的水城共工氏篡奪了王位，玄蕭帶著年幼的顓頊占地到了東北，顓頊雖然是昌邑的兒子，但是一直跟著伯父玄蕭作為王位的接班人培養的。顓頊成年之後迴到了中原，擊敗了共工室，奪迴了王位，皇帝王朝得以忠心顓頊的才。完全不輸於他的爺爺軒轅在內外都有很多的建樹，我們可以把他與漢武帝類比，上古王朝和後世王朝並沒有太多的不同，但內部雖然共工室以拜，但依然有許多遺留問題，內部沒有統一思想時有動蕩。所以顓頊命令南鄭崇主管祭祀，這個南正崇呢，就是玄蕭的兒子，一直輔佐顓頊。另外顓頊呢，還讓自己的兒子火振離主管明政，這兩個人南正崇和火振離一起斷了民間的祭祀權，把祭祀權收歸了中央所有。你普通人不能隨便祭祀，不能想祭祀誰就祭祀誰，這樣呢，在民間看來就是斷絕了與天神的溝通。這段曆史很難得祭載在了史記當中，史稱顓頊斷天梯，而這個故事傳到了西方，就變成了通天塔的故事。這裏我必須跑個題啊，顓頊的時候，少昊昌邑，此後西麵其實很不穩定了，時常有外族的侵擾，所以顓頊帝就派遣了自己的親兒子鯀在西部和西南地區建設了數個城堡，並以這些城堡為核心，組織了防禦工事，其中之一便是現在的石峁古城。石峁是個時城，先後經曆了一建一拆又一建，城市最初有鯀建成，後來呢，被他的兒子大禹拆了，後來禹的兒子起又重新的建了。這些呢，我們以後再詳細說，今天主要是把上古的這些事件串聯成一個完整的敘事。鯀這個人，我們現在以為他的才能就隻在於治水，而且還治水失敗了，其實他是個搞工程建設的高手，尤其擅長建設時辰，史書中都是有記載的，我以前講過，後麵我們再詳談。鯀同時也是軍事人才。皇帝的後裔個個都是強人，除了石峁古城以外，鯀帶著自己的族人在西南方向又建了另外一個城堡，就是今天的廬山峁古城。這個古城建設的山上與石峁古城遙相唿應，成為了中原皇帝王朝的一道屏障。自此，在顓頊地時，王朝的格局逐漸安定了下來。因為管氏委派在外是有任務的，他不能隨時迴來，所以他自然就失去了爭奪王位的權利。所以顓頊死後傳位於另外一個兒子帝庫，帝庫後來又傳位於帝堯，就是我們所熟悉的堯、舜、禹的帝堯。所以鯀這一支皇帝血脈雖然功勞很大，卻是呢被邊緣化了。於是鯀就帶著自己的族群繼續向西南挺進，翻山越嶺，自己卻做了一方的諸侯。那麽鯀最終是到了什麽地方呢？就是現在的成都平原、四川盆地。在上古。是一個大湖，大家在距今5000年的時候，長江改造，三峽水道貫通，湖水才經長江順流而下，成都平原才逐漸顯露出來，所以四川最早的文明遺址都不超過5000年，湖水退去之後，才有人逐漸的遷入。當然你要是跟我說幾萬年，幾十萬年，那你就有什麽遺址，我沒辦法跟你論，因為那個時候不能稱之為文明。鯀和他的族人最早是在距今4500年的時候遷入了四川，又建立了幾個城市，其中之一呢，就是現在的寶墩古城，而寶墩文化就是三星街的第一期文化，距今4500年，鯀族群在四川繁衍了數代。在大約距今4000三到4200年的時候，中原發生了史無前例的大洪水，當時的帝堯束手無策，最後呢，又想起了那個擅長搞工程建設的鯀，於是鯀的族群裏麵又有了一位新的。領袖挺身而出，依然以鯀為號，參與到了洪水的治理當中。與此同時，受洪水和海禁的影響，與皇帝王朝同時並列的另外一個文明也麵臨生存晰這個文明呢，是古朝人的後代，也就是有朝氏的後代，他們原先是生活在今天安徽的境內，就是林家灘人，後來遷徙到了環太湖流域，成為了良渚文明。在距今4300到四千二百年的時候，良渚突然消失，主體族群北遷了，與中原融合了。而推動這件事情，拯救這個族群的英雄人物就是虞舜。他成功的入主了中原，在帝堯之後成為了皇帝，王朝的興亡。這段曆史，史書的記載有完全矛盾的地方，史記等後人在造字的時候暗合了一段曆史，大家看良渚古國的國徽，一個人騎在一隻老虎之上，這個人呢，就是有餘翅，而這個國徽的含義就是獵虎之無，而這個獵虎之無就是我們所說的魚巢，它就是良渚文明從距今5300年至距今4200年，延續了1000多年的曆史。虞朝是以皇帝王朝。同時存在的並列的王朝，而後來這個虞朝融入了皇帝王朝。
良渚古國的國徽是一個虞字，是獵虎之吳。良渚就是有虞氏的國度，就是我們上古的虞朝。大約在距今4200年左右，在中原皇帝王朝的陶唐氏堯帝之時，發生了史前大洪水，洪水肆掠了整個神州大陸，無論是中原地區還是東部的兩渚文明都受到了嚴峻挑戰。良渚文明由於當時靠近海邊，洪水又導致了海境受到了雙重傷害，族群的生存受到嚴峻挑戰。這裏呢，我先跑個題，有關洪水的成因眾說紛紜，各種神話傳說幹擾了真相。其實洪水是末次冰期後的自然現象，在大禹治水之前，華夏族群就已經進行過多次的治水，現在能夠確定的，在女媧時期，女媧族的領袖也曾領導了一次偉大的治水壯舉，所謂的女媧補天極有可能。是女媧赤水，這一點呢，我們後期再詳細討論。為什麽會有大洪水呢？這是地球寒冷交替的結果，在地球的寒溪，水氣被凝固了，河流湖泊幹涸，森林退化，草原和荒漠麵積增加，當暖氣到來之時，冰川消融，洪水呢，便從中國西部的高原傾瀉而下，排山倒海，那種氣勢就好像天塌下來一般，那種場景我們現代人呢，是無法體會的。因為華夏特殊的西高東低的地理地貌，所以史前大洪水可能隻是發生在華夏，跟世界上其他地區可能沒有什麽關係，隻有華夏有這場洪水的記憶，也隻有華夏人進行了治水，對世界各地有關大洪水的記憶，極有可能是華夏的記憶傳播過去的。我們先跑題到這裏啊，書歸正傳，良渚文明的輝煌期在距今5000年左右，主要有兩次。移民組成，一隻來自於安徽的林家灘人，帶去了育文化的傳承，而另一隻是浙江餘姚的河姆渡人，帶去了太陽鳥崇拜。兩隻文明的融合造就了輝煌的良渚古國。因為洪水和海境的影響，良渚人必須北遷，但是北遷必然會與中原皇帝王朝產生衝突。而這個時候出現了一位能人，是有虞氏的一員，才叫虞舜。虞舜的能力有目共睹，他最終取感飛了帝堯。正史記載，帝堯原本傳位於自己的兒子丹朱，但是丹朱品行不端，不具備繼位的能力，也就是說皇帝王朝傳到帝堯這裏之後，沒有合適的接班人了，而這就給了虞舜的機會。韓非子裏不止一次提到舜帝堯是仁臣世其君也，但是天下禦之，也就是說帝堯是虞。更逼迫才退位的，而且帝堯的聲望很好，可以說是眾望所歸。於是有相同記載的是竹書紀年，書裏提到，堯之末年，得衰，虞舜所求。舜求堯，父眼色丹朱，始不於父相見於舜為了奪位，竟然把堯給囚禁了，還不讓他和兒子丹朱相見，這種做法我們現在是不可理解的。這些記載與史記的記載完全不同，那究竟真相是什麽呢？我們無法做出準確的判斷，但是我們可以從其他的方向去尋找蛛絲馬跡。虞舜登基之後就開始四處巡狩，巡查各地邦國，這件事皇帝王朝的其他君王呢？似乎都沒有做過，哪有君王剛登基就四處跑的呢？舜四處巡狩極有可能是為了穩固自己的中原位置，排除異己，他畢竟是個類似於地方藩王的身份，登基的肯定很多人不服他呀。而這個異。體之中必然就有皇帝的後裔，其中一支便是遠在四川的鬼洞群。鯀的這一支怎麽在四川？請聽上一批舜既然可以登基，就說明中原地區他已經搞定，沒有後顧之憂了，已經沒有了反對者。可能他最擔心的就是皇帝後裔在四川的鬼洞群，而這一支是顓頊的血脈，早期為顓頊戍邊的，很能打，在地方的威望也很高。很多史書都記載了鯀因治水不利而被舜處死在了禹山。這很難說虞舜不是皆治水來排除異己，而袞死後，又命令鯀之子大禹繼續治水，治水在當時極為危險，這不是把大禹往坑裏推嗎？這是要借治水反草除根嗎？根據尚書的記載，大禹起書並沒有答應，而是讓給了戲伯弈和高陶去做。後來在虞舜的一再要求之下，還。被迫答應的。上書記載，虞舜的命令非常堅決，最後就輸了三個字，汝去哉，讓大禹無可推脫，根本沒有商量的餘地。虞舜除了命令大禹去治水以外，還讓大禹去遠征三苗。三苗是什麽來路呢？三苗原本是赤尤的不足九黎人，當時已經遷到了湖北境內，蚩尤被皇帝殺死之後，他們一直不成佛。三苗很有實力，在整個的皇帝王朝時期一直都存在，一直沒有被真正的征服。堯帝時，丹苗竟然能夠影響中原朝政，他們是支持丹朱登基的，不支持虞舜，這要是丹朱繼位，這三苗還指不定怎麽樣呢？所以虞舜逼退帝堯之後，三苗自然成了眼中釘，勢必要鏟除三苗，於是命令大禹遠征三苗。這一招類似於宋江蒸方臘，想一石二苗，讓他們兩敗俱傷。虞舜的手段確實很高明，然而大禹更加高明，他並沒有真的去征討三苗，他比宋江聰明。大禹與三苗久戰不勝，打了個平手。於是於舜著急了，開始禦駕親征，但是不知為何，自己竟然死在了南征的過程之中。史書記載，虞舜甚至被俘，然後被三苗人給活埋了。虞舜死在了明橋，葬在了今天的湖南九夷山。虞舜死後，大禹修德感化了三苗，延續了幾百年的三苗之亂就這樣被平定了。這些故事曆史記載的虛虛實實，難免不讓人產生懷疑，尤其是史書經後世儒生們重新修撰之後，可能偏離了真相。如果按照竹書紀年這類史書的記載，虞舜晚期其餘大禹的政治鬥爭是必然的，也符合後世王朝內部矛盾衝突的曆史規律。虞舜讓大禹治水。本意可能是為了削弱大禹，但是大禹將計就計皆治水，四處召集諸侯會謀，並且清理了不服從於自己的諸侯，比如開會遲到的防風式，從而提升了威信。諸侯為何聽大禹的話呢？因為大禹是正統的皇帝，血脈顓頊之後鯀兒子。同時大禹采取了政治聯姻的策略，娶了塗山氏的女兒，並在塗山古國的旁邊與會村進行了一次非常關鍵的會盟。這次會盟其實是借塗山古國來立位的，與會村就在安徽的蚌埠席位，是中華文明太原工程的一個重要的遺址。這裏我再跑個題啊，會盟在整個大禹治水期間應該是多次發生，因為治水是全國範圍，不僅僅在四川或者是黃河流域，不是就在一個地方治水。大家想想，治水那麽大工程，你隻在一個地方治水能夠解決問題嗎？他需要各地的諸侯配合，怎麽可能就開一次會呢？怎麽可能就在一個地方開會呢？所以大家就別爭什麽會盟地點了，四川、安徽、浙江，長江的上遊、中遊、下遊肯定都會蒙過大禹登基之後善待了虞舜的後代，把他的兒子商君封在了中原地區，在今天河南商丘附近號有虞，當時稱虞國，也就是現在的虞城縣。最後呢，我們來總結一下，餘朝起初就是環太湖流域的良渚文明，通過餘舜的奮鬥和努力，虞朝融入了中原皇帝王朝，其後代就留在了中原，而有餘一族在中原最終紮下了根基，雖然虞舜在於大禹的政治鬥爭中最終失敗，但是他的族人有於是留了下來，成為後來夏朝建立的中堅力量之一。當然這其中的關鍵元素。是大禹的遠見和卓實。在顓頊之後，大禹是唯一與軒轅皇帝相提並論的偉大君王。
曆史推演
在昆侖地區，存在著一個強大的氏族。氏族中有一位男子，名叫昊天。在氏族不斷四處征戰的過程中，他逐漸成長為一名部落勇士，並成功迎娶了族長之女西王母。婚後，他們育有一女，喚作龍吉。西王母憑借自身的智慧以及在部落中極高的威望，慢慢成為了部落女性群體的首領。
隨著部落的日益發展壯大，昊天發現了其他族群。在爭奪資源與領地時，這些族群相互殘殺，對先祖所創建的天神教神靈毫無敬畏之意。這讓昊天心中充滿了厭惡。於是，他毅然決定帶領部落中的勇士們，前去討伐那些對神靈不敬、隻知爭權奪利的族群，甚至還打算血洗冒犯神靈威嚴的東方氏族。
然而，昊天的這一行動卻激怒了另一個強大氏族的首領女媧與祝融。他們率領族人，在一個夜晚，讓勇士們用火箭點燃了昊天的軍營大帳。在那綿延二十裏的戰場上，遠程火箭借著風勢，風助火勢，火借風威，逐漸占據了上風。最終，昊天戰敗，隨軍大臣以及家奴皆被屠殺殆盡。昊天身中數箭後，又羞又憤，哭泣道：“中原人太狡猾了！”在被押送的途中，他口吐鮮血而亡。而女媧則在這場爭鬥之後，成為了新部落中權力最大的人，統領著新部落，成為了這片中原大地新的主宰。
因為當時生產力低下，種出糧食剛夠果腹。自家老人沒了勞動力，都要拋棄荒野，自生自滅的。但在這次戰役俘虜，沒有按照以往是全殺掉或做為人牲祭天(巫師喜歡分解為五部分，比如抽大腸，挖心肝，砍頭剁腳，剖膛開肚，刮骨削肉。)。根據甲骨文，當時\"民\"隻有一隻眼。也就是抓到戰俘，刺瞎一隻眼，貶為奴隸。隨著奴隸增多，最早奴隸便成了種地的平民。當然奴隸也可以通過鬥獸場考驗獲得自由身。有毒蛇鱷魚池，也有老虎，黑熊等。十二祖巫強良就是鬥獸場活下的勇士。那天雷雨很大，強良被扔在蛇池中。強良嘴裏銜蛇，手中握蛇，猶如殺神附體，表情恐怖，戰鬥力驚人，並將手中巨蛇可以作為法寶擲出，差點傷到貴賓台的伏羲與女媧二位帝王。 二王大怒，又把他放鬥獸場中與白虎博鬥，強良拍著肚皮放聲高歌，每一次拍擊都是一個驚雷響起。隨著他的歌聲，周圍天雷滾滾，閃電馳闔，牢中的各類生靈被嚇得瑟瑟發抖，倦縮籠不敢動彈。突然，震天動地的歌聲與雷聲中響起了白虎虎嘯聲，接著閃電突然密集了數十倍，如金蛇狂舞一般在天地間發狂的竄動。雷神的歌聲已經變成了怒吼，驚雷也一聲聲在天空炸裂開來，最終劈倒樸來的白虎。最終獲得自由身。伏羲哭著說:我的白虎呀！
伏羲時期，在華夏有一個共工氏的部落，共工氏在天上對應著一個水神，叫共工。
共工氏●康迴 族長，站在一個很大的鱷魚池邊對眾多站在池邊的青年宣布:“誰要是能跳進池中遊到對岸而不被鱷魚吃掉，我就把女兒（後土娘娘）嫁給誰。”話音剛落，就見一個小夥子“撲通”一聲跳進水裏然後飛快地朝對岸遊去。鱷魚都沒攆上。族長很高興，問：“小夥子，是什麽讓你擁有了這麽大的勇氣呢?”誰知道小夥子並沒有迴答族長的話，而是扭迴身對著人群喊道：“剛才是誰把我推下去的?！”
清朝才出現女媧是華胥氏之女，伏羲的親妹妹的說法。兩人部落不同，女媧傳說始於仰韶文化。我認為伏羲和後土娘娘(風後)生少典。
蒼穹別號蒼天、蒼龍。生活在遠古時代，他有著深邃的智慧和強大的精神力量。他和女媧從被祭祀的金童玉女。到分別成長為族長及首席大巫。
在濮陽縣城西南隅西水坡，發掘出了一座6500多年前的古墓，位於仰韶文化時期。推測為共工康迴之墓，其脊椎損傷為決堤被打所致，附近應有遠古河堤！
真實女媧本人是女巫師神婆，因近親結婚，先後夭折，兩子為麒麟與鳳凰。喪子之退導致精神分裂，瘋瘋癲癲，最高一天變七十種人格，喜怒無常，天天在摶泥娃娃當孩子，滿院滿屋都是，俗稱女媧造人。當時族長為蒼龍，看在親妹妹的份上，讓全族陪她演戲。族長逼著伏羲娶女媧，才收留遷徙而來華胥氏全族。在伏羲動許諾下，黑龍溺殺了蒼龍，為銘記二龍的犧牲，女媧要求，以後兒女須均稱龍後傳人。待女媧用五色土為蒼天塑泥像(用彩泥做五官)祭祖後，伏羲如願當上新族長獲得蒼牙別稱。合族後，改鳳姓為風姓，獲得鳳姓氏族千年來經營土地與財產後，又如共工氏，祝融等周邊部落聯姻，後被推薦為新王共主，當然其中也伴隨著一些武力血腥征服。
女，姓風，名蒼芒，號無懷氏。中國氏族聯盟時代伏羲女媧政權的第七十二任帝。大伏羲氏族無懷氏執政的首任帝。
用宓妃祭河伯:
族民分開兩側跪迎祭品。
伏羲用三柱香敬完河伯。說:開祭...。
牛羊五犧被綁住四肢，先後從高台上推下黃河，發出最後的慘叫。一會不見了蹤影。
伏羲:吾神聖河，百年大旱，萬民將絕，特獻童女二人，望救黎民於朝夕。
然後，對著黃河灑下清酒。黎民奏樂，
二個童女一身新娘妝。把第一個童女抬上木架高台。第一個童女哭泣道:放開我！我不去呀！媽呀！爹...，救我！
祝融流淚不敢去看！
為了怕河伯收不到。在童女脖子上綁上麻繩，麻繩綁在石磨上！一推石磨，就沉入黃河滾滾泥沙之中。
伏羲:女兒，馬上就要送你啟程了，你還有啥要說的嗎？
宓妃:來世做豬做狗，也不再做女人！
以下是《野人打獵》比較完整的一種版本台詞：
野人爸爸跟兒子在山洞裏邊住。早晨起來，媳婦在山洞裏收拾，這野人帶著兒子，扛著弓箭，出去打獵去。
走啊走啊，找啊找啊，哎，發現了，河邊有個美女，正洗臉呢。兒子指著她：“爸爸……”
野人說：“拿活的。”兒子疑惑：“拿活的？”
然後野人悄悄過去，一棒把美女敲婚，把美女綁好了，扛肩膀上，走迴家。路上兒子哭：“爸爸，我餓……”
野人說：“別鬧，這個不能吃，爸爸拿迴去有用！迴家把你媽燉了。”
采集狩獵的人:洪荒時期，有一家人依靠打獵艱難身份，每當饑餓來襲之時，兒子和女兒就會外出尋找獵物。這次他們遇到了一隻青背巨蟒，費盡全力才用石茅和石塊才幹掉它，終於能讓家人吃上幾天飽飯。然而，在這片原始叢林之中，巨蟒隻是最低等級的存在，這頭白毛巨狼才是真正的霸主。他趁著爸爸外出打獵的時間，偷偷來到新森一家的營地，準備嚐嚐人肉的滋味。就在兒子即將成為巨狼晚餐時，留在家中守護的老爺爺及時出現，用石茅重傷了巨狼，這才救下了孫子的小命。時光飛逝，轉眼間大雪紛飛，冬天是新森一家最難熬的季節，饑餓和寒冷同時到來，家裏的存糧也快要見底兒。看著孩子們饑餓的模樣，老爺爺決定做出了犧牲，將自己的口糧分給孩子們，隨後不顧媽媽的挽留，決定離開洞穴，走向冰天雪地，不做家人的拖油瓶。跳下山崖。來年春來，新森一家苟延殘喘，終於熬了過來，爸爸拎著武器在大地上急速奔跑，奮力追逐前方的獵物，為了給家人弄到口糧，即便道路上布滿荊棘也絕不放棄。就在爸爸外出狩獵時，去年被媽媽打走的巨狼也養好傷口重新出山，準備向新森一家血性報仇。媽媽見狀，拎起武器緩緩向前，為了保護孩子，與巨狼展開了殊死一搏。一般戰鬥過後，媽媽渾身布滿傷痕，體力也開始逐漸不知，一不留神就被打飛了，武器被巨狼按在身下，成為代宰羔羊，但即便如此，媽媽還是在拚死抵抗。就在這危機時刻，外出打獵的爸爸終於感到。看到妻而遇險，立刻衝了過來。巨狼眼見情況不妙，立刻調轉方向，將新森一家的帳蓬摧毀來報複他們。家人們雖安然無恙，但棲身之地卻被摧毀。爸爸見狀便奇異搬家，前往另一座山頭上的洞穴居住。起碼從安全性上來說，山洞要比帳篷安全許多。簡單收拾了一下行李，新森一家便開始遷徙之旅。眾人爬雪山過草地，直到前方出現一塊巨石，才停下了腳步。兒子見狀，立刻充當人梯，準備將家人們一一送上去。可就在這時，巨狼再次出現，趁機偷襲打飛媽媽 ，然後沒等後麵反應過來，就一口咬住了他的身體，爸爸被石柱貫穿身體，死在了巨狼的偷襲之中。現場除了兒子和女兒外，就剩下媽媽還有一戰之力，聰明的她並沒有選擇和巨狼硬碰硬，而是利用杠杆原理飛過攻擊，來到了孩子們旁邊，讓腳下的巨石阻擋了巨狼的追擊。然而不知為何，就當三人爬上山頂來到洞穴旁邊時，卻發現巨狼早已在此等候許久。狂風驟雨中，巨狼的嘶吼不斷傳來，生死危機之時，一道閃電突然落下，正巧擊碎落石砸中了巨狼，被壓倒在地，奄奄一息。媽媽見狀來到跟前，拎起長矛準備痛打落水狗，但又在關鍵時刻放棄。媽媽折斷石茅，用木捧綁在巨狼斷骨的前肢上，從此巨狼成了舔狗。
伏羲
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》中稱伏犧，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說，燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤采了巨大的腳印而有韻生伏羲於成記定都在陳所楚時代，約為舊石器時代中晚期。伏羲是中國有記載的最早的創始神，記錄於楚帛書中。傳說伏羲因為製造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知，天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象誰也不知道是怎麽迴事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了事，感到很茫然。人們為此每天提心吊膽的過日。伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，鬥轉星移，猜想著大地寒暑，花開花落的變化規律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。有一天，伏羲的蔡河裏捕魚，捉到一隻白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池裏放食物，有人跑來說蔡河裏出了怪物。他來到蔡河邊一看，隻見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水麵上走來走去，如履平地。伏羲走進水邊，那怪物竟然來到伏羲麵前。老老實實的站那兒，一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一截蓍草梗，在一片大樹葉上，照著龍馬背上的花紋畫起。他剛畫完，龍馬大叫一聲，騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問，這是個啥怪物呀？伏羲說它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。伏羲拿著那片樹葉琢磨上麵的花紋，怎麽也解不開其中的奧妙。這天，他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底遊到他麵前，兩眼亮晶晶的看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚裏一縮，臥在水邊不動了。他麵對白龜聚精會神的觀察起來，漸漸的，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心裏亮堂，悟出了天地萬物的變化規律，惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案，即八卦圖。伏羲以一擬太極，然後一畫開天。世間萬物的創造，世界生命的誕生，全靠這一畫。有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動境，迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以你太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象？
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏，被認為是華夏文明的創始人之一，與女媧一同被尊為人類的始祖。伏羲生於距今約6500多年前的甘肅省天水市成紀縣一帶，是燧人氏之子。伏羲相傳其母華胥在雷澤踩了巨大7的腳印而有孕，生伏羲於成紀，定都在陳（今河南淮陽） 伏羲被尊為醫藥學、針灸學之始祖，他嚐百藥而製九針。他仰觀天文、俯察地理，創造了八卦，並以八卦占卜吉兇，這是對世界初步認識和把握的方式，並孕育了中國哲學的萌芽.此外，伏羲還製定嫁娶之禮，創製琴瑟，教民結網以漁獵～
上古五祖，人祖伏羲。伏羲，華夏民族人文先始，三皇之首，與女媧同為福佑社稷之正神。神話傳說，伏羲人手蛇身，有神聖之德，以一畫開天，創造世間萬物，與女媧兄妹相婚，生兒育女，造文字，立八卦，團結統一了華夏各個部落，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人也由此而來。伏羲不僅是人類曆史上第一位稱王的氏族部落首領，而且被奉為中華民族的人文始祖，故稱人祖伏羲。
傳說伏羲 在河邊散步時發現了一隻神秘龜殼，上麵的圖案和符號引起了他的興趣，經過研究領悟，發現這些圖案可用於預測天氣、指導農耕和狩獵等，還揭示了宇宙的規律。他將這些智慧傳授給部落民眾，極大地改善了人們的生活。後來，他帶領族人四處探索，遇到仙人並獲授更高級的智慧和法術。伏羲學成歸來後創造了文字、音樂、立法等，使部落文化得到極大發展，各個部落也在他的引領下逐漸融合，形成強大而繁榮的文明。
伏羲，一畫開天。有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲仰觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦。
傳說伏羲在天水西山桐林中見一鳳一凰棲於梧桐樹上，鳳凰通天應地，協五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。羲皇便料定梧桐是神靈之木，決意製成樂器。他命人將梧桐截成三段，刨除音色過清過濁的上段和下段，隻留中段，浸與水中曆七十二晝夜後，請來妙手神工造樂器。
琴製成之日，伏羲召集群臣，在祭祀完天地後，手持古琴說道：“我根據天圓地方，定琴為上圓下方；琴長為三尺六寸六分，以示一年三百六十六日；分上下，以示天地之間氣息的來往；琴底上曰池，下曰沼，池借指水，沼喻示暗流，上麵平靜，下麵也會隨之平靜；琴寬四寸，前闊八寸，依四時八節而定；外按金、木、水、火、土五行張五弦，定宮、商、角、徵、羽五音。大弦為君，緩而幽隱；小弦為臣，清廉方正而不錯亂。五音之中，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五音醇和，而天下太平。”
說完，伏羲手撫五弦，腦海中浮現出百鳥朝鳳的情景，遂創作《駕辯》一曲，以記此盛事。
伏羲還創造了瑟，塤(用火燒土的方法製作了塤。一種閉口吹奏樂器，音色樸拙抱素)， 《立基（立本）》，《扶來》，補天(已失傳)等多首樂譜。
伏羲時常盤坐掛台山巔，苦思宇宙的奧秘，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則。有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之後，為何對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，又悠然順河而下，直落核心分心石上，通體卦分明，閃閃發光，這時分心石已幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼，原來天地竟是如此的簡單明了，為陰陽而已。
此外，伏羲還創造了八卦等文化符號，這些符號不僅具有哲學意義，也與音樂文化有著緊密的聯係。八卦的陰陽變化原理被運用到音樂創作中，形成了獨特的音樂風格和表現手法。
伏羲的輔神輔臣
- 木神句芒：在古代神話中，句芒是伏羲氏四個兒子重、該、修、羲中的老大。伏羲委派他到東方來主持木星的觀測，東方屬木，因而他又稱木官、春官。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。他是民間神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長。在祭祀儀式和年畫中，句芒有時會被描繪為春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。他的本來麵目是鳥身人麵，乘兩龍。
- 火神祝融：南方天帝為神農氏，祝融是其輔臣。南方在五行中屬火，所以祝融也被視為火神。他輔助伏羲管理南方，帶來了溫暖和光明，象征著火的力量和熱情。在古代人們的觀念中，火具有重要的地位，不僅可以取暖、烹飪，還能驅趕野獸，祝融的力量對人們的生活具有重要意義。
- 金神蓐收：西方天神名少皞，蓐收是其輔臣。西方五行屬金，蓐收主掌秋天和刑罰，代表著收獲與秩序。秋天是收獲的季節，同時也象征著萬物的收斂，蓐收的職責是維護西方的秩序和規則。
- 水神玄冥：北方天帝為顓頊，玄冥是其輔臣。北方在五行中屬水，玄冥作為水神，代表著寒冷和神秘，與水的力量相關。傳說玄冥管理著北方的水域和冬季，他的存在提醒著人們要敬畏自然的力量。
2. 四大輔臣：
安保- 降龍氏混沌：傳說中他是伏羲的輔臣之一，可能在降龍伏虎等方麵有著特殊的能力或貢獻，幫助伏羲維護部落的安全和穩定。
農業部- 土龍氏陰康：與土地、農業相關，可能在農業生產、土地管理等方麵為伏羲提供了支持和幫助，對部落的發展起到了重要作用。
水利部- 水龍氏栗陸：擅長水利方麵的事務，在遠古時期，水資源的管理和利用對部落的生存至關重要，水龍氏栗陸可能在水利工程、水源開發等方麵有著出色的表現。
住建部- 居龍氏大庭：在武器製造、金屬工藝等方麵有專長，為部落提供了先進的武器裝備，增強了部落的戰鬥力。
女媧的護法靈獸
1. 白矖：
- 身份：女媧座下左護法。
- 外貌：人身蛇尾，麵容姣好。
- 來曆：天地混沌初開時，女媧用聖血照著自己的模樣造了兩隻蛇形的靈獸，雌的是白矖。後來在女媧補天之時，白矖追隨女媧，為補天獻出了生命。
2. 騰蛇：
- 身份：女媧座下右護法。
- 外貌：長著龍的翅膀的蛇，也被稱為“螣蛇”。
- 來曆：一種說法是騰蛇由女媧創造；另一種說法是騰蛇是玄武的分身，曾在人間四處作惡，被女媧降服，最後成為女媧座下的護法靈獸。傳說騰蛇和白矖結為夫妻。
3. 白澤：
- 身份：女媧座下前護法。
- 外貌：獅子外貌，頭有兩角，山羊胡子。
- 能力：傳說中能趨吉避兇的神獸，是中國古代神話中地位崇高的神獸之一，祥瑞的象征，知曉全天下的鬼怪名號、形貌及驅除之法。據說每當有聖明的人治理天下的時候白澤會出現，除此之外它極少在人間現身。
4. 麒麟：
- 身份：女媧座下後護法。
- 外貌：獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾。
- 特點：是雌雄同體的神獸，原本是伏羲座下靈獸，後來奉命守護女媧，成為女媧座下的四大護法靈獸之一，是祥瑞之獸，法力高強，通曉陰陽八卦、善用五行法術，與鳳、龜、龍共稱為四靈。
後土(女)：在一些說法中，後土與女媧關係密切。後土為最早時期的大地之母，和女媧一樣對大地有著重要的影響力。她與女媧有著相似的身份和職責，都是與大地相關的神隻，因此有人認為她們的關係如同閨蜜一般。不過關於她們之間具體的關係描述在神話中比較模糊。
九天玄女：被認為是一位法力高強的女神，她傳授兵法等給人類，有可能在女媧的一些重大行動中給予輔助。她精通兵法、術數，形象通常是一位身著華麗服飾、氣質高雅的女神。
素女：傳說中擅長音樂的女神，她的音樂可能在某些方麵為女媧的行動增添力量或者起到鼓舞人心的作用。素女形象溫柔婉約，常常懷抱樂器。
宓妃
傳說宓妃之母為素柲又稱素女，素柲本意為兵器器物的柄，在此其為西邊小國外交質子，因美貌出眾、聰穎過人，會彈琴，交於伏羲安排為樂器師。一日琴弦斷裂，故思用蠶絲為弦，後又發明了聲色更為寬廣的瑟。深受伏羲的熱愛。瑟為兩王一必，必為柲。兩王為女帝女媧，始祖伏羲。瑟譜《女媧補天》大氣磅礴，深受女帝喜歡。
伏羲的小女兒通常被認為是宓妃，也叫洛神。宓妃，又稱雒嬪，名宓（fu），上古時期神話傳說中的女神。關於其姓，有說法認為姓風，因為伏羲姓風，宓妃作為伏羲的女兒可能也姓風。
傳說宓妃美貌出眾、聰穎過人，會彈琴，還破解了洛書，在太昊部落裏聲名漸起。她與居住在洛水旁一個小村落裏的洛伯兩情相悅，但因名聲漸大，被河伯貪戀。河伯設計搶走宓妃，宓妃不從，絕望之下跳入洛水。後來，伏羲帶領太昊的人殺了河伯，為她報了仇。
宓妃本與黃河之神河伯結為夫婦，後因河伯水性楊花、易於變心，且每年都要從百姓中挑選一位妙齡少女作為新娘，百姓苦不堪言，宓妃厭倦了河伯的生活選擇離開，返迴洛水。她時而在水麵上拾取漂浮的翠羽，時而潛入潭心采集深藏的明珠，但每當夜靜月明時，會感到無助與空虛，渴望有溫暖的懷抱慰藉心靈。
河伯
1.人身死亡:
河伯本名馮夷（也有冰夷、無夷等說法），是弘農華陰潼鄉堤首人。他一心求仙，聽說喝足一百天水仙花的汁液就能成仙。在第一百天去黃河對岸找水仙花時，渡河途中河水猛漲，他失足掉入河中淹死。死後被天帝任命為河伯。按照《五行書》的說法，河伯以庚辰日死，所以這一天不宜乘船遠行，否則可能溺沒不返。
2. 被後羿射傷後死亡（傳說版本）：
大禹治理黃河之前，黃河水經常泛濫。馮夷死後到玉帝那裏告黃河的狀，玉帝便派他去做黃河水神。後來，後羿因父親後老漢去找河伯途中被黃河決口衝走淹死，而對河伯心懷怨恨。有一天，後羿看到河對岸一個老人，以為是大禹，結果一問得知是河伯，便不由分說一箭射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，心中氣惱，去撕那幅準備授給大禹的黃河水情圖。至於河伯之後是否因此傷重而死，傳說中沒有明確提及，但此事件後河伯便沒再出現，也可作為一種特殊的“死亡”解讀。