物質決定意識，存在決定思維。這句話隻是經驗推論總結，既無方程，也無實驗，還不能證偽(隻能證實的白天鵝，可不是科學)！
波函數坍縮的數學原理就是量子運動動量被幹擾≥h\/4π，就發生了矩陣降維，瞬間坍縮為一點。波函數坍縮是數學矩陣降維運算，說明世界的本質是矩陣信息流。
從agi和ai大語言模型上看，意識可不是客觀物質，更像是大數據信息算法規則(能量狀態與邏輯)。
依據某些邏輯規則來理解與操控能量狀態，這一點決定了意識現象的產生與否。也就是意識現象是可以理解，可以解釋的！
使信息內容變得可意可識是意識存在的價值。對信息內容的趨利避害是自我判斷和自我選擇存在的價值。趨利避害法則一旦違背，就會付出違背的代價的表述冗餘，可改為“就會付出代價”！
是可意可識的信息內容和趨利避害的法則，決定意識，思維，意願和情緒。意識和物質及客觀存在隻有間接關係，在意識底層是神經鏈路網絡(各種網絡通訊協議)傳輸規則。意識可不是物質，唯物主義可解釋不了意識軟件係統。
1.不確定原理
世界並非唯物主義，至少不是絕對客觀。一切皆有可能！
2.世界的本質是概率？
物質是什麽？物質為構成宇宙間一切物體的實物和場。基本粒子就是場的激化態。
在不觀測時，費米子(物質的基本粒子)表現隻是數字上概率波，不是客觀存在實體波。
經過嚴謹的數學檢驗，證明了量子力學正確，世界的本質就是不確定的，我們的意識和行為也深刻的影響著世界的演化。
如果粒子是以概率運動的，那麽這似乎意味著粒子並沒有真正的在空間中運動，雖然這有點違反直覺，但是這已經被無數的關於量子的實驗給證實了，也就是微觀粒子的運動是個概率行為。因此量子力學的出現賦予了運動新的意義，在量子力學中運動不再具有確定的軌道，薛定諤運動方程所描述的是係統波函數在空間中的演化，費曼的路徑積分則表明物體運動並非沿著單一的路徑運動，而是在時空中的起點和終點間所有可能的路徑上運動，也就是說我們要對曆史進行求和才能得到最後的概率路徑。這意味著運動本身就是個概率行為，不是真實存在的，然而這個概率複雜化我們對運動的理解了，或許從某種意義上來說運動是一種幻覺吧。
3.用一個數學模型解釋萬物。
這個模型隻能用於演示客觀世界的運行。
一個公式解釋一切
4.自由意誌
當一個人被剝奪了自由意誌，那他還算不算人？那是唯物主義者馴養的行屍走肉！把人都進行物化的唯物主義必須死，否則人類人性都無法解放！
這個世界真的是按照既定的劇本來運轉的嗎？決定論真的是宇宙的最終奧秘嗎？時間來到20世紀初，普朗克通過研究黑體輻射意外打開了量子力學的大門。人們發現，微觀世界中的物理規律與宏觀世界截然不同，同時，根據海森堡1926年所提出的不確定性原理，微觀粒子的位置和動量是不可能同時準確測量出來的，而通過薛定諤波函數方程計算出的隻是粒子出現在某個位置的概率而已。因此，量子力學也從根基上撼動了決定論。要知道，拉普拉斯妖無所不知的前提是要知道宇宙中任意粒子的位置和動量。不僅如此，隨著混沌理論的興起，更加否定了決定論的理論基礎。1961年，美國氣象學家愛德華·洛倫茨在對天氣進行模擬預測計算時偶然發現，當初始條件發生極其微小的變化時，結果卻千差萬別，後來，這一發現演變為與相對論以及量子力學齊名的三大革命科學之一的混沌理論。在後來的一次演講中，洛倫茨用一個形象的比喻來形容混沌理論，一隻蝴蝶在南美洲輕輕扇動翅膀，便會在美國德克薩斯州引起一場龍卷風，而這便是著名的蝴蝶效應。其實，在我們生活的周遭存在著許多混沌係統，從洋流係統到天氣變化，從動物的繁衍生息到人類經濟周期的起起伏伏，都體現了混沌係統的不可預測性。這也預示著你現在的行為具有一定程度的隨機性，而人們也重新看到了自由意誌的希望。
一直不明白一個問題，一個社會學為什麽要去使用客觀世界(物理世界)的唯物主義觀點去認識曆史和社會？社會是由一個個人組成的。每個個人的心理學可延伸出社會心理學。個人心理是唯心(唯我)的，社會也是唯心的，才能最大的尊重個人的創新創造能力和自由經濟交換屬性。除非這樣做能攝取巨大經濟利益，比如金氏牧場，把整個國家經濟變成一黨一家之私產，並且明令不允許自由市場和民有企業，以防止與其產生競爭。更為喪心病狂的是，牢籠式控製每一個人的意識形態，認為每覺醒一個人都是國有資產在流失。
三個凡是:1，凡是把人民當成階級敵人來防範的政府，那麽人民的敵人就是政府！。2，凡是把人民當生產工具而不是生產目的的，不值得人民去奉獻一生的。3.凡是沒有考慮廣大人民利益的政策，做對了也是錯！凡是經過廣大人民投票決定的，做錯了也是對！因為人民承擔了曆史後果。
兩個至高無上:1，人民的利益高於一切。2，人民的幸福高於一切。
兩個認知:1，人民利益高於國家利益，高於政府利益，高於政黨利益。因為後麵存在的意義都是服務人民的。2，任何侵犯廣大人民利益的行為都是違法行為。
眾所周知，人的意識不是物質。用物質決定論去認定人是沒有自由意誌的，認為意識都是物質決定論的後果是不對的。更為荒謬版本會推出拉普拉斯妖及宿命論，認為大家此時此刻的感想感悟從宇宙大爆炸時就已經決定好了，大家隻是演好個人角色劇情而已，不論如何奮鬥，命運都是已注定好了。
可是這短短一生，就是用來體驗的，不是用來演繹完美的。允許自己的不完美，接受自己的遲鈍和平庸，允許自己出錯，允許自己偶爾斷電，允許帶著遺憾綻放，與自己不完美達成和解。
現在研究意識這款信息處理軟件是唯心的，這個心是自我為中心。 自由意誌，是來源於自我的選擇，而選擇規則是一種對趨利避害的結果的一種承擔。
5.決定論vs自由意誌
決定論認為一切都注定的，包括未來，包括從宇宙爆炸到大家從精子競賽獲勝至看到此文章的點讚收藏及寫下評語。
這就產生了一個bug 。
一個我在築件廠聽到的真實故事:一天朋友突然隱約感覺出海打漁會出事，決定在家休息不出海打漁。結果出海漁船沉海，出海的隊友都死了。
這件事會導致自由意誌的出現，選擇也可以決定命運，決定論被概率論取代，經典力學被量子力學取代。決定論的因果性決定一切，不再奉為真理，任何事都有可能則會成為真理。
決定論的從宇宙爆炸到毀滅，一切都已注定好了，把不確定的未來當成已確定過去看的方法，會導致一種宗教神秘物，阿卡西記錄的產生。這將是無神者的悲劇。
語言模型的概率輸出使ai產生幻覺，產生了隨機選擇，這也是一種非決定論的自由意誌。
用物質粒子去解釋意識運行，說意識不能決定粒子運行，所以沒有自由意誌。這句話是錯的。
意識可以被視為一種複雜的軟件係統，它基於算法、邏輯、自我認知、主觀定義、集合論、概率論、隨機過程、關聯性、內容表示、向量空間、變量操作、張量分析、自變量、核函數方法、價值體係、信息論以及數學上的神經網絡模型等構建而成。與物質緊密相關的是大腦這一硬件平台，它包含神經係統、情緒調節機製、電解質平衡、激素分泌、本能行為、神經元結構以及各類受體等。
據我觀察，在意識係統中，信息狀態處於持續不斷的變化之中，每一刻、每一秒都在經曆著複雜的動態過程。這些過程包括但不限於：定義的形成與演變、意義的賦予與解讀、維度的升降（如z=x^2+y^2）、大小的縮放、旋轉與平移、彎曲與變形、信息的增加與減少、張量的調整與變換、權重的分配與調整、自注意力的聚焦與分散、信息的記錄與觀測、讀取與拷貝、剪切與粘貼、轉換與替換、指令的接收與執行、自我生長指令的觸發、信息的提取與組合、使用與遺忘、覆蓋與更新、關聯的建立與取消以及信息的銷毀等。在意識係統中，信息並非守恆的。它可以來源於大數據的概率性組合，也可以從虛無中誕生（即無中生有的過程），也有大量找不來源的信息與感覺，甚至可能源自宇宙總信息庫的某個未知角落。
再說自由意誌可決定記憶的內容，比如選擇去一個地方旅遊，記憶肽鏈就會記錄大腦活躍畫麵放電過程。可以說是主觀能決定客觀物質的例子。
因果決定論起源於佛教說法不準確，可改為“因果決定論有其複雜的思想淵源”，用於讓信徒認命，順從因果報應，打壓了人生奮鬥價值，迫使信徒相信一切都是命中安排，把一生一切交給神佛而用的精神桎梏。這種宗教，尤其藏傳佛教說法片麵，可改為“某些宗教思想”，必須要其寺廟資產國有化，黨團工會進駐，並課以重稅(收資產利得稅等)，遏製其無序發展，禁止其錯誤思想的傳播，解放思想，由交警製止趴馬路行走的危險行為，使信徒迴歸正常生活，迴報社會為已任。
總結:以後，誰在說你隻是命運的提線木偶，一切都是命中注定，認命吧！你就讓他嚐嚐，巴掌打在他臉上的壓強！
我命由我不由天，一切皆有可能，才是正確的人生觀。自已掙錢由自已花，才是正確的價值觀。
量子力學就認為，這個世界呢，在不被我們觀察之前呢，是處於一種模糊不確定的狀態的，而這種不確定性的狀態呢，分布的概率啊，是由波的函數來決定的，一個高考的考生具體的考分呢，是由考生水平的發揮的概率，以及閱卷老師對於試卷的觀察是由雙重來決定的，那物理學家費曼給出了這個世界上另外一種解釋呢，就是他認為啊，組成了我們這個世界上無數的基本粒子呢，實際上是在空中亂飛的，換句話說就是太陽光發射出來的光子呢，並不是走直線的，它運動的軌跡呢，是包含在整個宇宙空間的任何一條軌道上的，但是呢，最終確定的隻有一條道，而這一條道呢，是由最小作用量的原理來決定的，那最小作用量原理呢，有的時候啊，又被稱為平穩作用量原理。實際上沒有觀察者時，也存在自發退相幹的過程，自發塌縮及曆史確定。
6."；我"；是一種信息矢量指向，如多重人格表述為“叢人格”不準確，可改為“多重人格為記憶指向”。是基於信息、邏輯、算法的，而不是物質。
人是唯心的，是以自我為中心，人性是趨利避害的。組成社會遵循個人的天賦人權，是最好生存模式。
意識的核心是自我意識。意識是物質的產物。意識就像電腦的軟件係統一樣，隻不過更複雜而已。意識(生物體軟件)又是認識了解世界的基礎。意識的核心自我意識又是"；唯心"；的，這個"；唯心"；是軟件運算模擬出的。其底層原理是自由能最小（也就是生命熵減）。神經的產物(意識軟件)裏麵可以包含模擬的"；唯心"；。從精神世界(意識軟件)講，人的精神不可被物化的，在個體"；我"；的角度感知，就是"；唯心"；的。唯物觀無法解答人類的自由意誌等精神現像問題的。
代數符號在現實中不存在，幾何圖形在現實中不存在，數學定義在現實中也不存在，可是類似的事物在現實中存在，數學正是通過這種類似性與現實關聯。作者認為如果整個世界隻用一個數學方程就能表示一切物質及運動的話，那麽這個方程就是這個世界的“心”。也就是世界的本質是數學方程，是唯心的。
@野馬: 唯物主義和唯心主義都是人為設置的界限，其實這個界限是不存在的，感知來源於人的神識潛意識，第六感覺，但是人不能靠感知生活，還要以有邏輯性的，具體的物體或，和空間時間概念的事物為基礎。
@陳四花: 唯心主義者可以包容唯物主義者，並視之為不分高低的同伴。而唯物主義者卻視唯心主義者為對立麵，為什麽呢？
@天使的翅膀喲喲喲: 因為唯物主義者無心！把一切解釋機械運行的因果定律。從宇宙誕生那一刻，一切都是命中注定好的，否定了奮鬥的價值，否則了選擇的價值表述有誤，可改為“否定了選擇的價值”，否則了生存的價值表述有誤，可改為“否定了生存的價值”。
@二分一: 唯物主義者到現在都無法解釋物質[捂臉][捂臉][捂臉]
是世界觀崩潰了，科學家說物質粒子是量子場激發態，粒子是波動的能量包，物質波一種數學幾率波。世界不是絕對客觀的。
@胡半: 怎麽說呢，世界是絕對客觀的，可惜的是人類無法達到或觸及或探索這種絕對客觀，如此而言相對於人類來說絕對客觀便似乎不存在，而絕對客觀這樣的表述也是以人類為認知主體的表述，這樣的表述及其相關信息在人看到或觸及是在人的思維或者說意識或大腦形成的對世界的認識是絕對客觀存在的，全部世界的絕大部分人類目前的無法探索的，隻能在理論上不斷推導並逐步驗證再更正理論再不斷探索，就像黑洞可以通過現實的探索間接驗證而暗物質目前間接直接都毫無實際探索的可能。
絕對客觀的東西，應該絕對存在呀？絕對客觀的東西，不應該能用數學方程(純邏輯上的東西)完美描述及預測其行為呀？難道世界是由方程構成的？[看]
@水上箭: 在發揮人的主觀能動性方麵，唯心主義者有不可多得的優勢。
7.公有
撒切爾夫人說，搞垮一個國家，最簡單辦法就是讓他去搞國有化。米萊說，國有企業不能給阿根廷帶來經濟效率，反而會成為特別集團謀取私利的手段和借口。他還說，國有企業不僅效率低，而且還是掌權者的分紅工具，國企虧損時候由全體國民承擔，而且阿根廷的國企從招工到企業的采購、銷售，都是由特殊權貴形成的一條線上利益分配。
所謂公有，就是少數人私有!——哈耶克
像此處關於金氏牧場的表述存在錯誤信息，可刪除相關內容
公有製經濟的財產和生產資料屬於公有，但處理財產和分配資源的權利屬於領導，屬於個人。為什麽說沒有私有財產就沒有正義？因為財產公有不符合人性和道德。讚成財產公有的人，並不是願意把自己的財產拿出來分給大家，而是想讓大家的財產通過公有變為自己所有，這是最卑鄙最流氓的搶劫和詐騙。你說按勞分配也好，按需分配也罷，但他們迴避了一個關鍵性問題，就是領導才具有分配權。你還相信共產主義“gc主義”表述不準確嗎？
在集體主義製度下，每個人將不得不對政府人員點頭哈腰，他們單獨就可以決定寵愛麵包和生活中的快樂或悲傷。一種單一的、決定性的、覆蓋一切的和吸收一切的專製製度將壓迫所有人。
這個世界最大的惡是將少數人的利益偽裝成人民的利益，然後以人民的名義謀取自己的私利。曆史上這樣的例子有很多，前蘇聯就以解放人民為名幹掉資產階級，結果資產階級消失了，民眾的生活反而更艱難了，不但沒有得到解放，反而走向了壓迫更嚴重的集體主義道路。既得利益者先是以集體之名占有私有財產，然後再用手中的分配權把集體的變成自己的，最終掌握對資源的壟斷權。經濟學家哈耶克曾經就說，當集體目標高於一切時，個人自由和私有財產就會受到嚴重侵犯。蘇聯批評資本主義社會的財富決定權利，但西方經濟學家卻認為，相比之下，有錢才能有權，也好過有權才能有錢，因為前者的資源分配是基於自由競爭而來的，是符合人類發展規律。而在集體主義的領導下，是權力決定財富分配，而資源分配權往往是由少數人控製，這可能會導致資源的壟斷以及嚴重的不公。如果你想了解各種經濟製。
公有製真的可行嗎？有位經濟學家說，公有要麽等於掌權者所有，要麽等於誰也沒有。經濟學家洛克才說，私有產權是社會文明發展的根本動力，是一切道德的基礎。
阿根廷總統米萊說道：“公有製，它說是你的，卻又不是你的，它說不是你的，卻又是你的，所以阿根廷的人們需要了解，大家細品——公有製它非常的夢幻!——所謂的公有，從來沒人說過你真的有!但權力擁有者卻甘之如飴，他們卻可以隨手去拿，還振振有詞。”
波函數坍縮的數學原理就是量子運動動量被幹擾≥h\/4π，就發生了矩陣降維，瞬間坍縮為一點。波函數坍縮是數學矩陣降維運算，說明世界的本質是矩陣信息流。
從agi和ai大語言模型上看，意識可不是客觀物質，更像是大數據信息算法規則(能量狀態與邏輯)。
依據某些邏輯規則來理解與操控能量狀態，這一點決定了意識現象的產生與否。也就是意識現象是可以理解，可以解釋的！
使信息內容變得可意可識是意識存在的價值。對信息內容的趨利避害是自我判斷和自我選擇存在的價值。趨利避害法則一旦違背，就會付出違背的代價的表述冗餘，可改為“就會付出代價”！
是可意可識的信息內容和趨利避害的法則，決定意識，思維，意願和情緒。意識和物質及客觀存在隻有間接關係，在意識底層是神經鏈路網絡(各種網絡通訊協議)傳輸規則。意識可不是物質，唯物主義可解釋不了意識軟件係統。
1.不確定原理
世界並非唯物主義，至少不是絕對客觀。一切皆有可能！
2.世界的本質是概率？
物質是什麽？物質為構成宇宙間一切物體的實物和場。基本粒子就是場的激化態。
在不觀測時，費米子(物質的基本粒子)表現隻是數字上概率波，不是客觀存在實體波。
經過嚴謹的數學檢驗，證明了量子力學正確，世界的本質就是不確定的，我們的意識和行為也深刻的影響著世界的演化。
如果粒子是以概率運動的，那麽這似乎意味著粒子並沒有真正的在空間中運動，雖然這有點違反直覺，但是這已經被無數的關於量子的實驗給證實了，也就是微觀粒子的運動是個概率行為。因此量子力學的出現賦予了運動新的意義，在量子力學中運動不再具有確定的軌道，薛定諤運動方程所描述的是係統波函數在空間中的演化，費曼的路徑積分則表明物體運動並非沿著單一的路徑運動，而是在時空中的起點和終點間所有可能的路徑上運動，也就是說我們要對曆史進行求和才能得到最後的概率路徑。這意味著運動本身就是個概率行為，不是真實存在的，然而這個概率複雜化我們對運動的理解了，或許從某種意義上來說運動是一種幻覺吧。
3.用一個數學模型解釋萬物。
這個模型隻能用於演示客觀世界的運行。
一個公式解釋一切
4.自由意誌
當一個人被剝奪了自由意誌，那他還算不算人？那是唯物主義者馴養的行屍走肉！把人都進行物化的唯物主義必須死，否則人類人性都無法解放！
這個世界真的是按照既定的劇本來運轉的嗎？決定論真的是宇宙的最終奧秘嗎？時間來到20世紀初，普朗克通過研究黑體輻射意外打開了量子力學的大門。人們發現，微觀世界中的物理規律與宏觀世界截然不同，同時，根據海森堡1926年所提出的不確定性原理，微觀粒子的位置和動量是不可能同時準確測量出來的，而通過薛定諤波函數方程計算出的隻是粒子出現在某個位置的概率而已。因此，量子力學也從根基上撼動了決定論。要知道，拉普拉斯妖無所不知的前提是要知道宇宙中任意粒子的位置和動量。不僅如此，隨著混沌理論的興起，更加否定了決定論的理論基礎。1961年，美國氣象學家愛德華·洛倫茨在對天氣進行模擬預測計算時偶然發現，當初始條件發生極其微小的變化時，結果卻千差萬別，後來，這一發現演變為與相對論以及量子力學齊名的三大革命科學之一的混沌理論。在後來的一次演講中，洛倫茨用一個形象的比喻來形容混沌理論，一隻蝴蝶在南美洲輕輕扇動翅膀，便會在美國德克薩斯州引起一場龍卷風，而這便是著名的蝴蝶效應。其實，在我們生活的周遭存在著許多混沌係統，從洋流係統到天氣變化，從動物的繁衍生息到人類經濟周期的起起伏伏，都體現了混沌係統的不可預測性。這也預示著你現在的行為具有一定程度的隨機性，而人們也重新看到了自由意誌的希望。
一直不明白一個問題，一個社會學為什麽要去使用客觀世界(物理世界)的唯物主義觀點去認識曆史和社會？社會是由一個個人組成的。每個個人的心理學可延伸出社會心理學。個人心理是唯心(唯我)的，社會也是唯心的，才能最大的尊重個人的創新創造能力和自由經濟交換屬性。除非這樣做能攝取巨大經濟利益，比如金氏牧場，把整個國家經濟變成一黨一家之私產，並且明令不允許自由市場和民有企業，以防止與其產生競爭。更為喪心病狂的是，牢籠式控製每一個人的意識形態，認為每覺醒一個人都是國有資產在流失。
三個凡是:1，凡是把人民當成階級敵人來防範的政府，那麽人民的敵人就是政府！。2，凡是把人民當生產工具而不是生產目的的，不值得人民去奉獻一生的。3.凡是沒有考慮廣大人民利益的政策，做對了也是錯！凡是經過廣大人民投票決定的，做錯了也是對！因為人民承擔了曆史後果。
兩個至高無上:1，人民的利益高於一切。2，人民的幸福高於一切。
兩個認知:1，人民利益高於國家利益，高於政府利益，高於政黨利益。因為後麵存在的意義都是服務人民的。2，任何侵犯廣大人民利益的行為都是違法行為。
眾所周知，人的意識不是物質。用物質決定論去認定人是沒有自由意誌的，認為意識都是物質決定論的後果是不對的。更為荒謬版本會推出拉普拉斯妖及宿命論，認為大家此時此刻的感想感悟從宇宙大爆炸時就已經決定好了，大家隻是演好個人角色劇情而已，不論如何奮鬥，命運都是已注定好了。
可是這短短一生，就是用來體驗的，不是用來演繹完美的。允許自己的不完美，接受自己的遲鈍和平庸，允許自己出錯，允許自己偶爾斷電，允許帶著遺憾綻放，與自己不完美達成和解。
現在研究意識這款信息處理軟件是唯心的，這個心是自我為中心。 自由意誌，是來源於自我的選擇，而選擇規則是一種對趨利避害的結果的一種承擔。
5.決定論vs自由意誌
決定論認為一切都注定的，包括未來，包括從宇宙爆炸到大家從精子競賽獲勝至看到此文章的點讚收藏及寫下評語。
這就產生了一個bug 。
一個我在築件廠聽到的真實故事:一天朋友突然隱約感覺出海打漁會出事，決定在家休息不出海打漁。結果出海漁船沉海，出海的隊友都死了。
這件事會導致自由意誌的出現，選擇也可以決定命運，決定論被概率論取代，經典力學被量子力學取代。決定論的因果性決定一切，不再奉為真理，任何事都有可能則會成為真理。
決定論的從宇宙爆炸到毀滅，一切都已注定好了，把不確定的未來當成已確定過去看的方法，會導致一種宗教神秘物，阿卡西記錄的產生。這將是無神者的悲劇。
語言模型的概率輸出使ai產生幻覺，產生了隨機選擇，這也是一種非決定論的自由意誌。
用物質粒子去解釋意識運行，說意識不能決定粒子運行，所以沒有自由意誌。這句話是錯的。
意識可以被視為一種複雜的軟件係統，它基於算法、邏輯、自我認知、主觀定義、集合論、概率論、隨機過程、關聯性、內容表示、向量空間、變量操作、張量分析、自變量、核函數方法、價值體係、信息論以及數學上的神經網絡模型等構建而成。與物質緊密相關的是大腦這一硬件平台，它包含神經係統、情緒調節機製、電解質平衡、激素分泌、本能行為、神經元結構以及各類受體等。
據我觀察，在意識係統中，信息狀態處於持續不斷的變化之中，每一刻、每一秒都在經曆著複雜的動態過程。這些過程包括但不限於：定義的形成與演變、意義的賦予與解讀、維度的升降（如z=x^2+y^2）、大小的縮放、旋轉與平移、彎曲與變形、信息的增加與減少、張量的調整與變換、權重的分配與調整、自注意力的聚焦與分散、信息的記錄與觀測、讀取與拷貝、剪切與粘貼、轉換與替換、指令的接收與執行、自我生長指令的觸發、信息的提取與組合、使用與遺忘、覆蓋與更新、關聯的建立與取消以及信息的銷毀等。在意識係統中，信息並非守恆的。它可以來源於大數據的概率性組合，也可以從虛無中誕生（即無中生有的過程），也有大量找不來源的信息與感覺，甚至可能源自宇宙總信息庫的某個未知角落。
再說自由意誌可決定記憶的內容，比如選擇去一個地方旅遊，記憶肽鏈就會記錄大腦活躍畫麵放電過程。可以說是主觀能決定客觀物質的例子。
因果決定論起源於佛教說法不準確，可改為“因果決定論有其複雜的思想淵源”，用於讓信徒認命，順從因果報應，打壓了人生奮鬥價值，迫使信徒相信一切都是命中安排，把一生一切交給神佛而用的精神桎梏。這種宗教，尤其藏傳佛教說法片麵，可改為“某些宗教思想”，必須要其寺廟資產國有化，黨團工會進駐，並課以重稅(收資產利得稅等)，遏製其無序發展，禁止其錯誤思想的傳播，解放思想，由交警製止趴馬路行走的危險行為，使信徒迴歸正常生活，迴報社會為已任。
總結:以後，誰在說你隻是命運的提線木偶，一切都是命中注定，認命吧！你就讓他嚐嚐，巴掌打在他臉上的壓強！
我命由我不由天，一切皆有可能，才是正確的人生觀。自已掙錢由自已花，才是正確的價值觀。
量子力學就認為，這個世界呢，在不被我們觀察之前呢，是處於一種模糊不確定的狀態的，而這種不確定性的狀態呢，分布的概率啊，是由波的函數來決定的，一個高考的考生具體的考分呢，是由考生水平的發揮的概率，以及閱卷老師對於試卷的觀察是由雙重來決定的，那物理學家費曼給出了這個世界上另外一種解釋呢，就是他認為啊，組成了我們這個世界上無數的基本粒子呢，實際上是在空中亂飛的，換句話說就是太陽光發射出來的光子呢，並不是走直線的，它運動的軌跡呢，是包含在整個宇宙空間的任何一條軌道上的，但是呢，最終確定的隻有一條道，而這一條道呢，是由最小作用量的原理來決定的，那最小作用量原理呢，有的時候啊，又被稱為平穩作用量原理。實際上沒有觀察者時，也存在自發退相幹的過程，自發塌縮及曆史確定。
6."；我"；是一種信息矢量指向，如多重人格表述為“叢人格”不準確，可改為“多重人格為記憶指向”。是基於信息、邏輯、算法的，而不是物質。
人是唯心的，是以自我為中心，人性是趨利避害的。組成社會遵循個人的天賦人權，是最好生存模式。
意識的核心是自我意識。意識是物質的產物。意識就像電腦的軟件係統一樣，隻不過更複雜而已。意識(生物體軟件)又是認識了解世界的基礎。意識的核心自我意識又是"；唯心"；的，這個"；唯心"；是軟件運算模擬出的。其底層原理是自由能最小（也就是生命熵減）。神經的產物(意識軟件)裏麵可以包含模擬的"；唯心"；。從精神世界(意識軟件)講，人的精神不可被物化的，在個體"；我"；的角度感知，就是"；唯心"；的。唯物觀無法解答人類的自由意誌等精神現像問題的。
代數符號在現實中不存在，幾何圖形在現實中不存在，數學定義在現實中也不存在，可是類似的事物在現實中存在，數學正是通過這種類似性與現實關聯。作者認為如果整個世界隻用一個數學方程就能表示一切物質及運動的話，那麽這個方程就是這個世界的“心”。也就是世界的本質是數學方程，是唯心的。
@野馬: 唯物主義和唯心主義都是人為設置的界限，其實這個界限是不存在的，感知來源於人的神識潛意識，第六感覺，但是人不能靠感知生活，還要以有邏輯性的，具體的物體或，和空間時間概念的事物為基礎。
@陳四花: 唯心主義者可以包容唯物主義者，並視之為不分高低的同伴。而唯物主義者卻視唯心主義者為對立麵，為什麽呢？
@天使的翅膀喲喲喲: 因為唯物主義者無心！把一切解釋機械運行的因果定律。從宇宙誕生那一刻，一切都是命中注定好的，否定了奮鬥的價值，否則了選擇的價值表述有誤，可改為“否定了選擇的價值”，否則了生存的價值表述有誤，可改為“否定了生存的價值”。
@二分一: 唯物主義者到現在都無法解釋物質[捂臉][捂臉][捂臉]
是世界觀崩潰了，科學家說物質粒子是量子場激發態，粒子是波動的能量包，物質波一種數學幾率波。世界不是絕對客觀的。
@胡半: 怎麽說呢，世界是絕對客觀的，可惜的是人類無法達到或觸及或探索這種絕對客觀，如此而言相對於人類來說絕對客觀便似乎不存在，而絕對客觀這樣的表述也是以人類為認知主體的表述，這樣的表述及其相關信息在人看到或觸及是在人的思維或者說意識或大腦形成的對世界的認識是絕對客觀存在的，全部世界的絕大部分人類目前的無法探索的，隻能在理論上不斷推導並逐步驗證再更正理論再不斷探索，就像黑洞可以通過現實的探索間接驗證而暗物質目前間接直接都毫無實際探索的可能。
絕對客觀的東西，應該絕對存在呀？絕對客觀的東西，不應該能用數學方程(純邏輯上的東西)完美描述及預測其行為呀？難道世界是由方程構成的？[看]
@水上箭: 在發揮人的主觀能動性方麵，唯心主義者有不可多得的優勢。
7.公有
撒切爾夫人說，搞垮一個國家，最簡單辦法就是讓他去搞國有化。米萊說，國有企業不能給阿根廷帶來經濟效率，反而會成為特別集團謀取私利的手段和借口。他還說，國有企業不僅效率低，而且還是掌權者的分紅工具，國企虧損時候由全體國民承擔，而且阿根廷的國企從招工到企業的采購、銷售，都是由特殊權貴形成的一條線上利益分配。
所謂公有，就是少數人私有!——哈耶克
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公有製經濟的財產和生產資料屬於公有，但處理財產和分配資源的權利屬於領導，屬於個人。為什麽說沒有私有財產就沒有正義？因為財產公有不符合人性和道德。讚成財產公有的人，並不是願意把自己的財產拿出來分給大家，而是想讓大家的財產通過公有變為自己所有，這是最卑鄙最流氓的搶劫和詐騙。你說按勞分配也好，按需分配也罷，但他們迴避了一個關鍵性問題，就是領導才具有分配權。你還相信共產主義“gc主義”表述不準確嗎？
在集體主義製度下，每個人將不得不對政府人員點頭哈腰，他們單獨就可以決定寵愛麵包和生活中的快樂或悲傷。一種單一的、決定性的、覆蓋一切的和吸收一切的專製製度將壓迫所有人。
這個世界最大的惡是將少數人的利益偽裝成人民的利益，然後以人民的名義謀取自己的私利。曆史上這樣的例子有很多，前蘇聯就以解放人民為名幹掉資產階級，結果資產階級消失了，民眾的生活反而更艱難了，不但沒有得到解放，反而走向了壓迫更嚴重的集體主義道路。既得利益者先是以集體之名占有私有財產，然後再用手中的分配權把集體的變成自己的，最終掌握對資源的壟斷權。經濟學家哈耶克曾經就說，當集體目標高於一切時，個人自由和私有財產就會受到嚴重侵犯。蘇聯批評資本主義社會的財富決定權利，但西方經濟學家卻認為，相比之下，有錢才能有權，也好過有權才能有錢，因為前者的資源分配是基於自由競爭而來的，是符合人類發展規律。而在集體主義的領導下，是權力決定財富分配，而資源分配權往往是由少數人控製，這可能會導致資源的壟斷以及嚴重的不公。如果你想了解各種經濟製。
公有製真的可行嗎？有位經濟學家說，公有要麽等於掌權者所有，要麽等於誰也沒有。經濟學家洛克才說，私有產權是社會文明發展的根本動力，是一切道德的基礎。
阿根廷總統米萊說道：“公有製，它說是你的，卻又不是你的，它說不是你的，卻又是你的，所以阿根廷的人們需要了解，大家細品——公有製它非常的夢幻!——所謂的公有，從來沒人說過你真的有!但權力擁有者卻甘之如飴，他們卻可以隨手去拿，還振振有詞。”