涼州，這是進入河西後的第一個重要重要地區，涼州在西北的戰略地位極其重要，是拱衛長安的西北門戶，因而河西節度使治所便設置在涼州，統轄涼州、甘州、肅州、瓜州、沙州等幾個重鎮的軍事，負責斷隔吐蕃和突厥。
為此，涼州的治所姑臧城也比河西其他地方更為繁榮，這裏商賈雲集，人口也密集，所以李嗣業一行人步入涼州境內後，並沒有覺得此地荒涼，這裏在祁連山山上流下來的雪水滋潤下，南邊綠洲遍地，水草豐茂，牛羊成群，當然北邊還是比較幹旱，為荒漠區域。
李嗣業等人原本計劃於姑臧城找個客棧，休息一日再往西而行的，但因為路途不熟悉，他們對前方的路程計劃不周，沒有規劃好時間，故而行至中途天色便已暗了下來，前方還有百來裏路，慢行的話還需要半日才能到達姑臧。
現在還是春天，西北地區的夜晚天氣依然寒冷，路上早已沒有了行人，為了安全起見，李嗣業等人決定找個避風之地，先度過今晚再說。
“你們看，前麵似乎有篝火。”康寧指著前方一裏外的一處猶如油燈般火焰大小的亮光說道，當然因為距離遠，所以看上去似油燈。
“走，咱們過去看看。”李嗣業說道。
等他們走近一看，才發現那篝火是從一廢棄的民房中透出來的。這一帶的民居大多就地取材，以黃土和木頭為材料而建的，大部分人家的房子其外側院子都有夯土圍牆。但這廢棄的民房卻極簡陋，就單單一個房室，屋頂也是漏的，沒有門，好在這涼州幹旱少雨，四周的土坯牆還沒有坍塌，還能擋擋風。
李嗣業等人走了過去，裏麵有兩個人，看服飾和長相，吐蕃人。此時的大唐雖然已與吐蕃會盟，但彼此之間依然互不信任，隨時都可能再次發生戰爭，為此，李嗣業等人警覺的把手放在橫刀刀柄上，以防不測。
不過，等他們進屋看清楚了那倆人後，也就都把手從刀柄上放了下來。裏麵那兩個吐蕃人，一老一少，老者是一個喇嘛，看他臉上的皺紋，應該已過花甲之年，他背靠土牆，閉著眼睛，臉無血色，他的身體像一棵枯幹的樹木，幹枯而虛弱，看樣子似乎在向死亡的深淵邁進；而那少年則與李嗣業等人一般年紀，身高六尺，卻比較瘦小，皮膚黑裏帶著紅，眼神深邃犀利卻又顯得很純淨，典型的吐蕃人長相。
牆角上靠著一把吐蕃刀，吐蕃刀吸取了唐刀的工藝，因而與唐刀也很相似，都是直刀。那少年並沒有因為有人進來而把刀拿在手上以作防禦，他的注意力一直都在那喇嘛身上，隻是在李嗣業等人進來之時，看了他們一眼，然後注意力又放迴到那喇嘛的身上。
那喇嘛也聽到有人進來了，他微微的睜開了眼，看了看李嗣業等人，然後臉帶微笑，並以極其微弱的聲音說道：“各位施主，你們來了啊，那看來便是緣分。”
李嗣業等人很納悶，為何這位喇嘛會說這樣無厘頭的話呢，於是便問道：“長老此話是何意，為何我們一進來，您便說是緣分呢？”
那喇嘛笑了笑，說道：“世間緣分皆玄妙，唯其玄，方顯相遇之珍貴。你我能相遇於這破瓦頹垣之下，便是緣分，而且我於彌留之際，若能將這孩子托付給你們，我便也無憾也。”那喇嘛邊說，邊指了指身邊的那少年。
李嗣業等人聽這話後，又更納悶了，那少年看樣子也差不多十五六歲，即便那喇嘛現在就圓寂了，那少年這個年紀，有手有腳，身強力壯，也不至於餓死吧。
那喇嘛歎了一口氣，便慢慢的把事情的原委一五一十的向李嗣業等人述說。
原來這喇嘛叫鳩摩愚，是個武癡，刀法精湛。愚和癡，若能做到與世無爭，生活上無憂無慮，那也是不錯的。但這鳩摩愚做喇嘛多年，依然沒有參透這愚和癡的佛法精要，一直都有一顆爭強好勝之心，到處與人比武，在吐蕃已無人能敵了，於是便來到大唐挑戰大唐的刀劍高手。
早先年他於長安城挑戰大唐第一劍士裴旻，自然是輸了，然後在鳳翔府逗留了幾年，在那裏他收了一個徒弟，是個粟特人，名叫安祥，他教授了那個粟特人安祥刀法，但因為自己那時候隻專注於武學上的修煉，想著如何再次挑戰裴旻並戰勝他，因而在品德和做人方麵便沒有對安祥進行管教。
這些年聽聞安祥在大唐鳳翔府為非作歹，殘害百姓，鳩摩愚甚是氣憤和內疚，便帶上了小徒弟，也就是那少年，再一次來到大唐內地，想要親手把安祥給了結了，但到了鳳翔府才得知安祥在幾年前已經被官府正法，所以就又帶著小徒弟，要迴到河西沙州。可畢竟是歲月不饒人，他已過了花甲之年，鳩摩愚走到此處時，已感受到了自己大限已至，對於喇嘛來說，死是無所謂的，他早已看淡，但唯獨擔心這小徒弟。
這小徒弟叫昆多，與他父母一樣，是吐蕃貴族的奴隸，他五六歲的時候，父母因為犯了一點兒錯誤，便被吐蕃貴族給打死了，他也因此被殘忍的割掉舌頭，變成了啞巴，後來一次機緣巧合的情況下，被喇嘛鳩摩愚給救了下來並在半百之年後收了他做弟子。
這裏要說明下，當時吐蕃最重要的經濟來源不是遊牧，而是農業，吐蕃的農業非常依賴奴隸，也就是農奴，吐蕃甚至還給奴隸分出了種類和等級，有“庸”的（高等級的農奴，一般以吐蕃本族的奴隸為主，和吐蕃的戰士階層桂相對）、“揚更”（奴隸的奴隸，也就是被庸指揮的奴隸）、“寧更”（第三等奴隸，也就是被奴隸的奴隸指使的奴隸）、還有“溫末”（漢人奴隸），吐蕃的國策很簡單，就是靠大小貴族驅使著“庸”帶著其他的奴隸階層去種田，讓“桂”（武士階層）們去搶奪更多的土地和奴隸，如果吐蕃不能持續擴張，內部就要出問題，這就是當時吐蕃需要不斷向外侵略的原因，也就是大唐與吐蕃不可能永久和睦的原因。
為此，涼州的治所姑臧城也比河西其他地方更為繁榮，這裏商賈雲集，人口也密集，所以李嗣業一行人步入涼州境內後，並沒有覺得此地荒涼，這裏在祁連山山上流下來的雪水滋潤下，南邊綠洲遍地，水草豐茂，牛羊成群，當然北邊還是比較幹旱，為荒漠區域。
李嗣業等人原本計劃於姑臧城找個客棧，休息一日再往西而行的，但因為路途不熟悉，他們對前方的路程計劃不周，沒有規劃好時間，故而行至中途天色便已暗了下來，前方還有百來裏路，慢行的話還需要半日才能到達姑臧。
現在還是春天，西北地區的夜晚天氣依然寒冷，路上早已沒有了行人，為了安全起見，李嗣業等人決定找個避風之地，先度過今晚再說。
“你們看，前麵似乎有篝火。”康寧指著前方一裏外的一處猶如油燈般火焰大小的亮光說道，當然因為距離遠，所以看上去似油燈。
“走，咱們過去看看。”李嗣業說道。
等他們走近一看，才發現那篝火是從一廢棄的民房中透出來的。這一帶的民居大多就地取材，以黃土和木頭為材料而建的，大部分人家的房子其外側院子都有夯土圍牆。但這廢棄的民房卻極簡陋，就單單一個房室，屋頂也是漏的，沒有門，好在這涼州幹旱少雨，四周的土坯牆還沒有坍塌，還能擋擋風。
李嗣業等人走了過去，裏麵有兩個人，看服飾和長相，吐蕃人。此時的大唐雖然已與吐蕃會盟，但彼此之間依然互不信任，隨時都可能再次發生戰爭，為此，李嗣業等人警覺的把手放在橫刀刀柄上，以防不測。
不過，等他們進屋看清楚了那倆人後，也就都把手從刀柄上放了下來。裏麵那兩個吐蕃人，一老一少，老者是一個喇嘛，看他臉上的皺紋，應該已過花甲之年，他背靠土牆，閉著眼睛，臉無血色，他的身體像一棵枯幹的樹木，幹枯而虛弱，看樣子似乎在向死亡的深淵邁進；而那少年則與李嗣業等人一般年紀，身高六尺，卻比較瘦小，皮膚黑裏帶著紅，眼神深邃犀利卻又顯得很純淨，典型的吐蕃人長相。
牆角上靠著一把吐蕃刀，吐蕃刀吸取了唐刀的工藝，因而與唐刀也很相似，都是直刀。那少年並沒有因為有人進來而把刀拿在手上以作防禦，他的注意力一直都在那喇嘛身上，隻是在李嗣業等人進來之時，看了他們一眼，然後注意力又放迴到那喇嘛的身上。
那喇嘛也聽到有人進來了，他微微的睜開了眼，看了看李嗣業等人，然後臉帶微笑，並以極其微弱的聲音說道：“各位施主，你們來了啊，那看來便是緣分。”
李嗣業等人很納悶，為何這位喇嘛會說這樣無厘頭的話呢，於是便問道：“長老此話是何意，為何我們一進來，您便說是緣分呢？”
那喇嘛笑了笑，說道：“世間緣分皆玄妙，唯其玄，方顯相遇之珍貴。你我能相遇於這破瓦頹垣之下，便是緣分，而且我於彌留之際，若能將這孩子托付給你們，我便也無憾也。”那喇嘛邊說，邊指了指身邊的那少年。
李嗣業等人聽這話後，又更納悶了，那少年看樣子也差不多十五六歲，即便那喇嘛現在就圓寂了，那少年這個年紀，有手有腳，身強力壯，也不至於餓死吧。
那喇嘛歎了一口氣，便慢慢的把事情的原委一五一十的向李嗣業等人述說。
原來這喇嘛叫鳩摩愚，是個武癡，刀法精湛。愚和癡，若能做到與世無爭，生活上無憂無慮，那也是不錯的。但這鳩摩愚做喇嘛多年，依然沒有參透這愚和癡的佛法精要，一直都有一顆爭強好勝之心，到處與人比武，在吐蕃已無人能敵了，於是便來到大唐挑戰大唐的刀劍高手。
早先年他於長安城挑戰大唐第一劍士裴旻，自然是輸了，然後在鳳翔府逗留了幾年，在那裏他收了一個徒弟，是個粟特人，名叫安祥，他教授了那個粟特人安祥刀法，但因為自己那時候隻專注於武學上的修煉，想著如何再次挑戰裴旻並戰勝他，因而在品德和做人方麵便沒有對安祥進行管教。
這些年聽聞安祥在大唐鳳翔府為非作歹，殘害百姓，鳩摩愚甚是氣憤和內疚，便帶上了小徒弟，也就是那少年，再一次來到大唐內地，想要親手把安祥給了結了，但到了鳳翔府才得知安祥在幾年前已經被官府正法，所以就又帶著小徒弟，要迴到河西沙州。可畢竟是歲月不饒人，他已過了花甲之年，鳩摩愚走到此處時，已感受到了自己大限已至，對於喇嘛來說，死是無所謂的，他早已看淡，但唯獨擔心這小徒弟。
這小徒弟叫昆多，與他父母一樣，是吐蕃貴族的奴隸，他五六歲的時候，父母因為犯了一點兒錯誤，便被吐蕃貴族給打死了，他也因此被殘忍的割掉舌頭，變成了啞巴，後來一次機緣巧合的情況下，被喇嘛鳩摩愚給救了下來並在半百之年後收了他做弟子。
這裏要說明下，當時吐蕃最重要的經濟來源不是遊牧，而是農業，吐蕃的農業非常依賴奴隸，也就是農奴，吐蕃甚至還給奴隸分出了種類和等級，有“庸”的（高等級的農奴，一般以吐蕃本族的奴隸為主，和吐蕃的戰士階層桂相對）、“揚更”（奴隸的奴隸，也就是被庸指揮的奴隸）、“寧更”（第三等奴隸，也就是被奴隸的奴隸指使的奴隸）、還有“溫末”（漢人奴隸），吐蕃的國策很簡單，就是靠大小貴族驅使著“庸”帶著其他的奴隸階層去種田，讓“桂”（武士階層）們去搶奪更多的土地和奴隸，如果吐蕃不能持續擴張，內部就要出問題，這就是當時吐蕃需要不斷向外侵略的原因，也就是大唐與吐蕃不可能永久和睦的原因。