當然，無論劉淮還是張白魚都是心思剔透之人，聽了阿典論的言語，如何不明白這廝是將他們當成女真貴種了呢？
所謂全麵漢化是十二世紀少數民族的唯一出路，這並不是一句虛言。
女真人早就開始大規模漢化了，就比如當今的金國皇帝完顏亮，詩詞寫得比一般儒生都要好。再比如被完顏亮弑殺的前任皇帝完顏亶，在瘋掉之前也是像書生多過像胡人天子的。
如同髡發、辮發之類的發型脫離了漁獵放牧環境，除了醜之外幾乎毫無用處，所以除了一些年紀比較大的女真人，新生代中漢人打扮越來越多，就算留著辮發，往往也不髡發，隻是將頭發梳成兩股鞭子了事。
正因為如此，阿典論才會因為劉淮說了一句從小跟良馬廝混，睡在馬廄旁而覺得他是女真人了。
一來，女真人以騎兵立國，貴種子弟的確有這種習慣。
二來，阿典論確實已經無路可走，抓著根稻草就得死馬當活馬醫。
“阿典論？阿典部？”劉淮嗤笑出聲，既沒有澄清身份，也沒有詢問對方身份，隻是冷著臉說道：“你這廝是什麽身份，也敢讓我出手相救？你家猛安叫什麽？我非得問一問他是如何治民的！”
阿典論有些茫然的抬頭，卻又迅速低頭：“俺們猛安謀克，早就沒了……”
張白魚接口道：“竟然還是個逃戶？該殺！”
他說這話是有原因的。
因為按照猛安謀克製編成的百姓，無論女真人、漢人、奚人、渤海人、契丹人，理論上全是軍戶，平日裏受恩養，戰時就應該抽丁上戰場，以報國家。
普通百姓當逃戶不算什麽，可猛安謀克戶們就會犯大忌諱。
阿典論連連擺手：“不是俺想當逃戶，而是俺們猛安整個都沒了。”
“什麽叫整個都沒了？”
“前幾年開山趙之亂的時候，漢兒造反，整個莒州的猛安謀克戶幾乎都被一掃而空，俺們這些人逃出來，又餓死不少，能活下來就已經不容易……”
張白魚冷然打斷，激憤出言嗬斥：“你們平日欺壓漢兒，豈不是當有此報？”
阿典論眼淚都快流下來了，也沒覺得話頭有哪裏不對：“俺們的老家在臨潢府，平日日子過得還不錯。可十幾年前官家莫名其妙的燒了俺們的房子，踩踏了俺們的青苗，說南邊有金山銀山等著俺們，就強行將俺們阿典部遷到山東，路上就死了幾百人。到了山東後，俺們阿典部就被分散編成了猛安謀克戶。
俺們這一猛安上千人被攆到莒州，劃了一塊地，說以後俺們就是軍戶了，牛馬羊種全不給，說莒州知州會安置，可俺們等了一年都沒等到，好不容易摸清了墒情後。又是開山趙之亂，女真國族無論男女老少，落到他們手裏一律死光！
俺護著些族人跑到山上才逃過些許，等事情平了，俺們迴到莊子，發現沒跑的全都死光了，建的屋舍也全都被燒了。”
說到這裏，阿典論已經泣不成聲：“貴人在上，俺不敢說俺們阿典部就真的沒有與漢兒起過爭執，也不敢說沒有一兩個醃臢貨害過漢兒，但俺們部，外加安置在周邊的女真國族，真的隻是在開墾荒地，努力活著而已，俺們也不想來山東啊！為何俺們要落得如此下場。”
聽到最後，張白魚與其餘兩名騎士已經相顧失色。而劉淮更早，他聽到一半時就已經明白了。
這就是北地情況的複雜性。
階級矛盾與民族矛盾在北地都存在，而且全都無比激烈。
就比如眼前的阿典論，他們部族在臨潢府活得好好的，金國官府非得根據入主中原的辦法將他們內遷，內遷了還不好好安置，將他們原來的財物席卷一空，讓阿典部饑寒交迫。
這不就是標準的封建階級剝削體製下產生的階級矛盾嗎？
但從另一個方麵來說，用來安置阿典部的土地田產是從哪裏來的？是天上掉下來的嗎？
當然是從漢人地主農人手中奪來的！
女真人掠奪財富與土地，這不就是標準的民族矛盾嗎？
可有意思的地方就在於，無論是誰見到阿典論如今隻能去掏大糞的慘狀，都很難說阿典部是矛盾激化中的既得利益者。
然則一旦刀兵相見，這些內遷的猛安謀克戶們又是第一個挨刀子的。
當然，說這些倒不是在表示這些內遷的女真人都是什麽傻白甜。事實上，有金國官府拉偏架，這些人作奸犯科乃至於喪盡天良的事情都沒少幹，比如剛剛死的夾穀壽與術虎阿裏就是很好的例子。
而是說，在如此複雜的形勢中，作為手握刀把子的強者，劉淮心黑一點自可以表示，人是引發一切矛盾的根源，將人殺光了，所有矛盾都會煙消雲散。這也是最為省心省力的方法。
然而事實上，人怎麽可能被殺光？你不要人種田嗎？不要人行商嗎？不要人做工嗎？不要人組成行政班底嗎？
殺不光就等於把這些問題全都滯後，社會矛盾依舊存在，等待有一日再爆發出來。
而若是放眼到整個天下，加上一些諸如貧富矛盾、南北矛盾、主客矛盾之類的小型衝突，那就更不是殺才能解決的問題了。
承認這些矛盾，緩和這些矛盾，解決這些矛盾才是正途。
劉淮飛速的進行完心理建設，用刀尖指了指阿典論：“你囉裏囉嗦說這麽一堆，跟乃公有何幹係？為啥不去找太守知縣？朝廷沒有下令安置你們嗎？”
阿典論再次叩首：“俺們阿典部在開山趙之亂後，就尋過知縣，更尋過太守，但他們說俺們在戶籍冊上已經全部除名，從此之後就不是軍戶了，讓俺們自生自滅。”
好家夥，劉淮心中連唿好家夥。
果真是上有政策，下有對策，金國的基層統製真的讓人大開眼界，軍戶也是可以輕易放棄的嗎？
不過想想也是，收攏幸存猛安謀克戶費時費力，還得安置他們，給他們找飯轍，哪有在戶籍冊上一筆勾銷來得方便快捷。
阿典論繼續說道：“俺們這些人無法，也隻能各謀生路，有的去莊園當了奴仆，有的上山當了盜匪，還有的說是要迴臨潢府，卻一去渺無音訊。如今莒州形勢越來越亂，俺沒有辦法，隻能托身於貴人，希望能遮蔽一二，哪怕全家為奴為婢也在所不惜，還望貴人收留。”
劉淮聽得直搖頭。
這種時候哪能說走投無路來投效呢？高低得說一句被貴人英姿所懾，願跟隨鞍前馬後，生死相隨吧？
憑這一句話，劉淮若真的是女真貴種，當即就把這廝打殺了。
不過這也可以說明，這廝真的是臨時起意，而不是誰家的奴仆混過來打聽虛實的。
想到這裏，劉淮突然想起一事，裝作漫不經心的問道：“前兩日有個投靠我，也是要作騎奴的，喚作斜卯張古。你識得嗎？”
阿典論心中一定，卻又莫名慌張：“自然識得，這是俺們族中的勇士，後來去朱家莊當了騎奴……因為衝撞了朱三爺家的獨子，惡了朱三爺，常遭鞭打，前幾日俺還見過他的。”
劉淮緩緩點頭。
這就幾乎全對上了。
到了這裏，劉淮望了望西邊的日頭，也失去了繼續說下去的欲望，用刀指了指阿典論說道：“我還有要事去做，你若是想要跟著我，就一起來吧！希望你挖了這麽久的大糞，能聞出點什麽東西來。”
所謂全麵漢化是十二世紀少數民族的唯一出路，這並不是一句虛言。
女真人早就開始大規模漢化了，就比如當今的金國皇帝完顏亮，詩詞寫得比一般儒生都要好。再比如被完顏亮弑殺的前任皇帝完顏亶，在瘋掉之前也是像書生多過像胡人天子的。
如同髡發、辮發之類的發型脫離了漁獵放牧環境，除了醜之外幾乎毫無用處，所以除了一些年紀比較大的女真人，新生代中漢人打扮越來越多，就算留著辮發，往往也不髡發，隻是將頭發梳成兩股鞭子了事。
正因為如此，阿典論才會因為劉淮說了一句從小跟良馬廝混，睡在馬廄旁而覺得他是女真人了。
一來，女真人以騎兵立國，貴種子弟的確有這種習慣。
二來，阿典論確實已經無路可走，抓著根稻草就得死馬當活馬醫。
“阿典論？阿典部？”劉淮嗤笑出聲，既沒有澄清身份，也沒有詢問對方身份，隻是冷著臉說道：“你這廝是什麽身份，也敢讓我出手相救？你家猛安叫什麽？我非得問一問他是如何治民的！”
阿典論有些茫然的抬頭，卻又迅速低頭：“俺們猛安謀克，早就沒了……”
張白魚接口道：“竟然還是個逃戶？該殺！”
他說這話是有原因的。
因為按照猛安謀克製編成的百姓，無論女真人、漢人、奚人、渤海人、契丹人，理論上全是軍戶，平日裏受恩養，戰時就應該抽丁上戰場，以報國家。
普通百姓當逃戶不算什麽，可猛安謀克戶們就會犯大忌諱。
阿典論連連擺手：“不是俺想當逃戶，而是俺們猛安整個都沒了。”
“什麽叫整個都沒了？”
“前幾年開山趙之亂的時候，漢兒造反，整個莒州的猛安謀克戶幾乎都被一掃而空，俺們這些人逃出來，又餓死不少，能活下來就已經不容易……”
張白魚冷然打斷，激憤出言嗬斥：“你們平日欺壓漢兒，豈不是當有此報？”
阿典論眼淚都快流下來了，也沒覺得話頭有哪裏不對：“俺們的老家在臨潢府，平日日子過得還不錯。可十幾年前官家莫名其妙的燒了俺們的房子，踩踏了俺們的青苗，說南邊有金山銀山等著俺們，就強行將俺們阿典部遷到山東，路上就死了幾百人。到了山東後，俺們阿典部就被分散編成了猛安謀克戶。
俺們這一猛安上千人被攆到莒州，劃了一塊地，說以後俺們就是軍戶了，牛馬羊種全不給，說莒州知州會安置，可俺們等了一年都沒等到，好不容易摸清了墒情後。又是開山趙之亂，女真國族無論男女老少，落到他們手裏一律死光！
俺護著些族人跑到山上才逃過些許，等事情平了，俺們迴到莊子，發現沒跑的全都死光了，建的屋舍也全都被燒了。”
說到這裏，阿典論已經泣不成聲：“貴人在上，俺不敢說俺們阿典部就真的沒有與漢兒起過爭執，也不敢說沒有一兩個醃臢貨害過漢兒，但俺們部，外加安置在周邊的女真國族，真的隻是在開墾荒地，努力活著而已，俺們也不想來山東啊！為何俺們要落得如此下場。”
聽到最後，張白魚與其餘兩名騎士已經相顧失色。而劉淮更早，他聽到一半時就已經明白了。
這就是北地情況的複雜性。
階級矛盾與民族矛盾在北地都存在，而且全都無比激烈。
就比如眼前的阿典論，他們部族在臨潢府活得好好的，金國官府非得根據入主中原的辦法將他們內遷，內遷了還不好好安置，將他們原來的財物席卷一空，讓阿典部饑寒交迫。
這不就是標準的封建階級剝削體製下產生的階級矛盾嗎？
但從另一個方麵來說，用來安置阿典部的土地田產是從哪裏來的？是天上掉下來的嗎？
當然是從漢人地主農人手中奪來的！
女真人掠奪財富與土地，這不就是標準的民族矛盾嗎？
可有意思的地方就在於，無論是誰見到阿典論如今隻能去掏大糞的慘狀，都很難說阿典部是矛盾激化中的既得利益者。
然則一旦刀兵相見，這些內遷的猛安謀克戶們又是第一個挨刀子的。
當然，說這些倒不是在表示這些內遷的女真人都是什麽傻白甜。事實上，有金國官府拉偏架，這些人作奸犯科乃至於喪盡天良的事情都沒少幹，比如剛剛死的夾穀壽與術虎阿裏就是很好的例子。
而是說，在如此複雜的形勢中，作為手握刀把子的強者，劉淮心黑一點自可以表示，人是引發一切矛盾的根源，將人殺光了，所有矛盾都會煙消雲散。這也是最為省心省力的方法。
然而事實上，人怎麽可能被殺光？你不要人種田嗎？不要人行商嗎？不要人做工嗎？不要人組成行政班底嗎？
殺不光就等於把這些問題全都滯後，社會矛盾依舊存在，等待有一日再爆發出來。
而若是放眼到整個天下，加上一些諸如貧富矛盾、南北矛盾、主客矛盾之類的小型衝突，那就更不是殺才能解決的問題了。
承認這些矛盾，緩和這些矛盾，解決這些矛盾才是正途。
劉淮飛速的進行完心理建設，用刀尖指了指阿典論：“你囉裏囉嗦說這麽一堆，跟乃公有何幹係？為啥不去找太守知縣？朝廷沒有下令安置你們嗎？”
阿典論再次叩首：“俺們阿典部在開山趙之亂後，就尋過知縣，更尋過太守，但他們說俺們在戶籍冊上已經全部除名，從此之後就不是軍戶了，讓俺們自生自滅。”
好家夥，劉淮心中連唿好家夥。
果真是上有政策，下有對策，金國的基層統製真的讓人大開眼界，軍戶也是可以輕易放棄的嗎？
不過想想也是，收攏幸存猛安謀克戶費時費力，還得安置他們，給他們找飯轍，哪有在戶籍冊上一筆勾銷來得方便快捷。
阿典論繼續說道：“俺們這些人無法，也隻能各謀生路，有的去莊園當了奴仆，有的上山當了盜匪，還有的說是要迴臨潢府，卻一去渺無音訊。如今莒州形勢越來越亂，俺沒有辦法，隻能托身於貴人，希望能遮蔽一二，哪怕全家為奴為婢也在所不惜，還望貴人收留。”
劉淮聽得直搖頭。
這種時候哪能說走投無路來投效呢？高低得說一句被貴人英姿所懾，願跟隨鞍前馬後，生死相隨吧？
憑這一句話，劉淮若真的是女真貴種，當即就把這廝打殺了。
不過這也可以說明，這廝真的是臨時起意，而不是誰家的奴仆混過來打聽虛實的。
想到這裏，劉淮突然想起一事，裝作漫不經心的問道：“前兩日有個投靠我，也是要作騎奴的，喚作斜卯張古。你識得嗎？”
阿典論心中一定，卻又莫名慌張：“自然識得，這是俺們族中的勇士，後來去朱家莊當了騎奴……因為衝撞了朱三爺家的獨子，惡了朱三爺，常遭鞭打，前幾日俺還見過他的。”
劉淮緩緩點頭。
這就幾乎全對上了。
到了這裏，劉淮望了望西邊的日頭，也失去了繼續說下去的欲望，用刀指了指阿典論說道：“我還有要事去做，你若是想要跟著我，就一起來吧！希望你挖了這麽久的大糞，能聞出點什麽東西來。”