“今天先提一些說法。”
“嗯。”
“不可再分，一方麵可能是現實情況下的能力有限的不可分，另一可能是事物本身不能分。而現實下的不可分又有為了統一共識而不去分的不可分，如光念就是如此而有的定義；也有沒有手段使其裂開而得以區分，如古書的基本粒子的定義。而事物本身的不能分因為難有自觀測的可能性，成為了不可證的存在。所以隻有不斷溯源，能得到的最小就視為定義的最小，然後通過三步之外的發展來映射最小前幾步的規律。這也是化神讓築基具體，靈念使結晶大眾的理論來源。後續的成功進而反作用於研究物質的可能。這又是基於物質決定意識，意識反作用於物質的猜想的一次印證。對於築基結晶來說，化神和靈念是思想的結晶，是意識的質變。而築基之前其實都是對物質的再生產，更類似出現基本粒子穩定狀態前的嚐試，當然此時不再等同於自然宇宙的隨機，這是由思引導發展的有序變化。而人是有思無思的分界線，生靈是有能無能的分界線，生物是有物無物的分界線，也與凝氣是有物無物的分界線，結晶是有能無能的分界，化神是有思無思的分界線。這裏的思前指意識後指思想，能前指能量後指零點，而物前指物質後指粒子。目的是給物能思一次有序，基於念、量、量子定義為物能思出現穩定的來源下所設定的前提和共念作為物能思的統一概念體的統稱，進而形成了來源。這也是之前第一階段的物能思到了第四階段的念量量子後，基於第四階段的發展來反推第二三階段應該存在的事物，嚐試尋找進而出現定義。此外念量量子的出現的來源是零點，於是物能思到零點的過程就如念到量到零點量子的過程，基於最小作用量原理而來的慣性效力猜想，此過程實際有副產品的產生，與物發展能出現思具有異曲同工之妙，而思對物的反作用力如物能思內總結的共念規律對量與量子的發展類似，進而映射起來，成為各自的起點，然後依據發展變化的歸納來推導過去的變化，而這又是基於能穩定的性質屬於先出現的性質的子集，且先出現的性質與能穩定的性質都不是空集。然後物的變化分為能與思兩類，各類成為能與思可以存在的來源，後續三者的互相影響形成了空間維度，因此具備了物能思三種特性，而物性的表征等同質量，能性的表征類似動量，思性的表征等同自旋。能與思將物的變化對立統一，所以物隻有能與思兩個方向，而思是零點的起源，所以分為零點和其他兩個方向，這也是研究的目的——找到創造零點的條件。所以，能除了物與能兩個方向外，還包括物與思不能歸納的存在，由能去尋找溝通路徑進而規劃出現的各種方向。於是以物能思各自為核心開始延伸出被認識的事物的時間序列，於是事物有了先後，而雖然是以物能思各自為核心，但可能演化出相同事物，於是基於相同事物時間一致的需求，時間就像思附著物上，也與空間配合，分化成三維。第一個同類產物的最長或最短時間成為空間各維統一的單元，由此形成的空間表麵也是虛界膜的定義。而它也將是基於絕對不可再分的零而產生的相對不可再分的一，這也預示著物能思各維是現在發展的比例產物的映射的，此時已經是過去的高維。這樣的存在包含了三種發展的可能性，並擁有三種發展可能性共存的可能性，於是隨著這三種發展可能性在這樣的單元時空內出現共存而形成後續的穩定有序變化，互相密不可分，類似原子核的前身狀態，其內形成穩定的不可再分的二，其外形成有序可能的不可再分的三。此刻又屬於其高維，不過其內成為的是後續發展的最小尺度。這個穩定有序的過程其實就已經是一次三生萬物，所以這穩定有序的產物隻是萬物中微不可察的一物，而零點更是這微不可察的一物裏某一類量化並產出的一門物能思比例適中的擁有活性屬性裏有靈性可能的一種。而這種極小概率事件因為包含穩定有序的特性，造成產生困難但發展迅速的能力，終究存在完成基數擴大後的基點存在，形成族，誕生宗，迴歸種，進而再次三生萬物的可能性，在他完成自身生長的條件來源和過去存在事物變化中給到他生長的前提後。未來是沒有目的地無序變異，還是有目的地穩定成長都是一種類似成能或成思的選擇，隻是前者擁有不可測過往的待天時的靈（零）動，後者有方向而得以總結發展的意（一）動。此時也是物能思完成一生二生三變化的終點，物能思此後各自都有自己的表征現象，各自都有了一個普遍屬性，不再應該混為一談。此後的萬物就是物的質變，成為與物有別的物質，其性質也將類似原性質但少於原性質但擁有的本性又有更多的除物能思外的可能性（其一至少是物質具有物沒有的虛界膜，此時亦如團結〔物〕到組織〔思〕的質變），隻是物性的質量本身是唯一的定義，能性的動量開始如物分能思，開始出現思自旋的角動量和能流動的運動量，基於能思分別後互不幹擾的變動而區分，所以思接替了能的意義，開始能思念這上升階梯的衍生。”
“上次好像就是到這個程度，隻是這次表達角度有了不同。”
“主要接下來的存在之前，還有一個局麵和結果的概念沒表述。之前那一切都是基於零點已經存在而提出的過往假設，為的是找到零點出現的過程這個目的而探索其來源、前提和基點的位置。但這樣的來源，前提和基點也需要其內出現的來源，前提和基點出現不斷統一到擁有最初的三個事物能統一到一個存在，而物能思就是為此提出的定義而已，而現實質量，速度與加速度的關係給了定義的可能性。而力更是三者發展而來的物質擁有了區別於原有物能思三性和作區別前提的虛界膜外的其他本性之一，一個概念基點。於是物質成了過往物能思的穩定集合體的最小概念，而此前的存在是其元素，也就如求極限那般，隻需計算到物質程度即可，那麽以後再需要尋找物質的最小極限時，物能思將隻是用來量化物質這量子的念，而物質以下與物質相關為量，為物質輔助者為共念。所以接下來需要的就是物質到念到零點過程中，完成把念進行零點有關的量和輔助零點產生的共念的區分。進而完成物、能、思、物質、共念、量念、零點的脈絡節點圖，與零點、念、量、共念、量子、零階、一階類似七色光譜的存在對應，來互相補全，完成來源與前提的區分，定下共通的基點，以目的為導向，完成穩定有序的發展過程，減少複雜局麵，以此來加快目標結果實現。而這些階段隻看性質，所以其中的其他大小快慢等都沒有順序間的可比性。不過大小快慢這樣的表征的排序也是共念的一環，就如不是比較速度來看未來趨勢，這共念也不是通過排序比較來得出結論，而是類似通過與類似物質的力，類似物的質量，類似思的加速度裏能夠發現的三種皆可測的狀態量化出其關係的函數形式，後對其他兩者可測的事物來進行觀測實時變化，得出線性關係，用結論和現象的情況去探索其中是否存在其他事物進行了幹預，進而完善概念體係的溯源。”
“第一步的物一，第二步的能二，第三步的思三，第四步的萬物，於萬物內定義第五步的虛膜，尋找第六步的穩態，第七步的序列，第八步的靈物，於靈物內找到第九步的零點，將我們量子存在成為第十步的量化。後續零點作第一步為物一，量子作第二步為念二，去探索後續，就如那時說的芯量和智量等等，直到萬物內找到定義第五步的人階，然後就到了現在的煉體練氣，第八步的築基，於凝氣和結晶中去探索後續。而這也是幾千萬年前你那時在做的吧，元。”
“吾將上下而求索，可見光內隻是我們的真實，那可見之外才是宇宙的真實。往上是我們可以共見的無限未來，往下是宇宙已有的有限過往。所以，過往我們可以層層分之，細細劃之，定好首尾的簡單明確，後續還是可以從地心說迴歸日心說的可能，前提是思想者應該是對已有存在的事物歸納發散的自由，至於有沒有後來者願意和有機會在此之上進行觀測和總結，那就要交給後續類似能與思的存在，有沒有對物反作用的意願和條件了。逝去，迴歸於物罷了，但又是不同於舊物，未來，終會再有自己的亮點，隻要思想一直延續。”
“我隻是長時間短暫休息，有思我終會重生。築基，隻是將自己留在一個擁有更多延續思環境的容器內的另一個表述定義。也是從根源上保護零點，那才是要探索過往曆史的本心。”
“那看來，這百萬年，你有了沉澱的意願了。”
“嗯，如今宇宙十幾億年，你們就完成了以零點的上下求索的框架，我現在的幾百萬年也將是對零點的一次完善補充，還可能從此得到與光齊名的造化，不是麽？”
“那麽，就請好好讓我把猜想和你說完。”
“嗯，好的，元師。”
“宇宙可以存在一個統一的源，哪怕我們這個宇宙沒有，也總會有一個由統一的源構成的宇宙，而這個的理由是宇宙已經出現了有思想的生物，而且已經出現宇宙自然發展沒有的事物，而且形成那些思想生物前，有個宇宙能夠完成場的形成，給予了糾纏的契機，也證明了可以出現物到能到思的過程，而思的存在也可以借物與能的發展，提升思的廣域，並出現思的內生發展，進而擁有邏輯判斷的流線能和自我認知的存在物，進而在自我和外物的關聯中誕生新思，而書寫和文字的出現，從而把時間維度附著意識思想認知維度上，如同物裏能與思的出現，把時間維度附著物能思空間維度上，實現了加法，完成了半群，而後續物質能量在思想存在者的調動下，出現了減法，擁有了一個群。而後續對穩定有序事物的再度歸序，實現類虛界膜的出現，完成對某些物質能量的升階，實現了乘法，出現了環。而零點的出現，給予了存在除法的可能性，而築基的完成，擁有了除法的能力，形成獨屬自己的域。”
“所以，零點是什麽？”
“這個我也隻能不斷地描述，然後由你來定義，因為他的虛界膜隻能由你找到，你能感知多大，那他就是多大。”
“就像古書那目測表一樣，那字雖然隻有一種，但其內形態各異，一旦自己感知不到，那就是賭自己在製作一個虛界膜時不會與其幹擾，進而破壞零點。光念其實是建立在其上的一個穩定狀態，那比光念更小的一個不可再分的存在，如果也統稱念的話，那最小的念應該是零念，所以靈念境本該是創造光念以下的嚐試，不過後來金念深入創造研究，慢慢成了在光念以上，金念左右的嚐試。”
“是的，你現在所做的暗蛋就像那細胞膜，後續的就如真核，最後就是嚐試創造零念。”
“那零點是宇宙演化出來的？”
“宇宙總是螺旋上升的。我們也不過是讓自己先達到類似宇宙的狀態，讓宇宙與我們有了物與思的區別，其中所誕生的變化過程就是能的各種方向，然後才有影響零點的機會。”
“如光子脫離糾纏，才能有類似糾纏，但自身不受影響的更高級的交換，來讓本身的能性不受影響，而我們則是思性不受影響。”
“睜眼看世界，不是用物質發展而來的雙目來觀測世界，而是基於目光而入的能量，在思想海洋裏理解到自己的存在和外界的情況，認識到自身的客觀事實，進而擁有對自身未來的選擇。”
“目光所及，皆是存在；目光之外，存在依存。我的零點又是怎樣的呢？”
“我看不到。”
“嗯，我也是。”
“嗯。”
“不可再分，一方麵可能是現實情況下的能力有限的不可分，另一可能是事物本身不能分。而現實下的不可分又有為了統一共識而不去分的不可分，如光念就是如此而有的定義；也有沒有手段使其裂開而得以區分，如古書的基本粒子的定義。而事物本身的不能分因為難有自觀測的可能性，成為了不可證的存在。所以隻有不斷溯源，能得到的最小就視為定義的最小，然後通過三步之外的發展來映射最小前幾步的規律。這也是化神讓築基具體，靈念使結晶大眾的理論來源。後續的成功進而反作用於研究物質的可能。這又是基於物質決定意識，意識反作用於物質的猜想的一次印證。對於築基結晶來說，化神和靈念是思想的結晶，是意識的質變。而築基之前其實都是對物質的再生產，更類似出現基本粒子穩定狀態前的嚐試，當然此時不再等同於自然宇宙的隨機，這是由思引導發展的有序變化。而人是有思無思的分界線，生靈是有能無能的分界線，生物是有物無物的分界線，也與凝氣是有物無物的分界線，結晶是有能無能的分界，化神是有思無思的分界線。這裏的思前指意識後指思想，能前指能量後指零點，而物前指物質後指粒子。目的是給物能思一次有序，基於念、量、量子定義為物能思出現穩定的來源下所設定的前提和共念作為物能思的統一概念體的統稱，進而形成了來源。這也是之前第一階段的物能思到了第四階段的念量量子後，基於第四階段的發展來反推第二三階段應該存在的事物，嚐試尋找進而出現定義。此外念量量子的出現的來源是零點，於是物能思到零點的過程就如念到量到零點量子的過程，基於最小作用量原理而來的慣性效力猜想，此過程實際有副產品的產生，與物發展能出現思具有異曲同工之妙，而思對物的反作用力如物能思內總結的共念規律對量與量子的發展類似，進而映射起來，成為各自的起點，然後依據發展變化的歸納來推導過去的變化，而這又是基於能穩定的性質屬於先出現的性質的子集，且先出現的性質與能穩定的性質都不是空集。然後物的變化分為能與思兩類，各類成為能與思可以存在的來源，後續三者的互相影響形成了空間維度，因此具備了物能思三種特性，而物性的表征等同質量，能性的表征類似動量，思性的表征等同自旋。能與思將物的變化對立統一，所以物隻有能與思兩個方向，而思是零點的起源，所以分為零點和其他兩個方向，這也是研究的目的——找到創造零點的條件。所以，能除了物與能兩個方向外，還包括物與思不能歸納的存在，由能去尋找溝通路徑進而規劃出現的各種方向。於是以物能思各自為核心開始延伸出被認識的事物的時間序列，於是事物有了先後，而雖然是以物能思各自為核心，但可能演化出相同事物，於是基於相同事物時間一致的需求，時間就像思附著物上，也與空間配合，分化成三維。第一個同類產物的最長或最短時間成為空間各維統一的單元，由此形成的空間表麵也是虛界膜的定義。而它也將是基於絕對不可再分的零而產生的相對不可再分的一，這也預示著物能思各維是現在發展的比例產物的映射的，此時已經是過去的高維。這樣的存在包含了三種發展的可能性，並擁有三種發展可能性共存的可能性，於是隨著這三種發展可能性在這樣的單元時空內出現共存而形成後續的穩定有序變化，互相密不可分，類似原子核的前身狀態，其內形成穩定的不可再分的二，其外形成有序可能的不可再分的三。此刻又屬於其高維，不過其內成為的是後續發展的最小尺度。這個穩定有序的過程其實就已經是一次三生萬物，所以這穩定有序的產物隻是萬物中微不可察的一物，而零點更是這微不可察的一物裏某一類量化並產出的一門物能思比例適中的擁有活性屬性裏有靈性可能的一種。而這種極小概率事件因為包含穩定有序的特性，造成產生困難但發展迅速的能力，終究存在完成基數擴大後的基點存在，形成族，誕生宗，迴歸種，進而再次三生萬物的可能性，在他完成自身生長的條件來源和過去存在事物變化中給到他生長的前提後。未來是沒有目的地無序變異，還是有目的地穩定成長都是一種類似成能或成思的選擇，隻是前者擁有不可測過往的待天時的靈（零）動，後者有方向而得以總結發展的意（一）動。此時也是物能思完成一生二生三變化的終點，物能思此後各自都有自己的表征現象，各自都有了一個普遍屬性，不再應該混為一談。此後的萬物就是物的質變，成為與物有別的物質，其性質也將類似原性質但少於原性質但擁有的本性又有更多的除物能思外的可能性（其一至少是物質具有物沒有的虛界膜，此時亦如團結〔物〕到組織〔思〕的質變），隻是物性的質量本身是唯一的定義，能性的動量開始如物分能思，開始出現思自旋的角動量和能流動的運動量，基於能思分別後互不幹擾的變動而區分，所以思接替了能的意義，開始能思念這上升階梯的衍生。”
“上次好像就是到這個程度，隻是這次表達角度有了不同。”
“主要接下來的存在之前，還有一個局麵和結果的概念沒表述。之前那一切都是基於零點已經存在而提出的過往假設，為的是找到零點出現的過程這個目的而探索其來源、前提和基點的位置。但這樣的來源，前提和基點也需要其內出現的來源，前提和基點出現不斷統一到擁有最初的三個事物能統一到一個存在，而物能思就是為此提出的定義而已，而現實質量，速度與加速度的關係給了定義的可能性。而力更是三者發展而來的物質擁有了區別於原有物能思三性和作區別前提的虛界膜外的其他本性之一，一個概念基點。於是物質成了過往物能思的穩定集合體的最小概念，而此前的存在是其元素，也就如求極限那般，隻需計算到物質程度即可，那麽以後再需要尋找物質的最小極限時，物能思將隻是用來量化物質這量子的念，而物質以下與物質相關為量，為物質輔助者為共念。所以接下來需要的就是物質到念到零點過程中，完成把念進行零點有關的量和輔助零點產生的共念的區分。進而完成物、能、思、物質、共念、量念、零點的脈絡節點圖，與零點、念、量、共念、量子、零階、一階類似七色光譜的存在對應，來互相補全，完成來源與前提的區分，定下共通的基點，以目的為導向，完成穩定有序的發展過程，減少複雜局麵，以此來加快目標結果實現。而這些階段隻看性質，所以其中的其他大小快慢等都沒有順序間的可比性。不過大小快慢這樣的表征的排序也是共念的一環，就如不是比較速度來看未來趨勢，這共念也不是通過排序比較來得出結論，而是類似通過與類似物質的力，類似物的質量，類似思的加速度裏能夠發現的三種皆可測的狀態量化出其關係的函數形式，後對其他兩者可測的事物來進行觀測實時變化，得出線性關係，用結論和現象的情況去探索其中是否存在其他事物進行了幹預，進而完善概念體係的溯源。”
“第一步的物一，第二步的能二，第三步的思三，第四步的萬物，於萬物內定義第五步的虛膜，尋找第六步的穩態，第七步的序列，第八步的靈物，於靈物內找到第九步的零點，將我們量子存在成為第十步的量化。後續零點作第一步為物一，量子作第二步為念二，去探索後續，就如那時說的芯量和智量等等，直到萬物內找到定義第五步的人階，然後就到了現在的煉體練氣，第八步的築基，於凝氣和結晶中去探索後續。而這也是幾千萬年前你那時在做的吧，元。”
“吾將上下而求索，可見光內隻是我們的真實，那可見之外才是宇宙的真實。往上是我們可以共見的無限未來，往下是宇宙已有的有限過往。所以，過往我們可以層層分之，細細劃之，定好首尾的簡單明確，後續還是可以從地心說迴歸日心說的可能，前提是思想者應該是對已有存在的事物歸納發散的自由，至於有沒有後來者願意和有機會在此之上進行觀測和總結，那就要交給後續類似能與思的存在，有沒有對物反作用的意願和條件了。逝去，迴歸於物罷了，但又是不同於舊物，未來，終會再有自己的亮點，隻要思想一直延續。”
“我隻是長時間短暫休息，有思我終會重生。築基，隻是將自己留在一個擁有更多延續思環境的容器內的另一個表述定義。也是從根源上保護零點，那才是要探索過往曆史的本心。”
“那看來，這百萬年，你有了沉澱的意願了。”
“嗯，如今宇宙十幾億年，你們就完成了以零點的上下求索的框架，我現在的幾百萬年也將是對零點的一次完善補充，還可能從此得到與光齊名的造化，不是麽？”
“那麽，就請好好讓我把猜想和你說完。”
“嗯，好的，元師。”
“宇宙可以存在一個統一的源，哪怕我們這個宇宙沒有，也總會有一個由統一的源構成的宇宙，而這個的理由是宇宙已經出現了有思想的生物，而且已經出現宇宙自然發展沒有的事物，而且形成那些思想生物前，有個宇宙能夠完成場的形成，給予了糾纏的契機，也證明了可以出現物到能到思的過程，而思的存在也可以借物與能的發展，提升思的廣域，並出現思的內生發展，進而擁有邏輯判斷的流線能和自我認知的存在物，進而在自我和外物的關聯中誕生新思，而書寫和文字的出現，從而把時間維度附著意識思想認知維度上，如同物裏能與思的出現，把時間維度附著物能思空間維度上，實現了加法，完成了半群，而後續物質能量在思想存在者的調動下，出現了減法，擁有了一個群。而後續對穩定有序事物的再度歸序，實現類虛界膜的出現，完成對某些物質能量的升階，實現了乘法，出現了環。而零點的出現，給予了存在除法的可能性，而築基的完成，擁有了除法的能力，形成獨屬自己的域。”
“所以，零點是什麽？”
“這個我也隻能不斷地描述，然後由你來定義，因為他的虛界膜隻能由你找到，你能感知多大，那他就是多大。”
“就像古書那目測表一樣，那字雖然隻有一種，但其內形態各異，一旦自己感知不到，那就是賭自己在製作一個虛界膜時不會與其幹擾，進而破壞零點。光念其實是建立在其上的一個穩定狀態，那比光念更小的一個不可再分的存在，如果也統稱念的話，那最小的念應該是零念，所以靈念境本該是創造光念以下的嚐試，不過後來金念深入創造研究，慢慢成了在光念以上，金念左右的嚐試。”
“是的，你現在所做的暗蛋就像那細胞膜，後續的就如真核，最後就是嚐試創造零念。”
“那零點是宇宙演化出來的？”
“宇宙總是螺旋上升的。我們也不過是讓自己先達到類似宇宙的狀態，讓宇宙與我們有了物與思的區別，其中所誕生的變化過程就是能的各種方向，然後才有影響零點的機會。”
“如光子脫離糾纏，才能有類似糾纏，但自身不受影響的更高級的交換，來讓本身的能性不受影響，而我們則是思性不受影響。”
“睜眼看世界，不是用物質發展而來的雙目來觀測世界，而是基於目光而入的能量，在思想海洋裏理解到自己的存在和外界的情況，認識到自身的客觀事實，進而擁有對自身未來的選擇。”
“目光所及，皆是存在；目光之外，存在依存。我的零點又是怎樣的呢？”
“我看不到。”
“嗯，我也是。”