“不錯，道理不彰顯不足以斷對錯。”
主位之上，周鐵衣腦後日輪五彩光輝大漲，顯示出他對何啟功這番策論的滿意。
隨後他目光瞥向被封禁口舌的兩位鎮撫使，又看向其餘鎮撫使和寧王，朗聲說道，“神救世人，在以前神道的宣揚之中，都是神愛世人，但本座反而覺得此言不妥。”
寧王見周鐵衣最後的目光落在自己身上，明白這是需要自己提問，當然他本身也很好奇周鐵衣要怎麽改變這個根本性的理論。
神愛世人在神道之中的根基幾乎不亞於儒家的‘天命’等理論，是神祇解釋自身合法性和為什麽管理人類的根源。
寧王拱手道，“願聞高見。”
周鐵衣目光抬高，俯視整個金石為柱，迭章複紋的大殿，“今日天後與本座有過爭論，當時天後座下一小吏說‘權出於上’，想要表達雷霆雨露，皆是君恩之意，但本座迴答道‘權出於上，肆虐於下’，因此如今玉京金融紊亂。”
說到這裏，周鐵衣停頓了下來，讓無論是自己這邊的臣子，還是寧王這些外人都有時間思考。
當然對於眾人而言，站在不同的角度，他們理解的意思又不盡相同。
寧王慎之又慎地思考了半晌，端起麵前的酒杯，“先前聽了何生的‘神仙策’已覺是良策，但與這八字相較，又弗如遠勝，尊神智慧果然是如山如海，願敬之。”
寧王舉杯，一下子就將剛剛對抗的局勢化解於無形，但他這句話確實不完全是吹捧，而是出於自身的感悟，何啟功剛剛的策論要說國策，與周鐵衣的天人二策以及之後的算計相比，還差得遠，但卻足以偏安一隅，穩定太行山現在的局勢。
而真正的國策就是周鐵衣現在‘權出於上，肆虐於下’之後要說的話。
結合現在天京的局勢，寧王理解的周鐵衣此言至少包含了幾個方麵。
第一個方麵，站在君主的身份來講，但卻表達對天後重用酷吏的不滿，即使肯定權力出自於君主，君父無過論，但君父也需要通過‘下人’來治理國家，如果這個過程中無法有效約束‘下人’，那麽即使光輝無礙的君父權力也會成為危害百姓的洪水猛獸。
第二個方麵，站在周鐵衣這個‘臣子’的身份來講的，如果臣子認可了所有的權力都出於君王，那麽君王如果喜怒無常，輕易行使權力，導致臣子寢食難安，那麽臣子還會不會認可君王的權力。
第三個方麵，站在百姓的角度來講，周鐵衣和天後都是‘上’，他們之間對於權力的爭鬥直接導致了現在天京金銀價格起伏，百姓難安。
但三種不同的方麵，又歸根結底到權力的限製問題，這是一個亙古不變，但是少有人提及的政治問題。
而寧王很好奇，這個問題如何與‘神愛世人’的神道根本理論結合，從而衍生出周鐵衣對於神道理論的改革。
聽到寧王將自己的策論和周鐵衣的話相比較，何啟功驚得後背起一身冷汗，連忙起身，舉杯說道，“我之才智與主上相比，比螢蟲和皓日之間的差距還要大，怎麽能夠當得起寧王這番誇獎，能夠有今日作為，全是主上恩賜。”
他瞥了一眼旁邊剛剛舉杯讓氣氛變得祥和起來的寧王，這無形殺機最為致命，剛剛若自己反應慢了一點，隻是理解寧王緩和氣氛，將這對比認了下來，就算周鐵衣這位主上心中不會有芥蒂，但沒看到那位鷹視狼顧之相，已經是神庭二品大神的洪陽用若有若無的笑容看向自己了嗎？
這權力鬥爭當真是一刻都不能夠疏忽，即使在祥和的氛圍之下也一樣，想到這裏，何啟功頓時對權出於上，肆虐於下又有了更多的感悟。
周鐵衣輕笑一聲，沒有在意下麵的勾心鬥角，這其中也有一部分他主觀的原因，連他自己也無法避免這句‘權出於上，肆虐於下’的評價。
但有是一方麵，如何能夠控製在一個不傷害政權的程度又是另外一方麵，這也是他要在今日神庭之中說這件事的原因。
任何一個勢力的領導可以無統兵之能，可以無後勤之謀，也可以無公平之判，但絕對不能夠沒有戰略綱領，特別是在一個巨大的勢力轉型期，你需要讓下麵這群聰明人明白，他們究竟在奮鬥些什麽，不能夠僅僅以恩情，甚至利益來栓住人心。
周鐵衣迴到剛剛的問題，“在本座看來，‘神愛世人’和‘權出於上’本質是一樣的，兩者都沒有解釋清楚一個最核心的問題，那就是都片麵認為權利或者義務是單方麵的，無償的給與，但事實是任何單方麵，無償的給予都無法長久維持下去，即使是恩情，這種給予最後也一定會產生仇怨。”
“所以民間有言，‘升米恩鬥米仇’，‘授人以魚不如授人以漁’皆是此理。”
鞠子丹雖然已經通過赤帝神籙證得了一品‘民生’，但是他證此道和佛家的大宏願一樣，都是取巧之法，真正想要完善這條道路，還需要自身實踐。
此時聽聞周鐵衣對於根本理念的闡述，也越發投入，“所以主上之前所言‘權出於民’，但是卻沒有完全否定‘上’的存在。”
周鐵衣看向鞠子丹，笑著問道，“修行之道，從三品開始，都是集眾生之道，甚至到了最後，聖人可以一念影響眾生，既然聖人的存在都是合理的，現實的，那如何要否定‘上’的存在？隻是以前絕大多數的學說都隻關注到‘上’而忽視了‘下’。”
“即使有學說看到了下麵的人，諸如道家有言，水處下，故而為上善，但也沒有辨證解釋兩者之間的轉化關係，所以道家修行，最終還是掙脫俗世追求自我超脫，得了大智慧，但無法處理大愚鈍，最後隻能夠稱愚為善，因此有絕聖棄智之說。”
“但本座見之卻不然，道家之法管理百人乃是上策，管理千人乃是中策，但管理萬人卻已經到了下策，一百人想要安居樂業，隻需要找一塊風水寶地，有天然沃土即可，人人耕種，人人皆可食其得。”
“一千人想要安居樂業，一塊風水寶地已經遠遠不夠，需要向周圍森林開墾農田，需要在水源興修堤壩，但修堤壩的人不耕種農田，他們如何得到自己的食物？因此需要交換，更加複雜的生產關係導致了更加複雜的分配關係，付出的勞動又是難以稱量的食物，自然有多寡之分，因此人們之間就有了間隙，有了不公。”
“而到了一萬人想安居樂業，又要在這基礎上繼續改變原有的自然環境，與野獸爭奪生存空間，所以需要有軍隊守護財產，軍隊掌握武力，但卻不掌握生產，兩者之間的分配比木工和農民之間的分配還要複雜，因此產生了統治，產生了剝削，這是人類發展本身決定的，我們不應該感到羞恥，反而應該客觀認識這個過程，找到解決辦法，我將上述的過程這稱之為‘社會化大分工’，正是有了社會化大分工，所以有現在的社會結構，天下的百姓越多，他們的要求越複雜，也越混沌。”
周鐵衣笑著看向下屬神祇們，“我想這一點你們應該更加清楚。”
曹善頗為感歎道，“確實是如主上所言，我以前不過是一五品小神，信徒不過千數，多以廚師為主，他們每日所求，不過是今日不失火，菜食燒製美味，如今忝為神庭神君，梳理信徒十萬之願，其所求之繁複，即使我等神祇也望而生畏。”
周鐵衣繼續說道，“其實解決之法有二，其中一個簡單的方法就是保證信徒最基本活著的需求，然後讓他們剩下的時間全花在向神祇祈禱之上就行，我們讓他們活得更簡單，他們的需求反而就會更少，而其中倘若有人反對，我們隻需要用‘神愛世人’來打擊他們就可。”
聽到這裏，所有人的表情由聽得入神變得錯愕起來，他們沒想到在周鐵衣解釋的這套理論之中，被認為是聖人學說的道家絕智棄聖竟然與神道有種不謀而合的感覺。
但反過來一想，好像又有點正確。
雖然現在的大夏朝看不起神道，不信奉神愛世人這套理論，但是也承認神祇曾經輝煌強大過一段時光，有堪比聖人的神尊在世。
那麽用神愛世人這套理論和道家絕智棄聖對比，也不算是辱沒了學說，隻能說是兩個不同的理念的較量。
但沒想到這兩種看似截然不同的理念，在周鐵衣的分析中，有一段根基竟然是相同的。
最反對周鐵衣的兩位鎮撫使想要說周鐵衣這是在狡辯，但同時他們也意識到為什麽周鐵衣不屑於和他們爭論，因為這套‘妖言’是真的能夠‘惑眾’，周鐵衣不需要大夏全部的人相信他的話，隻需要大夏兩成的人相信這段話，就足以對道家產生致命威脅，不亞於對之前儒家的打擊。
幸好還有第二種解決之法，寧王在心裏甚至有些慶幸地想道，他也越發意識到周鐵衣為了維持現在的局麵有多收斂，多克製自己的權力。
“第二種解決之法呢？”
寧王出聲問道。
周鐵衣笑了笑，“優化社會結構，啟迪全民智慧，這個過程中確實會出現道家口中的爾虞我詐，分配不公，但我們承認這是客觀事實的同時，也要付諸行動去解決這個問題，而不是像水一樣隨波逐流。”
“我們要認清楚社會結構的優化和社會生產力有著直接且必然的聯係，每一個階段都有相應的配套的方法，不斷改善發展，適應現在的社會生產力才是最核心的治理邏輯，所以諸般大道，唯易不易，而現在所處的階段，百姓尚不能食有其糧，居有其所，各得其利，所以需要匯聚百姓之權，使百官有其權，使君上有其命，匯集萬千之願為一人之願，此願願天下人人皆可為士，有其智，勤其勞，使國泰民安，使人道昌盛。”
迴答這句話的時候，周鐵衣也進一步闡述了自己‘人人皆可為士’的理念和宏願，他本來就與人道息息相關，此番論斷一出，自然激起了人道的反應。
無量的人道氣運從四麵八方匯聚，腦後如同日輪的太一玉碟光輝越發燦爛，讓人道傳承之火從過去燒到現在，再洞穿未來。
虛幻的道統從周鐵衣身上浮現，但此時已經不能夠僅僅以‘虛幻’來形容，因為在場所有人都能夠看到那無數百姓在一座座高樓大廈之間安居，往返萬裏不過一日之功，三餐之食，五穀不缺，三牲享用的盛世。
這就是大勢所趨，寧王與周鐵衣的道統交感，一方麵有種朝聞道夕死可矣的無上愉悅，但同時也為大夏的前途感到深深的擔憂，他實在是無法想象有著這種道統的周鐵衣，大夏該如何對抗。
周鐵衣收攏自身道統，繼續說道，“所以神愛世人抑或是權出於上，本質上都是片麵的，權出於民，神也出於民，同時民選上，神合其心，二者相輔相成，相互轉化，這中間的過程產生了我們現在的國家以及一切製度，若上，神濫用其權，自然導致國家，神庭瓦解，但若民不思進步，隻想偷奸耍滑，那麽上，神就有權依照國家，神庭的律法懲罰。”
周鐵衣說完了自己這一套神祇理論的核心，即使最反對周鐵衣的兩人聽完之後也久久不語，他們實在是找不到更好的反對理由，除了像潑婦一樣罵街顯得自己理屈詞窮，好像也隻有迴去請教儒家學士來辨別這個問題了。
周鐵衣繼續開口道，“諸位，本座話已至此，也闡述了本座治世理念，所謂道不同不相為謀，若諸位心中認可，自然可作為本座助力，若不認可，也可靜觀本座成敗，當然若有人一意孤行，不認同本座道理，又拿不出更好的辦法，隻會胡攪蠻纏，本座也不吝嗇雷霆手段！”
主位之上，周鐵衣腦後日輪五彩光輝大漲，顯示出他對何啟功這番策論的滿意。
隨後他目光瞥向被封禁口舌的兩位鎮撫使，又看向其餘鎮撫使和寧王，朗聲說道，“神救世人，在以前神道的宣揚之中，都是神愛世人，但本座反而覺得此言不妥。”
寧王見周鐵衣最後的目光落在自己身上，明白這是需要自己提問，當然他本身也很好奇周鐵衣要怎麽改變這個根本性的理論。
神愛世人在神道之中的根基幾乎不亞於儒家的‘天命’等理論，是神祇解釋自身合法性和為什麽管理人類的根源。
寧王拱手道，“願聞高見。”
周鐵衣目光抬高，俯視整個金石為柱，迭章複紋的大殿，“今日天後與本座有過爭論，當時天後座下一小吏說‘權出於上’，想要表達雷霆雨露，皆是君恩之意，但本座迴答道‘權出於上，肆虐於下’，因此如今玉京金融紊亂。”
說到這裏，周鐵衣停頓了下來，讓無論是自己這邊的臣子，還是寧王這些外人都有時間思考。
當然對於眾人而言，站在不同的角度，他們理解的意思又不盡相同。
寧王慎之又慎地思考了半晌，端起麵前的酒杯，“先前聽了何生的‘神仙策’已覺是良策，但與這八字相較，又弗如遠勝，尊神智慧果然是如山如海，願敬之。”
寧王舉杯，一下子就將剛剛對抗的局勢化解於無形，但他這句話確實不完全是吹捧，而是出於自身的感悟，何啟功剛剛的策論要說國策，與周鐵衣的天人二策以及之後的算計相比，還差得遠，但卻足以偏安一隅，穩定太行山現在的局勢。
而真正的國策就是周鐵衣現在‘權出於上，肆虐於下’之後要說的話。
結合現在天京的局勢，寧王理解的周鐵衣此言至少包含了幾個方麵。
第一個方麵，站在君主的身份來講，但卻表達對天後重用酷吏的不滿，即使肯定權力出自於君主，君父無過論，但君父也需要通過‘下人’來治理國家，如果這個過程中無法有效約束‘下人’，那麽即使光輝無礙的君父權力也會成為危害百姓的洪水猛獸。
第二個方麵，站在周鐵衣這個‘臣子’的身份來講的，如果臣子認可了所有的權力都出於君王，那麽君王如果喜怒無常，輕易行使權力，導致臣子寢食難安，那麽臣子還會不會認可君王的權力。
第三個方麵，站在百姓的角度來講，周鐵衣和天後都是‘上’，他們之間對於權力的爭鬥直接導致了現在天京金銀價格起伏，百姓難安。
但三種不同的方麵，又歸根結底到權力的限製問題，這是一個亙古不變，但是少有人提及的政治問題。
而寧王很好奇，這個問題如何與‘神愛世人’的神道根本理論結合，從而衍生出周鐵衣對於神道理論的改革。
聽到寧王將自己的策論和周鐵衣的話相比較，何啟功驚得後背起一身冷汗，連忙起身，舉杯說道，“我之才智與主上相比，比螢蟲和皓日之間的差距還要大，怎麽能夠當得起寧王這番誇獎，能夠有今日作為，全是主上恩賜。”
他瞥了一眼旁邊剛剛舉杯讓氣氛變得祥和起來的寧王，這無形殺機最為致命，剛剛若自己反應慢了一點，隻是理解寧王緩和氣氛，將這對比認了下來，就算周鐵衣這位主上心中不會有芥蒂，但沒看到那位鷹視狼顧之相，已經是神庭二品大神的洪陽用若有若無的笑容看向自己了嗎？
這權力鬥爭當真是一刻都不能夠疏忽，即使在祥和的氛圍之下也一樣，想到這裏，何啟功頓時對權出於上，肆虐於下又有了更多的感悟。
周鐵衣輕笑一聲，沒有在意下麵的勾心鬥角，這其中也有一部分他主觀的原因，連他自己也無法避免這句‘權出於上，肆虐於下’的評價。
但有是一方麵，如何能夠控製在一個不傷害政權的程度又是另外一方麵，這也是他要在今日神庭之中說這件事的原因。
任何一個勢力的領導可以無統兵之能，可以無後勤之謀，也可以無公平之判，但絕對不能夠沒有戰略綱領，特別是在一個巨大的勢力轉型期，你需要讓下麵這群聰明人明白，他們究竟在奮鬥些什麽，不能夠僅僅以恩情，甚至利益來栓住人心。
周鐵衣迴到剛剛的問題，“在本座看來，‘神愛世人’和‘權出於上’本質是一樣的，兩者都沒有解釋清楚一個最核心的問題，那就是都片麵認為權利或者義務是單方麵的，無償的給與，但事實是任何單方麵，無償的給予都無法長久維持下去，即使是恩情，這種給予最後也一定會產生仇怨。”
“所以民間有言，‘升米恩鬥米仇’，‘授人以魚不如授人以漁’皆是此理。”
鞠子丹雖然已經通過赤帝神籙證得了一品‘民生’，但是他證此道和佛家的大宏願一樣，都是取巧之法，真正想要完善這條道路，還需要自身實踐。
此時聽聞周鐵衣對於根本理念的闡述，也越發投入，“所以主上之前所言‘權出於民’，但是卻沒有完全否定‘上’的存在。”
周鐵衣看向鞠子丹，笑著問道，“修行之道，從三品開始，都是集眾生之道，甚至到了最後，聖人可以一念影響眾生，既然聖人的存在都是合理的，現實的，那如何要否定‘上’的存在？隻是以前絕大多數的學說都隻關注到‘上’而忽視了‘下’。”
“即使有學說看到了下麵的人，諸如道家有言，水處下，故而為上善，但也沒有辨證解釋兩者之間的轉化關係，所以道家修行，最終還是掙脫俗世追求自我超脫，得了大智慧，但無法處理大愚鈍，最後隻能夠稱愚為善，因此有絕聖棄智之說。”
“但本座見之卻不然，道家之法管理百人乃是上策，管理千人乃是中策，但管理萬人卻已經到了下策，一百人想要安居樂業，隻需要找一塊風水寶地，有天然沃土即可，人人耕種，人人皆可食其得。”
“一千人想要安居樂業，一塊風水寶地已經遠遠不夠，需要向周圍森林開墾農田，需要在水源興修堤壩，但修堤壩的人不耕種農田，他們如何得到自己的食物？因此需要交換，更加複雜的生產關係導致了更加複雜的分配關係，付出的勞動又是難以稱量的食物，自然有多寡之分，因此人們之間就有了間隙，有了不公。”
“而到了一萬人想安居樂業，又要在這基礎上繼續改變原有的自然環境，與野獸爭奪生存空間，所以需要有軍隊守護財產，軍隊掌握武力，但卻不掌握生產，兩者之間的分配比木工和農民之間的分配還要複雜，因此產生了統治，產生了剝削，這是人類發展本身決定的，我們不應該感到羞恥，反而應該客觀認識這個過程，找到解決辦法，我將上述的過程這稱之為‘社會化大分工’，正是有了社會化大分工，所以有現在的社會結構，天下的百姓越多，他們的要求越複雜，也越混沌。”
周鐵衣笑著看向下屬神祇們，“我想這一點你們應該更加清楚。”
曹善頗為感歎道，“確實是如主上所言，我以前不過是一五品小神，信徒不過千數，多以廚師為主，他們每日所求，不過是今日不失火，菜食燒製美味，如今忝為神庭神君，梳理信徒十萬之願，其所求之繁複，即使我等神祇也望而生畏。”
周鐵衣繼續說道，“其實解決之法有二，其中一個簡單的方法就是保證信徒最基本活著的需求，然後讓他們剩下的時間全花在向神祇祈禱之上就行，我們讓他們活得更簡單，他們的需求反而就會更少，而其中倘若有人反對，我們隻需要用‘神愛世人’來打擊他們就可。”
聽到這裏，所有人的表情由聽得入神變得錯愕起來，他們沒想到在周鐵衣解釋的這套理論之中，被認為是聖人學說的道家絕智棄聖竟然與神道有種不謀而合的感覺。
但反過來一想，好像又有點正確。
雖然現在的大夏朝看不起神道，不信奉神愛世人這套理論，但是也承認神祇曾經輝煌強大過一段時光，有堪比聖人的神尊在世。
那麽用神愛世人這套理論和道家絕智棄聖對比，也不算是辱沒了學說，隻能說是兩個不同的理念的較量。
但沒想到這兩種看似截然不同的理念，在周鐵衣的分析中，有一段根基竟然是相同的。
最反對周鐵衣的兩位鎮撫使想要說周鐵衣這是在狡辯，但同時他們也意識到為什麽周鐵衣不屑於和他們爭論，因為這套‘妖言’是真的能夠‘惑眾’，周鐵衣不需要大夏全部的人相信他的話，隻需要大夏兩成的人相信這段話，就足以對道家產生致命威脅，不亞於對之前儒家的打擊。
幸好還有第二種解決之法，寧王在心裏甚至有些慶幸地想道，他也越發意識到周鐵衣為了維持現在的局麵有多收斂，多克製自己的權力。
“第二種解決之法呢？”
寧王出聲問道。
周鐵衣笑了笑，“優化社會結構，啟迪全民智慧，這個過程中確實會出現道家口中的爾虞我詐，分配不公，但我們承認這是客觀事實的同時，也要付諸行動去解決這個問題，而不是像水一樣隨波逐流。”
“我們要認清楚社會結構的優化和社會生產力有著直接且必然的聯係，每一個階段都有相應的配套的方法，不斷改善發展，適應現在的社會生產力才是最核心的治理邏輯，所以諸般大道，唯易不易，而現在所處的階段，百姓尚不能食有其糧，居有其所，各得其利，所以需要匯聚百姓之權，使百官有其權，使君上有其命，匯集萬千之願為一人之願，此願願天下人人皆可為士，有其智，勤其勞，使國泰民安，使人道昌盛。”
迴答這句話的時候，周鐵衣也進一步闡述了自己‘人人皆可為士’的理念和宏願，他本來就與人道息息相關，此番論斷一出，自然激起了人道的反應。
無量的人道氣運從四麵八方匯聚，腦後如同日輪的太一玉碟光輝越發燦爛，讓人道傳承之火從過去燒到現在，再洞穿未來。
虛幻的道統從周鐵衣身上浮現，但此時已經不能夠僅僅以‘虛幻’來形容，因為在場所有人都能夠看到那無數百姓在一座座高樓大廈之間安居，往返萬裏不過一日之功，三餐之食，五穀不缺，三牲享用的盛世。
這就是大勢所趨，寧王與周鐵衣的道統交感，一方麵有種朝聞道夕死可矣的無上愉悅，但同時也為大夏的前途感到深深的擔憂，他實在是無法想象有著這種道統的周鐵衣，大夏該如何對抗。
周鐵衣收攏自身道統，繼續說道，“所以神愛世人抑或是權出於上，本質上都是片麵的，權出於民，神也出於民，同時民選上，神合其心，二者相輔相成，相互轉化，這中間的過程產生了我們現在的國家以及一切製度，若上，神濫用其權，自然導致國家，神庭瓦解，但若民不思進步，隻想偷奸耍滑，那麽上，神就有權依照國家，神庭的律法懲罰。”
周鐵衣說完了自己這一套神祇理論的核心，即使最反對周鐵衣的兩人聽完之後也久久不語，他們實在是找不到更好的反對理由，除了像潑婦一樣罵街顯得自己理屈詞窮，好像也隻有迴去請教儒家學士來辨別這個問題了。
周鐵衣繼續開口道，“諸位，本座話已至此，也闡述了本座治世理念，所謂道不同不相為謀，若諸位心中認可，自然可作為本座助力，若不認可，也可靜觀本座成敗，當然若有人一意孤行，不認同本座道理，又拿不出更好的辦法，隻會胡攪蠻纏，本座也不吝嗇雷霆手段！”